Aśauca-vidhi — Rules of Birth/Death Impurity, Sapinda Circles, and Śrāddha Sequence
परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च
parapūrvāsu bhāryāsu putreṣu kṛtakeṣu ca / trirātraṃ syāt tathācārye svabhāryāsvanyagāsu ca
Trong trường hợp người vợ trước kia thuộc về người khác (parapūrvā) và trong trường hợp con trai được nhận nuôi (kṛtaka), thời kỳ bất tịnh là ba đêm; cũng vậy, đối với ācārya (bậc thầy) là ba đêm. Cùng thời hạn ba đêm ấy cũng được quy định đối với những người vợ của mình đã theo người khác.
Sūta (narrator) conveying the Kurma Purana’s dharma-instructions as taught in the dialogue tradition
Primary Rasa: shanta
Secondary Rasa: karuna
This verse does not directly teach ātma-tattva; it frames dharma through rules of aśauca (ritual-social impurity), implying that disciplined conduct and purity support steadiness of mind—an indirect aid for spiritual realization emphasized elsewhere in the Kurma Purana.
No explicit yoga technique is taught here; the focus is niyama-like discipline (regulated observance). In the Kurma Purana’s broader Shaiva-Vaishnava synthesis, such restraint and purification are treated as preparatory supports for mantra, worship, and meditative practices.
It does not mention Shiva–Vishnu unity directly; it contributes to the Purana’s integrated path by grounding spiritual life in dharma (right conduct), which the text presents as compatible with devotion and yogic pursuit across sectarian forms.