देवदारुवनौकसां प्रति ब्रह्मोपदेशः—लिङ्गलक्षण-प्रतिष्ठा-विधिः, शिवमायारूपदर्शनं, स्तुतिः
वेदमन्त्रप्रधानाय शतजिह्वाय वै नमः भूतं भव्यं भविष्यं च स्थावरं जङ्गमं च यत्
vedamantrapradhānāya śatajihvāya vai namaḥ bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca sthāvaraṃ jaṅgamaṃ ca yat
Kính lễ Ngài, bậc tối thượng như chính tinh túy của các thần chú Veda; kính lễ Đấng Trăm Lưỡi. Tất cả những gì là quá khứ, hiện tại, vị lai; tất cả những gì bất động và chuyển động—đều được Pati, Śiva Tối Thượng, thấu triệt và bao trùm.
Suta Goswami (narrating a stuti within the Purva-Bhaga context)
It frames Linga-worship as worship of the all-pervading Pati who is the essence of Vedic mantra itself, affirming that every realm—time (past/present/future) and beings (moving/immobile)—is included in Shiva’s presence.
Shiva is praised as mantra-pradhāna (the primary principle expressed through Veda) and as the one who comprehends and pervades all temporal modes and all categories of existence, indicating His supremacy as Pati over all pashus within the field of pasha-bound manifestation.
Mantra-oriented Shiva-upāsanā is implied: recitation of Vedic mantras (or their Shaiva application) as a means to align the pashu with the Pati, supporting Linga-pūjā grounded in śruti-mantra and contemplative recognition of Shiva’s all-pervasiveness.