Adhyaya 5

Verse 1

श्रीराजोवाच भगवन्तं हरिं प्रायो न भजन्त्यात्मवित्तमा: । तेषामशान्तकामानां क निष्ठाविजितात्मनाम् ॥ १ ॥

Vua thưa: Hỡi các Yogendra, các ngài tinh thông khoa học về tự ngã; xin chỉ dạy cảnh giới của những kẻ phần nhiều không phụng thờ Bhagavan Hari, dục vọng chẳng yên và không tự chế được mình.

Verse 2

श्रीचमस उवाच मुखबाहूरुपादेभ्य: पुरुषस्याश्रमै: सह । चत्वारो जज्ञिरे वर्णा गुणैर्विप्रादय: पृथक् ॥ २ ॥

Śrī Camasa nói: Từ miệng, cánh tay, đùi và bàn chân của Purusha trong hình thái vũ trụ—do sự phối hợp khác nhau của các guna—bốn varna do Bà-la-môn đứng đầu đã sinh ra; đồng thời bốn āśrama cũng được hình thành.

Verse 3

य एषां पुरुषं साक्षादात्मप्रभवमीश्वरम् । न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टा: पतन्त्यध: ॥ ३ ॥

Nếu ai trong các varna và āśrama này không phụng thờ hoặc cố ý khinh mạn Purushottama—Đấng Tối Thượng, nguồn gốc sinh thành của chính họ—thì người ấy sẽ rơi khỏi địa vị mình và sa xuống cảnh giới thấp kém như địa ngục.

Verse 4

दूरे हरिकथा: केचिद् दूरे चाच्युतकीर्तना: । स्त्रिय: शूद्रादयश्चैव तेऽनुकम्प्या भवाद‍ृशाम् ॥ ४ ॥

Có những người ở xa Hari-kathā và cũng xa việc kīrtana danh xưng bất hoại của Acyuta; phụ nữ, śūdra và các hạng người khác như vậy luôn đáng được lòng thương xót của các bậc đại nhân như ngài.

Verse 5

विप्रो राजन्यवैश्यौ वा हरे: प्राप्ता: पदान्तिकम् । श्रौतेन जन्मनाथापि मुह्यन्त्याम्नायवादिन: ॥ ५ ॥

Tâu đức vua, các bà-la-môn, sát-đế-lỵ và phệ-xá, dù nhờ lễ thọ giới Veda mà được “sinh lần hai” và được đến gần chân sen của Hari, vẫn có thể mê lầm trong giáo điều nghi lễ và ngả theo các học thuyết vật chất.

Verse 6

कर्मण्यकोविदा: स्तब्धा मूर्खा: पण्डितमानिन: । वदन्ति चाटुकान् मूढा यया माध्व्या गिरोत्सुका: ॥ ६ ॥

Không hiểu đạo lý của nghiệp, những kẻ kiêu căng và ngu muội nhưng tự xưng học giả, bị lời ngọt của Veda mê hoặc nên dâng những lời nịnh bợ cầu xin các chư thiên.

Verse 7

रजसा घोरसङ्कल्पा: कामुका अहिमन्यव: । दाम्भिका मानिन: पापा विहसन्त्यच्युतप्रियान् ॥ ७ ॥

Do ảnh hưởng của rajas, họ mang những ý định hung bạo, đầy dục vọng và giận dữ như rắn. Gian trá, kiêu mạn và tội lỗi, họ chế nhạo các bhakta thân yêu của Acyuta.

Verse 8

वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितस्त्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिष: । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणं वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विद: ॥ ८ ॥

Họ bỏ việc thờ phượng Chúa và gần như thờ chính vợ mình, khiến gia đình chỉ còn xoay quanh dục lạc. Những gia chủ vật chất ấy lại khuyến khích nhau trong lối sống tùy tiện đó. Xem tế lễ chỉ là phương tiện nuôi thân, họ làm các nghi lễ không được chuẩn nhận, không phân phát thực phẩm hay bố thí, rồi tàn nhẫn giết dê và các loài vật khác, chẳng hiểu hậu quả u ám của nghiệp mình.

Verse 9

श्रिया विभूत्याभिजनेन विद्यया त्यागेन रूपेण बलेन कर्मणा । जातस्मयेनान्धधिय: सहेश्वरान् सतोऽवमन्यन्ति हरिप्रियान् खला: ॥ ९ ॥

Trí tuệ của kẻ lòng dạ tàn nhẫn bị làm mù bởi kiêu mạn giả dối dựa trên của cải, quyền thế, dòng dõi, học vấn, khổ hạnh buông xả, sắc đẹp, sức mạnh và thành tựu nghi lễ Veda. Say men ấy, họ phỉ báng Đấng Tối Thượng và xúc phạm các bhakta thân yêu của Hari.

Verse 10

सर्वेषु शश्वत्तनुभृत्स्ववस्थितं यथा खमात्मानमभीष्टमीश्वरम् । वेदोपगीतं च न श‍ृण्वतेऽबुधा मनोरथानां प्रवदन्ति वार्तया ॥ १० ॥

Đức Thượng Đế ngự vĩnh hằng trong tim mọi chúng sinh có thân, nhưng vẫn siêu nhiên, không vướng mắc, như bầu trời bao trùm mà không hòa lẫn vật chất. Kinh Veda ca ngợi Ngài, song kẻ kém trí không muốn nghe, chỉ phí thời gian bàn chuyện tưởng tượng về dục lạc thô thiển.

Verse 11

लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्या हि जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ- सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥ ११ ॥

Trong thế gian này, linh hồn bị điều kiện hóa luôn nghiêng về dục lạc, ăn thịt và say sưa; vì thế kinh điển không thật sự khuyến khích. Những quy định về ái dục qua hôn nhân thiêng, về thịt qua lễ tế yajña, và về rượu qua chén nghi lễ đều nhằm mục đích tối hậu là dẫn đến sự từ bỏ.

Verse 12

धनं च धर्मैकफलं यतो वै ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्ति । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ १२ ॥

Quả đúng đắn của của cải chỉ là dharma; trên nền ấy, tri thức và sự chứng ngộ chín muồi thành trực nhận Chân Lý Tuyệt Đối và an lạc. Nhưng kẻ duy vật dùng tiền chỉ để vun vén gia đình, không thấy rằng tử thần bất khả kháng sớm muộn sẽ phá hủy thân xác mong manh này.

Verse 13

यद् घ्राणभक्षो विहित: सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवाय: प्रजया न रत्या इमं विशुद्धं न विदु: स्वधर्मम् ॥ १३ ॥

Theo mệnh lệnh Veda, rượu dâng trong lễ tế sau đó chỉ được thọ hưởng bằng cách ngửi hương, không phải uống. Việc hiến tế thú vật được cho phép, nhưng không hề có chỗ cho việc tàn sát đại trà. Đời sống tính dục cũng chỉ được phép trong hôn nhân để sinh con, không phải để hưởng lạc; tiếc thay kẻ kém trí không hiểu bổn phận thanh tịnh này.

Verse 14

ये त्वनेवंविदोऽसन्त: स्तब्धा: सदभिमानिन: । पशून् द्रुह्यन्ति विश्रब्धा: प्रेत्य खादन्ति ते च तान् ॥ १४ ॥

Những kẻ tội lỗi không biết nguyên lý dharma chân thật, nhưng lại tự phụ cho mình rất đạo hạnh, thản nhiên bạo hành các loài vật vô tội đang tin cậy họ. Ở đời sau, chính những sinh vật ấy sẽ ăn thịt họ.

Verse 15

द्विषन्त: परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् । मृतके सानुबन्धेऽस्मिन् बद्धस्‍नेहा: पतन्त्यध: ॥ १५ ॥

Những linh hồn bị ràng buộc bám chặt vào thân xác của mình như một tử thi, cùng thân quyến và vật dụng liên hệ. Trong sự kiêu mạn ngu si, họ ganh ghét các sinh linh khác và ganh ghét cả Hari, Đấng Tối Thượng ngự trong tim muôn loài; vì tội xúc phạm do đố kỵ ấy, họ dần dần rơi xuống địa ngục.

Verse 16

ये कैवल्यमसम्प्राप्ता ये चातीताश्च मूढताम् । त्रैवर्गिका ह्यक्षणिका आत्मानं घातयन्ति ते ॥ १६ ॥

Những người chưa đạt tri thức về Chân Lý Tuyệt Đối, nhưng cũng chưa chìm trong bóng tối ngu si tột cùng, thường theo con đường ba mặt: dharma, artha và kama. Không có thời gian suy niệm mục đích tối thượng, họ trở thành kẻ sát hại chính linh hồn mình.

Verse 17

एत आत्महनोऽशान्ता अज्ञाने ज्ञानमानिन: । सीदन्त्यकृतकृत्या वै कालध्वस्तमनोरथा: ॥ १७ ॥

Những kẻ sát hại linh hồn không bao giờ an ổn, vì trong vô minh họ tự cho mình là người hiểu biết và cho rằng trí tuệ con người chỉ để mở rộng đời sống vật chất. Bỏ bê bổn phận tâm linh chân thật, họ luôn khổ não; đầy ắp hy vọng và mộng tưởng, nhưng tất cả đều bị bước đi tất yếu của thời gian nghiền nát.

Verse 18

हित्वात्ममायारचिता गृहापत्यसुहृत्स्त्रिय: । तमो विशन्त्यनिच्छन्तो वासुदेवपराङ्‍मुखा: ॥ १८ ॥

Những kẻ quay lưng với Vāsudeva, bị năng lực huyễn ảo của Ngài mê hoặc, bám víu vào nhà cửa, con cái, bạn bè và người nữ—tất cả đều do māyā của Thượng Đế tạo nên. Rốt cuộc, bởi quyền lực của thời gian, họ bị buộc phải từ bỏ hết thảy và, dù không muốn, bước vào những miền tối tăm nhất của vũ trụ.

Verse 19

श्री राजोवाच कस्मिन् काले स भगवान् किं वर्ण: कीद‍ृशो नृभि: । नाम्ना वा केन विधिना पूज्यते तदिहोच्यताम् ॥ १९ ॥

Vua Nimi thưa hỏi: Trong mỗi thời đại, Đấng Tối Thượng xuất hiện vào thời nào, với màu sắc và hình tướng ra sao? Và trong xã hội loài người, Ngài được thờ phụng bằng danh xưng nào, theo nghi thức và nguyên tắc tu trì nào? Xin hãy nói rõ tại đây.

Verse 20

श्रीकरभाजन उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिरित्येषु केशव: । नानावर्णाभिधाकारो नानैव विधिनेज्यते ॥ २० ॥

Śrī Karabhājana đáp: Trong bốn thời đại Kṛta, Tretā, Dvāpara và Kali, Chúa Keśava hiện thân với nhiều sắc tướng, danh xưng và hình dạng khác nhau, nên được thờ phụng bằng nhiều pháp môn khác nhau.

Verse 21

कृते शुक्लश्चतुर्बाहुर्जटिलो वल्कलाम्बर: । कृष्णाजिनोपवीताक्षान् बिभ्रद् दण्डकमण्डलू ॥ २१ ॥

Trong Satya-yuga, Đức Chúa có sắc trắng, bốn tay, tóc bện thành búi, mặc y phục bằng vỏ cây. Ngài mang da nai đen, dây thiêng, tràng hạt, cùng gậy và bình nước của người phạm hạnh (brahmacārī).

Verse 22

मनुष्यास्तु तदा शान्ता निर्वैरा: सुहृद: समा: । यजन्ति तपसा देवं शमेन च दमेन च ॥ २२ ॥

Khi ấy con người an hòa, không thù oán, thân thiện với mọi loài và vững vàng trong mọi cảnh. Họ thờ phụng Đấng Tối Thượng bằng khổ hạnh thiền định, cùng sự chế ngự nội tâm (śama) và giác quan (dama).

Verse 23

हंस: सुपर्णो वैकुण्ठो धर्मो योगेश्वरोऽमल: । ईश्वर: पुरुषोऽव्यक्त: परमात्मेति गीयते ॥ २३ ॥

Trong Satya-yuga, Đức Chúa được tán dương bằng các danh xưng: Haṁsa, Suparṇa, Vaikuṇṭha, Dharma, Yogeśvara, Amala, Īśvara, Puruṣa, Avyakta và Paramātmā.

Verse 24

त्रेतायां रक्तवर्णोऽसौ चतुर्बाहुस्त्रिमेखल: । हिरण्यकेशस्त्रय्यात्मा स्रुक्स्रुवाद्युपलक्षण: ॥ २४ ॥

Trong Tretā-yuga, Đức Chúa hiện thân với sắc đỏ, bốn tay, tóc vàng, và thắt đai ba vòng tượng trưng cho sự thọ giới vào ba Veda. Là hiện thân của tri thức thờ phụng qua tế lễ (yajña) trong Ṛg, Sāma và Yajur, dấu hiệu của Ngài là muôi, thìa và các pháp khí tế lễ khác.

Verse 25

तं तदा मनुजा देवं सर्वदेवमयं हरिम् । यजन्ति विद्यया त्रय्या धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिन: ॥ २५ ॥

Trong thời Tretā-yuga, những người kiên định trong dharma và chân thành cầu biết Chân Lý Tuyệt Đối thờ phụng Chúa Hari, Đấng bao hàm mọi chư thiên, bằng các nghi lễ tế tự dạy trong ba bộ Veda.

Verse 26

विष्णुर्यज्ञ: पृश्न‍िगर्भ: सर्वदेव उरुक्रम: । वृषाकपिर्जयन्तश्च उरुगाय इतीर्यते ॥ २६ ॥

Trong Tretā-yuga, Ngài được tán dương bằng các danh xưng: Viṣṇu, Yajña, Pṛśnigarbha, Sarvadeva, Urukrama, Vṛṣākapi, Jayanta và Urugāya.

Verse 27

द्वापरे भगवाञ्श्याम: पीतवासा निजायुध: । श्रीवत्सादिभिरङ्कैश्च लक्षणैरुपलक्षित: ॥ २७ ॥

Trong Dvāpara-yuga, Đấng Tối Thượng xuất hiện với sắc xanh thẫm, khoác y phục vàng; thân thể siêu việt của Ngài mang dấu Śrīvatsa và các trang sức đặc thù, đồng thời Ngài hiển lộ vũ khí riêng của mình.

Verse 28

तं तदा पुरुषं मर्त्या महाराजोपलक्षणम् । यजन्ति वेदतन्त्राभ्यां परं जिज्ञासवो नृप ॥ २८ ॥

Tâu Đại vương, trong Dvāpara-yuga, những người khao khát biết Đấng Tối Thượng thờ phụng Ngài với tâm thế tôn kính như một đại vương, theo các quy định của cả Veda lẫn tantra.

Verse 29

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Kính lễ Ngài, ô Vāsudeva; kính lễ Saṅkarṣaṇa; kính lễ Pradyumna và Aniruddha; kính lễ Ngài, ô Bhagavān. Kính lễ Nārāyaṇa Ṛṣi; kính lễ Purusha đại hồn; kính lễ Chúa tể vũ trụ, Đấng là vũ trụ, và Siêu hồn trong mọi loài—xin dâng trọn tôn kính.

Verse 30

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Kính lễ Ngài, đấng Tối Thượng Vāsudeva; kính lễ các hình thái của Ngài: Saṅkarṣaṇa, Pradyumna và Aniruddha. Ôi Bhagavān, xin cúi đầu đảnh lễ Ngài. Ôi Nārāyaṇa Ṛṣi, Mahāpuruṣa, Chúa tể vũ trụ, chính vũ trụ, và Linh hồn nội tại của mọi loài—xin kính lễ Ngài.

Verse 31

इति द्वापर उर्वीश स्तुवन्ति जगदीश्वरम् । नानातन्त्रविधानेन कलावपि तथा श‍ृणु ॥ ३१ ॥

Tâu Đại vương, như thế trong Dvāpara-yuga, người đời đã tán dương Jagadīśvara, Chúa tể vũ trụ. Và trong Kali-yuga cũng vậy, theo nhiều quy định khác nhau của thánh điển mặc khải, người ta thờ phụng Bhagavān. Nay xin hãy nghe điều này từ ta.

Verse 32

कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् । यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस: ॥ ३२ ॥

Trong thời Kali, những người trí tuệ thờ phụng hóa thân ấy chủ yếu bằng tế lễ saṅkīrtana, vì Ngài luôn ca tụng danh hiệu Kṛṣṇa. Ngài được gọi là “kṛṣṇa-varṇa”, nhưng ánh sắc không đen; Ngài chính là Kṛṣṇa. Ngài xuất hiện cùng các phần thể, khí giới, tùy tùng và bạn đồng hành thân tín.

Verse 33

ध्येयं सदा परिभवघ्नमभीष्टदोहं तीर्थास्पदं शिवविरिञ्चिनुतं शरण्यम् । भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतं वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३३ ॥

Lạy Chúa của con, Ngài là Mahāpuruṣa; con đảnh lễ đôi chân sen của Ngài—đối tượng thiền định vĩnh hằng. Đôi chân ấy diệt trừ nhục nhã và khổ lụy của đời vật chất, và ban tặng ước nguyện tối thượng của linh hồn: prema-bhakti thuần khiết. Đó là nơi nương tựa của mọi thánh địa, được tôn kính bởi các bậc thánh trong dòng bhakti, và ngay cả Śiva cùng Brahmā cũng cúi đầu. Ngài che chở kẻ quy phục, xoa dịu nỗi khổ của tôi tớ; đôi chân Ngài là con thuyền vượt biển sinh tử.

Verse 34

त्यक्त्वा सुदुस्त्यजसुरेप्सितराज्यलक्ष्मीं धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् । मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद् वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३४ ॥

Lạy Mahāpuruṣa, con đảnh lễ đôi chân sen của Ngài. Ngài đã từ bỏ vinh hoa vương quốc và Lakṣmī—điều cực khó buông, điều mà cả chư thiên cũng khao khát. Vững vàng trong dharma, Ngài vào rừng để vâng theo lời/án nguyền của một brāhmaṇa. Vì lòng từ mẫn, Ngài đuổi theo những linh hồn sa ngã đang chạy theo “con nai của māyā”, đồng thời vẫn tìm kiếm điều Ngài hằng mong mỏi và yêu dấu: Śyāmasundara.

Verse 35

एवं युगानुरूपाभ्यां भगवान् युगवर्तिभि: । मनुजैरिज्यते राजन् श्रेयसामीश्वरोहरि: ॥ ३५ ॥

Tâu Đại vương, tùy theo từng thời đại, Bhagavān Hari hiển lộ danh xưng và hình tướng thích hợp; người trí tuệ thờ phụng Ngài theo danh–tướng của thời ấy, vì chính Ngài ban mọi phúc lợi tối thượng.

Verse 36

कलिं सभाजयन्त्यार्या गुणज्ञा: सारभागिन: । यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वस्वार्थोऽभिलभ्यते ॥ ३६ ॥

Những bậc hiền trí biết phẩm chất và nắm được tinh túy tôn vinh thời Kali, vì trong thời này chỉ nhờ saṅkīrtana mà mọi mục đích tối thượng của đời sống được thành tựu dễ dàng.

Verse 37

न ह्यत: परमो लाभो देहिनां भ्राम्यतामिह । यतो विन्देत परमां शान्तिं नश्यति संसृति: ॥ ३७ ॥

Quả thật, đối với chúng sinh mang thân xác lang thang trong đời, không có lợi ích nào cao hơn phong trào saṅkīrtana của Chúa; nhờ đó đạt được an lạc tối thượng và vòng sinh tử bị đoạn trừ.

Verse 38

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Tâu Đại vương, dân chúng ở thời Kṛta và các thời khác khao khát được sinh vào thời Kali, vì trong thời này sẽ có nhiều người sùng kính hoàn toàn nương tựa Nārāyaṇa; họ xuất hiện khắp nơi nhưng đặc biệt đông ở xứ Draviḍa (Nam Ấn).

Verse 39

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Nơi ấy có các dòng sông thiêng: Tāmraparṇī, Kṛtamālā, Payasvinī, sông Kāverī vô cùng thánh thiện, và Pratīcī Mahānadī.

Verse 40

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Tâu Đại vương, dân chúng ở Satya-yuga và các thời đại khác khao khát được sinh vào Kali-yuga, vì trong thời này sẽ xuất hiện rất nhiều tín đồ quy y Nārāyaṇa, đặc biệt đông đảo tại xứ Draviḍa (Nam Ấn). Những ai uống nước các dòng sông thánh như Tāmraparṇī, Kṛtamālā, Payasvinī, Kāverī cực kỳ thanh tịnh và Pratīcī Mahānadī, phần lớn đều trở thành người sùng kính Vāsudeva với tâm hồn trong sạch.

Verse 41

देवर्षिभूताप्तनृणां पितृणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना य: शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिहृत्य कर्तम् ॥ ४१ ॥

Tâu Đại vương, người đã từ bỏ mọi bổn phận vật chất và hoàn toàn nương tựa nơi chân sen của Mukunda—Đấng ban chỗ nương cho muôn loài—thì không còn là kẻ hầu hay mắc nợ chư thiên, đại hiền triết, chúng sinh, thân hữu, loài người, hay cả tổ tiên đã khuất. Vì tất cả đều là phần của Thượng Đế Tối Cao, người đã quy phục trong phụng sự Ngài không cần phải phụng sự họ riêng rẽ.

Verse 42

स्वपादमूलं भजत: प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरि: परेश: । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्ट: ॥ ४२ ॥

Người từ bỏ mọi sự ràng buộc khác và nương nơi chân sen của Hari—Đấng Tối Thượng—với lòng sùng kính thuần nhất, người ấy rất được Chúa yêu thương. Dẫu một linh hồn đã quy phục như vậy lỡ phạm tội do sơ suất, Thượng Đế ngự trong tim mọi loài liền tức khắc xóa bỏ quả báo của tội ấy.

Verse 43

श्रीनारद उवाच धर्मान् भागवतानित्थं श्रुत्वाथ मिथिलेश्वर: । जायन्तेयान् मुनीन् प्रीत: सोपाध्यायो ह्यपूजयत् ॥ ४३ ॥

Nārada Muni nói: Nghe như vậy về bhāgavata-dharma—khoa học của phụng sự sùng kính—vua Nimi xứ Mithilā vô cùng hoan hỷ và cùng các tư tế tế lễ đã cung kính thờ phụng các vị hiền triết, những người con của Jayantī.

Verse 44

ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धा: सर्वलोकस्य पश्यत: । राजा धर्मानुपातिष्ठन्नवाप परमां गतिम् ॥ ४४ ॥

Rồi các bậc hiền triết đã viên mãn ấy biến mất ngay trước mắt mọi người. Vua Nimi trung tín thực hành những nguyên tắc đời sống tâm linh đã học được từ họ, và nhờ vậy đạt đến cứu cánh tối thượng—đạt được Thượng Đế.

Verse 45

त्वमप्येतान् महाभाग धर्मान् भागवतान् श्रुतान् । आस्थित: श्रद्धया युक्तो नि:सङ्गो यास्यसे परम् ॥ ४५ ॥

Hỡi Vasudeva phước đức, hãy thực hành với lòng tin những pháp Bhāgavata (phụng sự bhakti) mà ông đã nghe; lìa mọi kết giao vật chất, ông sẽ đạt đến Tối Thượng.

Verse 46

युवयो: खलु दम्पत्योर्यशसा पूरितं जगत् । पुत्रतामगमद् यद् वां भगवानीश्वरोहरि: ॥ ४६ ॥

Quả thật, thế gian tràn đầy vinh quang của hai vị vợ chồng, vì Bhagavān—Chúa tể Hari—đã nhận địa vị làm con trai của hai vị.

Verse 47

दर्शनालिङ्गनालापै: शयनासनभोजनै: । आत्मा वां पावित: कृष्णे पुत्रस्‍नेहं प्रकुर्वतो: ॥ ४७ ॥

Hỡi Vasudeva, ông và Devakī đã bày tỏ tình yêu siêu việt đối với Kṛṣṇa khi nhận Ngài làm con: được thấy, được ôm, được trò chuyện, cùng nằm nghỉ, cùng ngồi và cùng dùng bữa. Nhờ sự gần gũi đầy ân tình ấy, tâm các vị đã hoàn toàn thanh tịnh; các vị đã viên mãn rồi.

Verse 48

वैरेण यं नृपतय: शिशुपालपौण्ड्र- शाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यै: । ध्यायन्त आकृतधिय: शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियां पुन: किम् ॥ ४८ ॥

Những vua thù địch như Śiśupāla, Pauṇḍraka và Śālva luôn nghĩ về Śrī Kṛṣṇa. Dù khi nằm, ngồi hay làm việc khác, họ vẫn ganh ghét mà quán niệm các cử động thân tướng, những trò chơi thiêng liêng, ánh nhìn yêu thương dành cho các bhakta và các nét hấp dẫn khác của Ngài. Nhờ luôn bị hấp thụ trong Kṛṣṇa, họ cũng đạt giải thoát nơi thánh cảnh của Ngài. Vậy thì còn nói gì về ân phúc dành cho những ai thường hằng an trú tâm nơi Kṛṣṇa với tình yêu thuận thiện!

Verse 49

मापत्यबुद्धिमकृथा: कृष्णे सर्वात्मनीश्वरे । मायामनुष्यभावेन गूढैश्वर्ये परेऽव्यये ॥ ४९ ॥

Đừng xem Kṛṣṇa như một đứa trẻ thường, vì Ngài là Īśvara, Linh hồn của muôn loài, Đấng Tối Thượng bất tận. Ngài che giấu uy lực không thể nghĩ bàn và nhờ māyā mà hiện ra trong dáng vẻ con người.

Verse 50

भूभारासुरराजन्यहन्तवे गुप्तये सताम् । अवतीर्णस्य निर्वृत्यै यशो लोके वितन्यते ॥ ५० ॥

Đấng Tối Thượng giáng thế để diệt các vua mang bản tính asura, là gánh nặng của địa cầu, và để hộ trì các thánh nhân bhakta. Nhưng nhờ lòng từ bi của Ngài, cả kẻ ác lẫn người sùng kính đều được ban giải thoát; vì thế danh tiếng siêu việt của Ngài lan khắp vũ trụ.

Verse 51

श्रीशुक उवाच एतच्छ्रुत्वा महाभागो वसुदेवोऽतिविस्मित: । देवकी च महाभागा जहतुर्मोहमात्मन: ॥ ५१ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī nói: Nghe chuyện ấy, Vasudeva—người vô cùng phước đức—kinh ngạc tột độ. Cùng với Devakī cao quý, cả hai đã buông bỏ mọi mê lầm và lo âu đã xâm nhập vào lòng mình.

Verse 52

इतिहासमिमं पुण्यं धारयेद् य: समाहित: । स विधूयेह शमलं ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५२ ॥

Bất cứ ai nhất tâm ghi nhớ và quán niệm câu chuyện lịch sử thánh thiện này sẽ ngay trong đời này gột sạch mọi ô nhiễm, trở nên xứng đáng đạt đến sự viên mãn tối thượng—trạng thái Brahman.