Previous Verse
Next Verse

Shloka 24

लिङ्गार्चनपूर्वकं स्नानाचमनविधिः

Snana–Achamana as Preparation for Linga-Archana

शान्तिधर्मेण चैकेन पञ्चब्रह्मपवित्रकैः तत्तन्मन्त्राधिदेवानां स्वरूपं च ऋषीन् स्मरन्

śāntidharmeṇa caikena pañcabrahmapavitrakaiḥ tattanmantrādhidevānāṃ svarūpaṃ ca ṛṣīn smaran

Thực hành một kỷ luật duy nhất của sự an hòa (śānti-dharma), và vận dụng các nghi thức thanh tịnh của Năm Brahman (pañcabrahma), người hành lễ nên quán niệm chân tướng của các vị thần chủ trì từng thần chú và tưởng nhớ các bậc ṛṣi liên hệ—nhờ vậy việc thờ phụng Liṅga trở nên không lỗi lầm, xứng đáng ban ân từ Pati (Śiva) cho paśu đang bị trói buộc.

शान्तिधर्मेणby the discipline of peace/pacification
शान्तिधर्मेण:
and
:
एकेनby the single/one (method)
एकेन:
पञ्चब्रह्मपवित्रकैःwith the purifiers/holy rites connected to the Pañcabrahma (fivefold Brahman aspects of Śiva)
पञ्चब्रह्मपवित्रकैः:
तत्तत्each respective
तत्तत्:
मन्त्र-अधिदेवानाम्of the presiding deities of the mantras
मन्त्र-अधिदेवानाम्:
स्वरूपम्essential form/nature
स्वरूपम्:
and
:
ऋषीन्the seers
ऋषीन्:
स्मरन्remembering/keeping in mind
स्मरन्:

Suta Goswami (narrating Linga-puja vidhi to the sages at Naimisharanya)

S
Shiva

FAQs

It makes Linga-puja mantra-correct: the worshipper must combine śānti-dharma with Pañcabrahma purification and explicitly remember the mantra’s devatā and its ṛṣi, ensuring the rite becomes spiritually efficacious for the paśu seeking Śiva’s grace.

Śiva-tattva is implied as Pati who is approached through fivefold manifestation (Pañcabrahma) and through mantra-devatā contemplation—showing that the Lord is one, yet accessible via ordered forms that remove pāśa (bondage) when rightly meditated upon.

Mantra-nyāsa and smaraṇa-based upāsanā: remembering the ṛṣi and the presiding deity of each mantra, supported by śānti-dharma and Pañcabrahma-associated purification—an inner-outer alignment consistent with Pāśupata-oriented discipline.