Shloka 8
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ
Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony
भीष्मजी कहते हैं--राजन! मैं परम बुद्धिमान महादेवजीके गुणोंका वर्णन करनेमें असमर्थ हूँ। जो भगवान् सर्वत्र व्यापक हैं
bhīṣma uvāca—rājan! ahaṁ paramabuddhimān mahādevasyāpi guṇān varṇayitum aśaktaḥ. yo bhagavān sarvatravyāpī san sarvatra (sarvātmatvāt) na dṛśyate; yo brahma-viṣṇv-indrāṇām api sraṣṭā prabhuś ca; brahmādyaiḥ devaiḥ piśācāntaiś ca ya upāsyate; yaḥ prakṛter api paraḥ puruṣāc ca vilakṣaṇaḥ; yaṁ yogavidaḥ tattvadarśina ṛṣayaḥ cintayanti; yo ’vināśī paraṁ brahma sad-asat-svarūpaś ca; yena devādhidevena prajāpati-śivena svatejasā prakṛtiṁ puruṣaṁ ca kṣobhayitvā brahmaṇaḥ sṛṣṭiḥ kṛtā—tasya devadevasya buddhimataḥ mahādevasya guṇān varṇayituṁ garbha-janma-jarā-mṛtyu-yuktaḥ kaḥ manuṣyaḥ samarthaḥ? ko hi śakto bhavaṁ jñātuṁ madvidhaḥ parameśvaram, ṛte nārāyaṇāt putra śaṅkha-cakra-gadādharāt?
Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương! Dẫu ta được kể là bậc trí, ta vẫn bất lực trong việc thuật tả công đức của Mahādeva. Ngài trùm khắp muôn nơi, nhưng chẳng hiện thấy ở mọi nơi, vì Ngài là Tự Ngã nội tại của hết thảy. Ngài là đấng tạo tác và chủ tể ngay cả của Brahmā, Viṣṇu và Thiên vương Indra. Từ chư thiên đứng đầu là Brahmā cho đến loài piśāca, thảy đều thờ phụng Ngài. Ngài vượt ngoài Prakṛti và còn khác biệt cả với Puruṣa; các bậc hiền triết thông hiểu yoga, thấy rõ chân lý, hằng quán niệm Ngài. Ngài là Đấng bất hoại, Phạm Thiên tối thượng, bản tính bao hàm cả hữu và vô. Chính Deva của các Deva, Prajāpati Śiva, bằng quang lực của mình đã khuấy động Prakṛti và Puruṣa, khiến công cuộc sáng tạo của Brahmā khởi vận. Vậy trong loài người—những kẻ mang thai, sinh ra, già đi và chết—ai có thể kể trọn vẹn những phẩm tính của Mahādeva trí tuệ ấy? Lại nữa, con ơi, ngoài Nārāyaṇa—Đấng mang ốc tù và, bánh xe và chùy—thì ai như ta có thể biết được thực tướng của Thượng Đế Śiva?”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches humility before the divine: Śiva’s nature is all-pervading, transcendent of categories like Prakṛti and Puruṣa, and ultimately identical with the supreme Brahman. Because human beings are bound by birth and death, they cannot fully grasp or describe him; only the highest divine standpoint—here identified with Nārāyaṇa—can truly know that Supreme Lord.
Bhīṣma, instructing the king in Anuśāsana Parva, praises Mahādeva and admits his own inability to exhaustively describe Śiva’s attributes. He situates Śiva as the lord even of major deities and as the cosmic principle behind creation, then concludes that only Nārāyaṇa (Viṣṇu), marked by conch, discus, and mace, can truly know Śiva’s full reality.