Adhyaya 8: Yogasthanas, Ashtanga Yoga, Pranayama-Siddhi, and Shiva-Dhyana leading to Samadhi
अवगाह्यापि मलिनो ह्य् अन्तः शौचविवर्जितः शैवला झषका मत्स्याः सत्त्वा मत्स्योपजीविनः
avagāhyāpi malino hy antaḥ śaucavivarjitaḥ śaivalā jhaṣakā matsyāḥ sattvā matsyopajīvinaḥ
Dẫu có dìm mình trong nước, nếu thiếu sự thanh tịnh nội tâm (śauca) thì bên trong vẫn ô uế. Rong rêu, cá và các loài thủy sinh sống trong nước, nhưng chỉ ở trong nước không khiến chúng trở nên thanh tịnh. Cũng vậy, tắm rửa bên ngoài mà không gột rửa bên trong thì không giải thoát paśu khỏi pāśa; chỉ có śauca nội tâm, hòa hợp với lòng sùng kính Pati—Śiva—mới thanh lọc được.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya; a didactic passage on śauca)
It teaches that Linga-puja is not perfected by external rites alone; the devotee must cultivate inner śauca—purity of intention, mind, and conduct—so the paśu becomes fit for the grace of Pati (Śiva).
By implication, Śiva as Pati is the purifier who responds to inner transformation, not mere physical contact with sacred water; liberation from pāśa comes through inner purification that aligns the soul with Shiva-tattva.
It highlights śauca as a core discipline—an inner purification essential to Pashupata-oriented practice—showing that bathing (snāna) must be joined with mental restraint, ethical conduct, and devotion for real cleansing.