लिङ्गार्चनपूर्वकं स्नानाचमनविधिः
Snana–Achamana as Preparation for Linga-Archana
प्रक्षाल्याचम्य पादौ च मलं देहाद्विशोध्य च द्रव्यैस्तु तीरदेशस्थैस् ततः स्नानं समाचरेत्
prakṣālyācamya pādau ca malaṃ dehādviśodhya ca dravyaistu tīradeśasthais tataḥ snānaṃ samācaret
Sau khi rửa chân và làm ācamana, rồi gột sạch uế tạp nơi thân thể, bấy giờ hãy đúng pháp thực hành tắm gội thiêng, dùng các vật tẩy tịnh sẵn có ở bờ sông—để xứng đáng thờ phụng Śiva và đón nhận ân điển của Pati, Đấng tháo gỡ các pāśa trói buộc paśu.
Suta Goswami (narrating Purāṇic injunctions to the sages at Naimiṣāraṇya)
It establishes śauca (ritual cleanliness) as the immediate prerequisite for approaching Śiva—washing the feet, ācamana, and bodily cleansing make the worshipper fit (adhikārī) for Linga-pūjā.
Śiva is implied as Pati—the Lord to be approached with purity and discipline; the verse frames purification as a means to become receptive to His anugraha (grace), which alone cuts the paśu’s pāśas (bondages).
Ritual preparation for worship: pāda-prakṣālana (washing feet), ācamana, removal of mala, and snāna using locally available tīra-dravyas—an outer discipline that supports inner Pāśupata steadiness.