Shloka 11
Ādi Parva, Adhyāya 103 — Dhṛtarāṣṭra–Gāndhārī Vivāha: Proposal, Consent, and the Vow
भीष्मस्तदा स्वयं कन्या वरयामास ता: प्रभु: । उवाच च महीपालान् राजज्जलदनि:स्वन:,राजन! वे शक्तिशाली तो थे ही, उन्होंने उस समय स्वयं ही समस्त कनन््याओंका वरण किया। इतना ही नहीं, प्रहार करनेवालोंमें श्रेष्ठ वीरवर भीष्मने उन कन््याओंको उठाकर रथपर चढ़ा लिया और समस्त राजाओंको ललकारते हुए मेघके समान गम्भीर वाणीमें कहा --दिद्वानोंने कन्याको यथाशक्ति वस्त्राभूषणोंसे विभूषित करके गुणवान् वरको बुलाकर उसे कुछ धन देनेके साथ ही कन्यादान करना उत्तम (ब्राह्म विवाह) बताया है। कुछ लोग एक जोड़ा गाय और बैल लेकर कन्यादान करते हैं (यह आर्ष विवाह है)
bhīṣmas tadā svayaṃ kanyā varayāmāsa tāḥ prabhuḥ | uvāca ca mahīpālān rājajjaladaniḥsvanaḥ ||
Bấy giờ Bhīṣma, bậc hùng chủ đầy uy lực, tự mình chọn lấy các thiếu nữ ấy. Rồi với giọng trầm vang như mây sấm, ngài cất lời trước các vua đang tụ hội—khẳng định quyền của mình và thách thức họ ngay giữa cuộc tranh đoạt. Trong đoạn này, hành động mạnh bạo của Bhīṣma được đặt cạnh những chuẩn mực hôn phối đã được thừa nhận: hình thức “tốt nhất” là gả con gái cho người xứng đáng sau khi trang sức cho nàng theo khả năng và trao tặng lễ vật (hôn lễ brāhma), còn một hình thức khác được công nhận là gả con gái kèm một đôi bò cái và bò đực (hôn lễ ārṣa).
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage juxtaposes socially sanctioned marriage-giving (brāhma, ārṣa) with a forceful kṣatriya-style assertion of claim, highlighting the ethical tension between dharma as orderly social rite and dharma as martial prerogative that can trigger violence.
Bhishma publicly claims the maidens and addresses the gathered kings in a thunderous voice, effectively challenging any rival claim and setting the stage for confrontation among the rulers.