शिवार्चनविधिः — देवतानां पाशुपतव्रतप्राप्तिः तथा पशुपाशविमोक्षणम् (अध्याय ८०)
क्वचिदशेषसुरद्रुमसंकुलं कुरबकैः प्रियकैस्तिलकैस् तथा बहुकदम्बतमाललतावृतं गिरिवरं शिखरैर्विविधैस् तथा
kvacidaśeṣasuradrumasaṃkulaṃ kurabakaiḥ priyakaistilakais tathā bahukadambatamālalatāvṛtaṃ girivaraṃ śikharairvividhais tathā
Có nơi, ngọn núi tuyệt diệu ấy dày đặc mọi loài cây thiêng, rực rỡ hoa kurabaka, priyaka và tilaka. Có nơi khác, núi được phủ bởi vô số dây leo kadamba và tamāla, lại vươn lên với những đỉnh núi muôn hình. Cảnh giới đã được thánh hóa này xứng đáng cho sự hiện diện của Śiva—Đấng Pati—nơi các linh hồn paśu được an tịnh và những sợi trói paśa dần nới lỏng nhờ chiêm ngưỡng và tưởng niệm thiêng liêng.
Suta Goswami
It frames the kshetra (sacred setting) as inherently Shiva-saturated—an auspicious environment where devotion, purity, and remembrance support Linga-puja and inner steadiness.
By portraying a divinely ordered, life-giving landscape, it implies Shiva as Pati—the sustaining Lord whose presence sanctifies space and supports the pashu’s movement toward release from pasha.
Pilgrimage and sacred-darshana (kshetra-sevana) are implied—approaching such Shiva-kshetras for japa, dhyana, and Linga-puja, aligning the mind toward Pashupata discipline.