Adhyaya 7
Panchama SkandhaAdhyaya 714 Verses

Adhyaya 7

Bharata Mahārāja’s Ideal Kingship and His Transition from Yajña to Exclusive Bhakti at Pulahāśrama

Śukadeva tiếp tục thuật lại dòng dõi, nêu Bharata Mahārāja như vị minh quân–đại bhakta trọn vẹn. Vâng lệnh phụ vương, ngài lên ngôi, gìn giữ dân chúng sống đúng bổn phận varṇāśrama. Ngài cưới Pañcajanī, sinh năm hoàng tử; xứ từng gọi Ajanābha-varṣa nhờ trị vì của ngài mà nổi danh thành Bhārata-varṣa. Bharata cử hành các đại tế lễ Veda (agni-hotra, darśa-pūrṇamāsa, cāturmāsya, paśu-yajña, soma-yajña) nhưng với kiến giải chín muồi: mọi lễ vật dâng chư devatā đều là dâng lên các chi phần của Vāsudeva, khiến ngài thoát khỏi dục vọng, tham lam và chấp thủ. Tâm càng thanh tịnh, bhakti càng mãnh liệt; ngài nhận ra Kṛṣṇa là Bhagavān—được yogī chứng như Paramātmā, jñānī biết như Brahman, còn người sùng kính thờ như Vāsudeva ngôi vị nhân cách được śāstra mô tả. Khi thời phú quý đã mãn, ngài xuất ly, phân chia tài sản cho các con, lui về Pulahāśrama gần sông Gaṇḍakī, thờ phụng bằng śālagrāma-śilā và lễ vật rừng núi giản dị. Bhakti nở rộ thành trạng thái xuất thần, đôi lúc vượt khỏi nghi lễ quy phạm; ngài dâng bài tán tụng Nārāyaṇa lúc bình minh, mở đầu cho những chuyển biến nội tâm và hệ quả câu chuyện tiếp theo.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच भरतस्तु महाभागवतो यदा भगवतावनितलपरिपालनाय सञ्चिन्तितस्तदनुशासनपर: पञ्चजनीं विश्वरूपदुहितरमुपयेमे ॥ १ ॥

Śrī Śuka nói: Tâu Đại vương, Bharata Mahārāja là một mahā-bhāgavata, bậc đại bhakta. Khi phụ vương đã quyết định đặt ngài lên ngôi để hộ trì mặt đất, Bharata liền cai trị đúng theo mệnh lệnh của cha. Trong lúc trị vì toàn cõi địa cầu, ngài vâng lời phụ vương và cưới Pañcajanī, ái nữ của Viśvarūpa.

Verse 2

तस्यामु ह वा आत्मजान् कार्त्स्‍न्येनानुरूपानात्मन: पञ्च जनयामास भूतादिरिव भूतसूक्ष्माणि सुमतिं राष्ट्रभृतं सुदर्शनमावरणं धूम्रकेतुमिति ॥ २ ॥

Như ngã chấp tạo ra các đối tượng vi tế của giác quan, Mahārāja Bharata cũng sinh ra năm người con trai tương xứng với mình trong lòng người vợ Pañcajanī: Sumati, Rāṣṭrabhṛta, Sudarśana, Āvaraṇa và Dhūmraketu.

Verse 3

अजनाभं नामैतद्वर्षं भारतमिति यत आरभ्य व्यपदिशन्ति ॥ ३ ॥

Trước kia vùng đất này được gọi là Ajanābha-varṣa, nhưng từ khi Mahārāja Bharata bắt đầu trị vì, nó được gọi là Bhārata-varṣa.

Verse 4

स बहुविन्महीपति: पितृपितामहवदुरुवत्सलतया स्वे स्वे कर्मणि वर्तमाना: प्रजा: स्वधर्ममनुवर्तमान: पर्यपालयत् ॥ ४ ॥

Mahārāja Bharata là vị vua rất uyên bác và dày dạn kinh nghiệm trên cõi đất này. Tự mình vững trong bổn phận, ngài khiến dân chúng an trú trong svadharma của họ và cai trị, che chở họ với lòng thương như cha và ông của mình.

Verse 5

ईजे च भगवन्तं यज्ञक्रतुरूपं क्रतुभिरुच्चावचै: श्रद्धयाऽऽहृताग्निहोत्रदर्शपूर्णमासचातुर्मास्यपशुसोमानां प्रकृतिविकृतिभिरनुसवनं चातुर्होत्रविधिना ॥ ५ ॥

Với lòng tin sâu xa, vua Bharata thờ phụng Bhagavān như hiện thân của yajña và kratu, bằng nhiều tế lễ: agni-hotra, darśa, pūrṇamāsa, cāturmāsya, paśu-yajña và soma-yajña. Có khi làm trọn vẹn, có khi làm một phần, nhưng mọi lễ đều tuân nghiêm ngặt theo quy thức cāturhotra. Nhờ vậy ngài phụng thờ Đấng Tối Thượng.

Verse 6

सम्प्रचरत्सु नानायागेषु विरचिताङ्गक्रियेष्वपूर्वं यत्तत्क्रियाफलं धर्माख्यं परे ब्रह्मणि यज्ञपुरुषे सर्वदेवतालिङ्गानां मन्त्राणामर्थनियामकतया साक्षात्कर्तरि परदेवतायां भगवति वासुदेव एव भावयमान आत्मनैपुण्यमृदितकषायो हवि:ष्वध्वर्युभिर्गृह्यमाणेषु स यजमानो यज्ञभाजो देवांस्तान् पुरुषावयवेष्वभ्यध्यायत् ॥ ६ ॥

Sau khi hoàn tất các nghi thức phụ trợ của nhiều yajña, Mahārāja Bharata dâng hiến quả báo của hành động—được gọi là dharma—lên Parabrahman, Yajña-Puruṣa, chính Bhagavān Vāsudeva, Đấng tối thượng trực tiếp và là Đấng điều ngự ý nghĩa các mantra. Với bhāva ấy, ngài được gột sạch mọi ô nhiễm vật chất như chấp thủ, dục vọng và tham lam. Khi các tư tế adhvaryu sắp rưới havis vào lửa, Bharata với tư cách yajamāna quán niệm rằng lễ vật dâng cho các deva thật ra là dâng lên các chi thể của Vāsudeva; Indra là cánh tay của Ngài và Sūrya là con mắt của Ngài.

Verse 7

एवं कर्मविशुद्ध्या विशुद्धसत्त्वस्यान्तर्हृदयाकाशशरीरे ब्रह्मणि भगवति वासुदेवे महापुरुषरूपोपलक्षणे श्रीवत्सकौस्तुभवनमालारिदरगदादिभिरुपलक्षिते निजपुरुषहृल्लिखितेनात्मनि पुरुषरूपेण विरोचमान उच्चैस्तरां भक्तिरनुदिनमेधमानरयाजायत ॥ ७ ॥

Nhờ sự thanh tịnh của nghiệp như vậy, tâm của Đại vương Bharata trở nên hoàn toàn trong sạch. Lòng sùng kính của ngài đối với Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa—Đấng hiển lộ như Brahman, Paramātmā và Purusha Tối thượng—tăng trưởng từng ngày. Ngài luôn quán niệm thánh thân của Chúa được trang nghiêm bởi Śrīvatsa, ngọc Kaustubha, vòng hoa, và tay cầm ốc, luân xa, chùy và hoa sen.

Verse 8

एवं वर्षायुतसहस्रपर्यन्तावसितकर्मनिर्वाणावसरोऽधिभुज्यमानं स्वतनयेभ्यो रिक्थं पितृपैतामहं यथादायं विभज्य स्वयं सकलसम्पन्निकेतात्स्वनिकेतात् पुलहाश्रमं प्रवव्राज ॥ ८ ॥

Vì vậy, khi thời hạn hưởng thụ phú quý—một nghìn lần mười nghìn năm—đã mãn, Đại vương Bharata đến lúc rời bỏ đời sống gia đình. Ngài chia gia sản tổ tiên cho các con trai theo lẽ phải, rồi rời ngôi nhà tràn đầy thịnh vượng và lên đường đến Pulahāśrama (tại Hardwar).

Verse 9

यत्र ह वाव भगवान् हरिरद्यापि तत्रत्यानां निजजनानां वात्सल्येन सन्निधाप्यत इच्छारूपेण ॥ ९ ॥

Tại Pulahāśrama, Đức Bhagavān Hari cho đến nay vẫn vì tình thương siêu việt đối với các bhakta của Ngài mà hiện thân trước họ, tùy theo ước nguyện của họ, và ban darśana.

Verse 10

यत्राश्रमपदान्युभयतोनाभिभिर्दृषच्चक्रैश्चक्रनदी नाम सरित्प्रवरा सर्वत: पवित्रीकरोति ॥ १० ॥

Tại Pulahāśrama có dòng sông thượng hạng tên Cakra-nadī, thanh tẩy mọi nơi nhờ các śālagrāma-śilā (đá thiêng) tìm được ở đó. Trên mỗi viên đá, cả mặt trên lẫn mặt dưới đều hiện rõ những vòng tròn như rốn.

Verse 11

तस्मिन् वाव किल स एकल: पुलहाश्रमोपवने विविधकुसुमकिसलयतुलसिकाम्बुभि: कन्दमूलफलोपहारैश्च समीहमानो भगवत आराधनं विविक्त उपरतविषयाभिलाष उपभृतोपशम: परां निर्वृतिमवाप ॥ ११ ॥

Trong khu vườn của Pulahāśrama, Đại vương Bharata sống một mình. Ngài hái nhiều loại hoa, chồi non, lá tulasī, lấy nước sông Cakra-nadī, cùng các loại củ, rễ và trái cây để dâng cúng Đức Bhagavān Vāsudeva, rồi thờ phụng trong chốn thanh vắng. Mọi ham muốn hưởng thụ vật chất đều tiêu tan; tâm hoàn toàn an tịnh, và vững trú trong bhakti, ngài đạt niềm an lạc tối thượng.

Verse 12

तयेत्थमविरतपुरुषपरिचर्यया भगवति प्रवर्धमानानुरागभरद्रुतहृदयशैथिल्य: प्रहर्षवेगेनात्मन्युद्भ‍िद्यमानरोमपुलककुलक औत्कण्ठ्यप्रवृत्तप्रणयबाष्पनिरुद्धावलोकनयन एवं निजरमणारुणचरणारविन्दानुध्यानपरिचितभक्तियोगेन परिप्लुतपरमाह्लादगम्भीरहृदयह्रदावगाढधिषणस्तामपि क्रियमाणां भगवत्सपर्यां न सस्मार ॥ १२ ॥

Như vậy, bậc đại tín đồ Mahārāja Bharata luôn luôn chuyên tâm phụng sự Đức Chúa bằng bhakti-yoga. Tình yêu của ngài đối với Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa, càng lúc càng tăng khiến trái tim tan chảy; vì thế sự bám víu vào các bổn phận theo nghi thức dần dần tiêu tan. Lông tóc dựng đứng, các dấu hiệu xuất thần hiện ra; nước mắt tình yêu tuôn trào đến nỗi ngài không còn thấy gì. Ngài hằng quán niệm đôi chân sen đỏ hồng của Chúa; lòng ngài như hồ đầy nước hỷ lạc thiêng liêng, và khi tâm chìm sâu trong hồ ấy, ngài thậm chí quên cả việc phụng sự theo quy định đang được thực hành.

Verse 13

इत्थं धृतभगवद्‌व्रत ऐणेयाजिनवाससानुसवनाभिषेकार्द्रकपिशकुटिलजटाकलापेन च विरोचमान: सूर्यर्चा भगवन्तं हिरण्मयं पुरुषमुज्जिहाने सूर्यमण्डलेऽभ्युपतिष्ठन्नेतदु होवाच ॥ १३ ॥

Như thế, Mahārāja Bharata, người giữ vững lời nguyện dâng lên Bhagavān, trông vô cùng tuấn mỹ. Ngài khoác da nai; do tắm ba lần mỗi ngày, mái tóc bện xoăn màu nâu sẫm của ngài còn ướt và càng thêm rạng rỡ. Khi mặt trời vừa mọc, ngài phụng thờ Bhagavān Nārāyaṇa—Đấng Puruṣa rực ánh vàng ngự trong đĩa mặt trời—bằng những thánh ca của Ṛg Veda, rồi đọc câu kệ sau.

Verse 14

परोरज: सवितुर्जातवेदो देवस्य भर्गो मनसेदं जजान । सुरेतसाद: पुनराविश्य चष्टे हंसं गृध्राणं नृषद्रिङ्गिरामिम: ॥ १४ ॥

“Đấng Tối Thượng ngự trong thiện tính thuần khiết. Ngài chiếu sáng toàn vũ trụ và ban mọi ân phúc cho các tín đồ. Từ năng lực linh thiêng của chính mình, Ngài tạo dựng thế giới này; rồi theo ý muốn, Ngài đi vào vũ trụ với tư cách Paramātmā, và bằng các năng lực khác nhau, Ngài duy trì mọi sinh linh đang khao khát hưởng thụ vật chất. Con xin đảnh lễ Ngài, Đấng ban trí tuệ.”

Frequently Asked Questions

The renaming marks Bharata Mahārāja’s exemplary reign and the cultural-spiritual identity shaped by his rule. In Bhāgavata’s vaṁśānucaritam, names memorialize dharmic exemplars; thus Bhārata-varṣa signifies a land defined by Bharata’s standard of governance and devotion, and it frames human life there as especially oriented toward dharma and God-realization.

He interprets devatās as functional limbs or powers of Vāsudeva’s universal form, so oblations to Indra, Sūrya, and others are ultimately offerings to the Supreme Person. This vision preserves Vedic ritual while purifying it of sectarianism and fruitive intent, transforming karma-kāṇḍa into bhakti-centered worship and removing material contamination such as attachment and greed.

Bharata worships Hari/Vāsudeva (Nārāyaṇa) in a simple renounced setting using Gaṇḍakī water, tulasī, flowers, and śālagrāma-śilās. Śālagrāma-śilā is revered as a self-manifest form connected with Viṣṇu worship; its presence supports focused arcana and symbolizes the Lord’s special accessibility (poṣaṇam) to His devotee in that holy place.

The chapter describes the intensification of devotion where love (bhāva) overwhelms formal procedure. This does not denigrate rules; it indicates that regulated service can mature into spontaneous absorption in the Lord’s lotus feet, evidenced by tears, standing hairs, and uninterrupted remembrance—signs of the heart’s deep purification and exclusive dependence on Vāsudeva.