Adhyaya 161

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल १९ श्लोक हैं) ऑपनआक्रात बछ। अर: अं षष्टर्याधेिकशततमो< ध्याय: कुन्ती और ब्राह्णकी बातचीत कुन्त्युवाच न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्‌ कथंचन । उपाय: परिदृष्टो5त्र तस्मान्मोक्षाय रक्षस:

Kuntī nói: “Hỡi Bà-la-môn, ngài chớ vì nỗi sợ này mà buông mình vào tuyệt vọng, dù trong bất cứ cách nào. Trong tình thế này, ta đã nhìn ra một phương kế để giải thoát ngài khỏi rākṣasa ấy.”

Verse 2

एकस्तव सुतो बाल: कन्या चैका तपस्विनी । न चैतयोस्तथा पत्न्या गमनं तव रोचये,आपके तो एक ही नन्‍्हा-सा पुत्र और एक ही तपस्विनी कन्या है, अतः इन दोनोंका तथा आपकी पत्नीका भी वहाँ जाना मुझे अच्छा नहीं लगता

Vị Bà-la-môn nói: “Ngài chỉ có một con trai còn nhỏ và một con gái duy nhất, một thiếu nữ tu khổ hạnh. Vì thế, ta không tán thành việc ngài đi đến đó—cũng không tán thành việc đưa hai đứa trẻ ấy hay phu nhân của ngài đi theo.”

Verse 3

मम पज्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति । त्वदर्थ बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षस:

Vị Bà-la-môn nói: “Hỡi Brahmin, ta có năm người con trai; một trong số họ sẽ đi. Mang theo lễ vật dành cho ngài, nó sẽ đến với rākṣasa tội lỗi ấy.”

Verse 4

ब्राह्मण उवाच नाहमेतत करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन । ब्राह्मणस्यातिथेश्रैव स्वार्थ प्राणान्‌ वियोजयन्‌

The Brahmin said: “I will not do this in any way, even for the sake of saving my own life. For my petty self-interest, how could I cause the loss of life of a Brahmin—and moreover of a guest? That would be utterly impossible.”

Verse 5

न त्वेतदकुलीनासु नाथर्मिष्ठासु विद्यते । यद्‌ ब्राह्मणार्थ विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्‌

The brāhmaṇa said: “Such conduct is not found even among the low-born, nor among the most unrighteous—that a person would abandon even his own life, and even his son, for the sake of a brāhmaṇa. To do so is blameworthy.”

Verse 6

आत्मनस्तु मया श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचते । ब्रह्मवध्या55त्मवध्या वा श्रेयानात्मवधो मम

The Brahmin said: “It seems to me that I should discern what is truly best for myself. Between the killing of a Brahmin and the killing of myself, I judge self-destruction to be the lesser course. Brahmin-slaying is a grievous sin, and in this world there is no easy release from it; therefore, even if the act were unintentional, I consider taking my own life preferable to incurring the guilt of Brahmin-murder.”

Verse 7

ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिनात्र विद्यते अबुद्धिपूर्व कृत्वापि वरमात्मवधो मम

The Brahmin said: “The slaying of a Brahmin is the highest sin; in this world there is no expiation for it. Even if it were done without intent, I consider it better for me to take my own life. In my judgment, self-destruction is preferable to the burden of Brahmin-slaying, for Brahmin-murder is a grievous evil from which there is no release.”

Verse 8

न त्वहं वधमाकाडुक्षे स्वयमेवात्मन: शुभे | परै: कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते

The brāhmaṇa said: “O auspicious lady, I do not myself desire death—least of all self-destruction. But if others were to kill me, no sin would attach to me for that act.”

Verse 9

अभिसंधिकृते तस्मिन्‌ ब्राह्मणस्य वधे मया । निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च

Bà-la-môn nói: “Nếu ta đã cố ý sắp đặt việc giết một bà-la-môn, ấy hẳn là hành vi hèn hạ và tàn bạo khốc liệt. Ta không thấy có cách nào chuộc tội cho việc ấy. Ruồng bỏ người đã đến nhà mình, khước từ kẻ cầu nương tựa, và giết người van xin được che chở—những việc ấy, theo phán đoán của bậc hiền trí, là vô cùng tàn nhẫn và đáng bị lên án.”

Verse 10

आगततस्य गृहं त्यागस्तथैव शरणार्थिन: । याचमानस्य च वधो नृशंसो गर्हितो बुधै:

Bà-la-môn nói: “Khước từ người đã đến nhà mình, cũng như ruồng bỏ kẻ cầu nương tựa; và giết người van xin được che chở—những việc ấy là tàn nhẫn và bị bậc trí giả lên án.”

Verse 11

कुर्यान्न निन्दितं कर्म न नृशंसं कथंचन । इति पूर्वे महात्मान आपद्धर्मविदो विदु:

Bà-la-môn nói: “Dẫu trong hoàn cảnh nào cũng chớ làm việc đáng chê trách, chớ làm điều tàn nhẫn. Các bậc đại nhân thuở xưa—những người am tường dharma trong thời tai biến—đã tuyên dạy như vậy. Vì thế, thà hôm nay ta cùng vợ mình chịu diệt vong còn hơn; nhưng ta không bao giờ có thể thuận cho việc giết một bà-la-môn.”

Verse 12

श्रेयांस्तु सहदारस्य विनाशो5द्य मम स्वयम्‌ । ब्राह्मणस्य वधं नाहमनुमंस्थे कदाचन

Bà-la-môn nói: “Thà chính ta hôm nay cùng vợ mình chịu diệt vong còn hơn; bởi ta không thể, trong bất cứ hoàn cảnh nào, thuận cho việc giết một bà-la-môn. Các bậc đại nhân thuở xưa—những người am tường dharma trong thời khốn biến—đã dạy rằng không nên làm điều tàn nhẫn và đáng chê trách bằng bất cứ cách nào.”

Verse 13

कुन्त्युवाच ममाप्येषा मतिर्ब्रह्मन्‌ विप्रा रक्ष्या इति स्थिरा | न चाप्यनिष्ट: पुत्रो मे यदि पुत्रशतं भवेत्‌

Kuntī nói: “Bạch bà-la-môn, thiếp cũng giữ vững một niềm tin này: phải bảo hộ các bà-la-môn. Và không người con nào của thiếp là không đáng quý, dẫu thiếp có đến trăm người con.”

Verse 14

न चासौ राक्षस: शक्तो मम पुत्रविनाशने । वीर्यवान्‌ मन्त्रसिद्धश्न तेजस्वी च सुतो मम

Vị Bà-la-môn nói: “Tên La-sát ấy không thể hủy diệt con trai ta. Con ta là bậc dũng mãnh, thành tựu nhờ thần chú, và rực sáng bởi uy lực.” Trong mạch văn, lời ấy khẳng định niềm tin rằng việc hộ trì kẻ yếu (đặc biệt là các Bà-la-môn) là dharma; sự bảo hộ chính nghĩa không nên sụp đổ vì sợ hãi, bởi kỷ luật tâm linh và sức mạnh anh hùng hợp nhất có thể chống lại bạo lực.

Verse 15

राक्षसाय च ततू सर्व प्रापयिष्यति भोजनम्‌ | मोक्षयिष्यति चात्मानमिति मे निश्चिता मति:,मेरा यह निश्चित विश्वास है कि वह सारा भोजन राक्षसके पास पहुँचा देगा और उससे अपने-आपको भी छुड़ा लेगा

Ta tin chắc rằng chàng sẽ mang toàn bộ số lương thực này đến cho La-sát, và nhờ làm như thế, chàng cũng sẽ tự giải thoát mình.

Verse 16

समागताश्च वीरेण दृष्टपूर्वाश्व॒ राक्षसा: | बलवन्तो महाकाया निहताश्षाप्पनेकश:,मैंने पहले भी बहुत-से बलवान्‌ और विशालकाय राक्षस देखे हैं, जो मेरे वीर पुत्रसे भिड़कर अपने प्राणोंसे हाथ धो बैठे हैं

Ta đã từng thấy nhiều La-sát—mạnh mẽ, thân hình khổng lồ—kéo đến đối đầu với vị anh hùng ấy; hết lần này đến lần khác, chúng bị đánh gục, bỏ mạng khi giao chiến với chàng.

Verse 17

न त्विदं केषुचिद्‌ ब्रह्मन्‌ व्याहर्तव्यं कथंचन । विद्यार्थिनो हि मे पुत्रान्‌ विप्रकुर्य: कुतूहलात्‌

Nhưng, hỡi Bà-la-môn, việc này tuyệt đối chớ nói với bất kỳ ai, bằng bất cứ cách nào. Bằng không, những kẻ cầu học vì ham muốn học thần chú, do tò mò, sẽ đến quấy nhiễu các con trai ta.

Verse 18

गुरुणा चाननुज्ञातो ग्राहयेद्‌ यत्‌ सुतो मम । न स कुर्यात्‌ तथा कार्य विद्ययेति सतां मतम्‌

Vị Bà-la-môn nói: “Nếu con trai ta, chưa được thầy cho phép mà đã truyền dạy thần chú của mình cho người khác, thì kẻ học được thần chú ấy cũng không thể làm cho thần chú phát huy hiệu lực như con ta làm được. Đó là nhận định đã được người hiền đức cân nhắc.”

Verse 19

एवमुक्तस्तु पृथया स विप्रो भार्यया सह । हृष्ट: सम्पूजयामास तद्वाक्यममृतोपमम्‌

Được Pṛthā (Kuntī) nói như thế, vị Bà-la-môn ấy cùng với vợ liền vô cùng hoan hỷ. Ông ân cần tôn kính và ca ngợi lời nàng—tựa như cam lộ: ban sức sống, dịu dàng, làm vững mạnh đạo lý—khẳng định sức an ủi và nâng đỡ của lời nói từ bi, thuận theo dharma đối với kẻ đang khốn cùng.

Verse 20

ततः कुन्ती च विप्रश्न सहितावनिलात्मजम्‌ | तमब्रूतां कुरुष्वेति स तथेत्यब्रवीच्च तौ,तदनन्तर कुन्ती और ब्राह्मणने मिलकर वायु-नन्दन भीमसेनसे कहा--“तुम यह काम कर दो।” भीमसेनने उन दोनोंसे “तथास्तु' कहा

Rồi Kuntī và vị Bà-la-môn cùng nhau nói với Bhīmasena, con của thần Gió Vāyu: “Hãy làm việc này.” Bhīma đáp lời cả hai: “Xin vâng,” và nhận lấy bổn phận được giao.

Verse 159

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत बकवधपर्वमें कुन्तीप्रश्नविषयक एक सौ उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ một trăm năm mươi chín, nói về “cuộc vấn hỏi của Kuntī”, trong phần Baka-bị-diệt thuộc Ādi Parva của Mahābhārata tôn kính, đã kết thúc. Lời kết này báo hiệu một sự chuyển đoạn: khung truyện tạm dừng để ghi nhận việc hoàn tất một mạch chủ đề xoay quanh những câu hỏi của Kuntī và các mối bận tâm đạo lý mà chúng gợi lên, trong bối cảnh bảo hộ kẻ yếu và đối diện điều tà ác.

Verse 160

)॥ $ । 7 ; इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि बकवधपर्वणि भीमबकवधाड्रीकारे षष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:

Như vậy, chương thứ một trăm sáu mươi của Ādi Parva trong Śrī Mahābhārata, thuộc đoạn Baka-bị-diệt, đã kết thúc—đặc biệt là phần thuật việc Bhīma nhận lời đảm đương nhiệm vụ giết Baka. Chương khép lại bằng việc ghi dấu sự hoàn tất của mạch truyện này, làm nổi bật quyết tâm của Bhīma bảo vệ cộng đồng đang khốn khổ bằng cách đối đầu tên rākṣasa áp bức.