Shloka 68
मुनिमोहशमनम्
Pāśupata-yoga, Siddhis, Puruṣa-darśana, Saṃsāra, and Prāṇa-Rudra Pañcāhutī
सरीसृपत्वाद्गच्छेद्वै स्थावरत्वं न संशयः स्थावरत्वे पुनः प्राप्ते यावद् उन्मिलते जनः
sarīsṛpatvādgacchedvai sthāvaratvaṃ na saṃśayaḥ sthāvaratve punaḥ prāpte yāvad unmilate janaḥ
Từ thân phận loài bò sát, người ấy quả thật sa xuống cảnh sthāvara—loài bất động, không còn nghi ngờ gì. Và khi lại đạt đến cảnh bất động ấy, paśu bị trói buộc vẫn ở như vậy cho đến khi đúng thời, hữu tình “mở mắt” trở lại—tức thức dậy để bước vào đời sống hiển lộ.
Suta Goswami (narrating karmic destinies within the Purva-Bhaga teaching flow)
FAQs
It frames Linga-worship as a remedy for saṃsāric decline: the pashu, bound by pāśa (karma and ignorance), can reverse downward births through devotion and discipline oriented to Pati (Śiva), the Lord signified by the Liṅga.
By implication, Śiva stands as Pati—the sovereign who enables ‘unmīlana’ (awakening) from inert, bound conditions; the jīva’s return to manifest life and higher gati ultimately depends on grace and right orientation to Śiva-tattva.
The verse points to karmic causality and the need for transformative practice; in the Linga Purana’s Shaiva frame this is fulfilled through Liṅga-pūjā, purification (śauca), mantra-japa, and Pāśupata-aligned discipline that loosens pāśa and elevates the pashu.