Adhyaya 19

Verse 1

श्री-भगवान् उवाच यो विद्या-श्रुत-सम्पन्नः आत्मवान् नानुमानिकः । मया-मात्रम् इदं ज्ञात्वा ज्ञानं च मयि सन्न्यसेत् ॥

Đức Thế Tôn phán: Người có học chân chính và đã nghe kinh điển, tự chế và không sa vào suy đoán, nên biết thế gian này chỉ được nâng đỡ bởi Ta, rồi dâng hiến cả tri thức của mình cho Ta.

Verse 2

ज्ञानिनस् त्व् अहम् एवेष्टः स्वार्थो हेतुश् च सम्मतः । स्वर्गश् चैवापवर्गश् च नान्यो 'र्थो मद्-ऋते प्रियः ॥

Đối với bậc trí, chỉ Ta là người đáng yêu—Ta là lợi ích chân thật và mục đích tối hậu. Thiên giới và giải thoát đều ở trong Ta; hỡi người thân yêu, ngoài Ta không có mục tiêu chân thực nào khác.

Verse 3

ज्ञान-विज्ञान-संसिद्धाः पदं श्रेष्ठं विदुर्मम । ज्ञानी प्रियतमो 'तो मे ज्ञानेनासौ बिभर्ति माम् ॥

Những ai thành tựu trong tri thức và sự chứng ngộ biết được cảnh giới tối thượng của Ta. Vì vậy người trí chân thật là kẻ thân yêu nhất đối với Ta, bởi nhờ tri thức, người ấy mang Ta trong chính mình.

Verse 4

तपस् तीर्थं जपो दानं पवित्राणीतराणि च । नालं कुर्वन्ति तां सिद्धिं या ज्ञान-कलया कृता ॥

Khổ hạnh, hành hương, tụng niệm, bố thí và các pháp thanh tịnh khác tự chúng không đủ tạo nên sự viên mãn ấy—sự viên mãn đạt được chỉ nhờ một phần nhỏ của tri thức tâm linh chân thật.

Verse 5

तस्माज् ज्ञानेन सहितं ज्ञात्वा स्वात्मानम् उद्धव । ज्ञान-विज्ञान-सम्पन्नो भज मां भक्ति-भावतः ॥

Vì vậy, hỡi Uddhava, khi đã nhận biết Chân Ngã của mình cùng với tri thức linh thiêng, hãy trở nên đầy đủ jñāna–vijñāna và thờ phụng Ta bằng tâm tình bhakti.

Verse 6

ज्ञान-विज्ञान-यज्ञेन माम् इष्ट्वात्मानम् आत्मनि । सर्व-यज्ञ-पतिं मां वै संसिद्धिं मुनयो 'गमन् ॥

Nhờ tế lễ bằng jñāna và vijñāna, các hiền triết thờ phụng Ta trong tự ngã như Paramātmā; vì Ta thật là Chủ tể mọi tế lễ, họ đạt đến viên mãn.

Verse 7

त्वय्युद्धवाश्रयति यस्त्रिविधो विकारो मायान्तरापतति नाद्यपवर्गयोर्वयत् । जन्मादयोऽस्य यदमी तव तस्य किं स्युर् आद्यन्तयोऱ्यदसतोऽस्ति तदेव मध्ये ॥

Hỡi Uddhava, ba biến chuyển—sinh, trụ, diệt—nương tựa nơi Ngài. Māyā đứng giữa khởi đầu và kết thúc không chạm đến Ngài, Đấng vượt ngoài cả trói buộc lẫn giải thoát. Nếu trong thế gian thấy sinh ra và các đổi thay khác, ấy là của māyā—đối với Ngài có nghĩa gì? Điều không thật chỉ hiện hữu trong khoảng giữa đầu và cuối của nó.

Verse 8

श्री-उद्धव उवाच ज्ञानं विशुद्धं विपुलं यथैतद् वैराग्य-विज्ञान-युतं पुराणम् । आख्याहि विश्वेश्वर विश्व-मूर्ते त्वद्-भक्ति-योगं च महद्-विमृग्यम् ॥

Śrī Uddhava thưa: Lạy Đấng Chủ tể vũ trụ, lạy Đấng có hình thể chính là vũ trụ, xin Ngài giảng cho con tri thức rộng lớn và hoàn toàn thanh tịnh của Purāṇa này, đầy đủ ly tham và chứng tri; và xin giảng cả bhakti-yoga của Ngài, điều mà ngay các bậc đại hồn cũng tìm cầu để thấu hiểu.

Verse 9

ताप-त्रयेणाभिहतस्य घोरे सन्तप्यमानस्य भवाध्वनीश । पश्यामि नान्यच् छरणं तवाङ्घ्रि- द्वन्द्वातपत्राद् अमृताभिवर्षात् ॥

Lạy Chúa tể của hành trình luân hồi, con bị đánh gục bởi ba nỗi khổ dữ dội và đang bừng cháy trong lòng. Con không thấy nơi nương tựa nào khác ngoài đôi chân sen của Ngài—như chiếc lọng che nắng thiêu đốt và như cơn mưa cam lộ.

Verse 10

दष्टं जनं सम्पतितं बिले 'स्मिन् कालाहिना क्षुद्र-सुखोरु-तर्षम् । समुद्धरैनं कृपयापवर्ग्यैर् वचोभिर् आसीञ्च महाऽनुभाव ॥

Hỡi bậc đại hồn, người này bị rắn của thời gian cắn và rơi vào hố này, khát cháy vì những lạc thú nhỏ nhoi. Xin vì lòng từ bi nâng người ấy lên và rưới tắm bằng lời giải thoát của ngài.

Verse 11

श्री-भगवान् उवाच इत्थम् एतत् पुरा राजा भीष्मं धर्म-भृतां वरम् । अजात-शत्रुः पप्रच्छ सर्वेषां नो 'नुशृण्वताम् ॥

Đức Thế Tôn phán: Thuở xưa, vua Ajātaśatru (Yudhiṣṭhira) đã thưa hỏi Bhīṣma, bậc tối thượng trong hàng người gìn giữ dharma, khi tất cả chúng ta đang chăm chú lắng nghe.

Verse 12

निवृत्ते भारते युद्धे सुहृन्-निधन-विह्वलः । श्रुत्वा धर्मान् बहून् पश्चान् मोक्ष-धर्मान् अपृच्छत ॥

Sau khi chiến trận Bhārata chấm dứt, nhà vua—bàng hoàng vì cái chết của những người thân hữu—đã nghe nhiều giáo huấn về dharma, rồi sau đó đặc biệt thưa hỏi về dharma của giải thoát.

Verse 13

तान् अहं ते 'भिधास्यामि देव-व्रत-मखाच् छ्रुतान् । ज्ञान-वैराग्य-विज्ञान-श्रद्धा-भक्त्युपबृंहितान् ॥

Nay Ta sẽ giảng cho ngươi những nguyên lý ấy, đã được nghe từ lễ tế của Deva-vrata (Bhīṣma), được làm phong phú bởi tri thức, ly tham, sự hiểu biết chứng ngộ, đức tin và bhakti.

Verse 14

नवैकादश पञ्च त्रीन् भावान् भूतेषु येन वै । ईक्षेताथैकम् अप्येषु तज् ज्ञानं मम निश्चितम् ॥

Đó là sự hiểu biết chắc chắn của Ta: tri kiến nhờ đó người ta thấy trong mọi hữu tình các nguyên lý chín, mười một, năm và ba—và cũng thấy “Một”, Thực tại Tối thượng, hiện diện giữa chúng.

Verse 15

एतद् एव हि विज्ञानं न तथैकॆन येन यत् । स्थित्युत्पत्त्यप्ययान् पश्येद् भावानां त्रिगुणात्मनाम् ॥

Đây mới là trí tuệ chân thật: nhờ đó thấy rõ sự duy trì, sinh khởi và tiêu tan của mọi trạng thái do ba guna cấu thành; cái nhìn một chiều không phải là minh triết ấy.

Verse 16

आदाव् अन्ते च मध्ये च सृज्यात् सृज्यं यद् अन्वियात् । पुनस् तत्प्रतिसङ्क्रमे यच् छिष्येत तदेव सत् ॥

Điều hiện hữu ở đầu, ở giữa và ở cuối—thấm khắp cả đấng tạo hóa lẫn vật được tạo—và còn lại khi vạn vật trở về trong thời pralaya, chỉ điều ấy là Thực Hữu (sat).

Verse 17

श्रुतिः प्रत्यक्षम् ऐतिह्यम् अनुमानं चतुष्टयम् । प्रमाणेष्व् अनवस्थानाद् विकल्पात् स विरज्यते ॥

Thánh điển mặc khải (śruti), tri giác trực tiếp, truyền thống lịch sử, và suy luận—bốn điều ấy là các pramāṇa. Nhưng vì chúng không tuyệt đối cố định và dễ bị diễn giải khác nhau, người trí buông xả sự tranh luận suy đoán.

Verse 18

कर्मणां परिणामित्वाद् आ-विरिञ्च्याद् अमङ्गलम् । विपश्चिन् नश्वरं पश्येद् अदृष्टम् अपि दृष्ट-वत् ॥

Vì quả của nghiệp tất yếu biến đổi, mọi thứ trong thế gian này—từ cảnh giới thấp nhất đến Brahmā—rốt cuộc đều dẫn đến điều bất tường. Do đó người có tuệ thấy cả điều chưa hiện ra như đã thấy: mọi thành tựu ấy đều hoại diệt.

Verse 19

भक्ति-योगः पुरैवोक्तः प्रीयमाणाय तेऽनघ । पुनश्च कथयिष्यामि मद्-भक्तेः कारणं परम् ॥

Hỡi người vô tội, vì con hoan hỷ khi lắng nghe, Ta đã nói về bhakti-yoga trước rồi; nay Ta sẽ lại giảng nguyên nhân tối thượng khiến lòng sùng kính đối với Ta khởi sinh.

Verse 20

श्रद्धामृत-कथायां मे शश्वन् मद्-अनुकीर्तनम् । परिनिष्ठा च पूजायां स्तुतिभिः स्तवनं मम ॥

Niềm tin nơi những câu chuyện cam lộ về Ta, sự tụng ca vinh quang Ta không ngừng, sự kiên định trong việc thờ phụng Ta, và những lời cầu nguyện tán dương Ta—đó là những điều nuôi dưỡng và an lập bhakti đối với Ta.

Verse 21

आदरः परिचर्यायां सर्वाङ्गैरभिवन्दनम् । मद्भक्तपूजाभ्यधिका सर्वभूतेषु मन्मतिः ॥

Sự kính cẩn trong phụng sự Ta, đảnh lễ bằng toàn thân, tôn thờ các bhakta của Ta còn cao hơn (cả việc thờ Ta), và nhìn mọi chúng sinh với hiểu biết rằng họ có liên hệ với Ta—đó là những dấu hiệu của bhakti.

Verse 22

मदर्थेष्वङ्गचेष्टा च वचसा मद्गुणेरणम् । मय्यर्पणं च मनसः सर्वकामविवर्जनम् ॥

Dùng thân hành động vì Ta, dùng lời nói để ca ngợi phẩm tính của Ta, dâng hiến tâm ý cho Ta, và từ bỏ mọi dục vọng ích kỷ—đó cũng là các thành phần của bhakti.

Verse 23

मदर्थेऽर्थपरित्यागो भोगस्य च सुखस्य च । इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मदर्थं यद् व्रतं तपः ॥

Vì Ta mà từ bỏ lợi lộc vật chất, cũng từ bỏ hưởng thụ và hạnh phúc riêng. Bất cứ điều gì làm—thờ phụng, bố thí, tế lễ, trì tụng mantra, giữ giới nguyện hay khổ hạnh—nếu làm vì Ta, đó là pháp tu chân thật.

Verse 24

एवं धर्मैर्मनुष्याणामुद्धवात्मनिवेदिनाम् । मयि सञ्जायते भक्तिः कोऽन्योऽर्थोऽस्यावशिष्यते ॥

Hỡi Uddhava, nhờ những pháp hành như vậy, nơi những con người đã dâng hiến chính mình cho Ta, bhakti đối với Ta liền sinh khởi. Vậy còn mục tiêu nào khác phải đạt nữa?

Verse 25

यदात्मन्यर्पितं चित्तं शान्तं सत्त्वोपबृंहितम् । धर्मं ज्ञानं स वैराग्यमैश्वर्यं चाभिपद्यते ॥

Khi tâm được dâng hiến và an trú trong Tự Ngã/Đấng Bhagavān, trở nên an tịnh và được nuôi dưỡng bởi sattva, thì tự nhiên đạt được chánh dharma, trí tuệ chứng ngộ, ly tham và phú quý tâm linh.

Verse 26

यदर्पितं तद्विकल्पे इन्द्रियैः परिधावति । रजस्-वलं चासन्-निष्ठं चित्तं विद्धि विपर्ययम् ॥

Nhưng khi tâm không thật sự dâng hiến (cho Tự Ngã/Chúa), nó chạy theo các đối tượng qua các căn, bị rajas chi phối, nương tựa điều hư vọng; hãy biết đó là trạng thái đảo nghịch của ý thức.

Verse 27

धर्मो मद्-भक्ति-कृत् प्रोक्तो ज्ञानं चैकाात्म्य-दर्शनम् । गुणेष्व् असङ्गो वैराग्यम् ऐश्वर्यं चाणिमादयः ॥

Ta đã tuyên bố: dharma chân thật là điều khơi dậy bhakti đối với Ta. Tri kiến chân thật là thấy sự nhất thể của tự ngã. Không dính mắc vào các guna gọi là ly dục; còn uy lực của Ta là các thần thông bắt đầu từ aṇimā.

Verse 28

श्री-उद्धव उवाच यमः कति-विदः प्रोक्तो नियमो वारि-कर्षण । कः शमः को दमः कृष्ण ॥

Śrī Uddhava thưa: Ôi Kṛṣṇa, Đấng cuốn sạch mọi khổ não, yama được nói có bao nhiêu loại? Niyama là gì? Śama là gì, và dama là gì?

Verse 29

का तितिक्षा धृतिः प्रभो किं दानं किं तपः शौर्यं । किं सत्यं ऋतमुच्यते कस्त्यागः किं धनं चेष्टं ॥

Lạy Chúa, nhẫn chịu chân thật (titikṣā) là gì, và kiên định (dhṛti) là gì? Bố thí là gì, khổ hạnh là gì, và dũng lực chân thật là gì? Chân lý là gì, và điều gì được gọi là ṛta? Ai là người xả ly thật, của cải thật là gì, và nỗ lực đáng ước mong nhất là gì?

Verse 30

को यज्ञः का च दक्षिणा पुंसः किं स्विद् बलं श्रीमन् । भगो लाभश्च केशव का विद्या ह्रीः परा का श्रीः ॥

Lạy Đấng Tôn Kính! Hy tế (yajña) là gì và dakṣiṇā chân thật là gì? Sức mạnh chân thật của con người là gì? Hỡi Keśava, phú quý và lợi lộc chân thật là gì? Tri thức chân thật, sự khiêm thẹn cao thượng và Śrī tối thượng (vẻ đẹp cùng thịnh vượng) là gì?

Verse 31

किं सुखं दुःखम् एव च कः पण्डितः कश् च मूर्खः । कः पन्था उत्पथश् च कः कः स्वर्गो नरकः कः स्वित् ॥

Hạnh phúc là gì và khổ đau là gì? Ai thật sự là bậc học giả, ai là kẻ ngu? Con đường chân chính là gì và lối lạc là gì? Thiên giới là gì và địa ngục là gì?

Verse 32

को बन्धुर् उत किं गृहम् क आढ्यः को दरिद्रो वा । कृपणः कः क ईश्वरः एतान् प्रश्नान् मम ब्रूहि । विपरीतांश् च सत्-पते श्री-भगवान् उवाच ॥

Ai là bạn chân thật, và đâu là mái nhà chân thật? Ai thật sự giàu có, ai là nghèo khó? Ai là kẻ keo kiệt, và ai là bậc chủ tể chân chính? Lạy Đấng Chủ của bậc thánh, xin giải đáp các câu hỏi này cho con—cùng cả điều đối nghịch. Rồi Đức Thế Tôn phán rằng.

Verse 33

अहिंसा सत्यं अस्तेयम् असङ्गो ह्रीर् असञ्चयः । आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम् ॥

Bất bạo động, chân thật, không trộm cắp, không vướng mắc, sự thẹn thùng thanh cao và không tích trữ; niềm tin nơi Veda, phạm hạnh, im lặng có kỷ luật, kiên định, tha thứ và vô úy—đó là những đức hạnh cao quý cần tu dưỡng.

Verse 34

शौचं जपस् तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मदर्चनम् । तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिर् आचार्यसेवनम् ॥

Thanh tịnh, tụng niệm mantra (japa), khổ hạnh, dâng cúng lửa (homa), tiếp đãi khách với lòng tin, và thờ phụng Ta; hành hương đến thánh địa, nỗ lực vì lợi ích người khác, sự mãn nguyện, và phụng sự vị đạo sư—đó cũng là những pháp hành thiêng liêng.

Verse 35

एते यमाः स-नियमाः उभयोर् द्वादश स्मृताः । पुंसाम् उपासितास् तात यथा-कामं दुहन्ति हि ॥

Những yama và niyama này—gộp lại thành mười hai—được ghi nhớ như đôi kỷ luật. Hỡi Uddhava thân mến, khi con người tôn kính và thực hành, chúng thật sự cho quả theo mục đích mà mỗi người hướng đến.

Verse 36

शमो मन्-निष्ठता बुद्धेर् दम इन्द्रिय-संयमः । तितिक्षा दुःख-सम्मर्षो जिह्वोपस्थ-जयो धृतिः ॥

Śama là đặt trí tuệ an trú nơi Ta; dama là điều phục các căn. Titikṣā là nhẫn chịu khổ đau; dhṛti là chiến thắng lưỡi và dục căn.

Verse 37

दण्ड-न्यासः परं दानं काम-त्यागस् तपः स्मृतम् । स्वभाव-विजयः शौर्यं सत्यं च सम-दर्शनम् ॥

Gác bỏ thôi thúc trừng phạt là bố thí tối thượng. Từ bỏ dục vọng được gọi là khổ hạnh chân thật. Chế ngự bản tính đã bị điều kiện hóa của mình là dũng lực, và chân thật là nhìn mọi loài với cái thấy bình đẳng.

Verse 38

अन्यच् च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता । कर्मस्व् असङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते ॥

Lại nữa, lời nói dịu dàng và chân thật được bậc hiền trí ca ngợi. Thanh tịnh là không dính mắc trong hành động; và xả ly chân thật được gọi là từ bỏ tâm sở hữu và sự đòi phần cho cái tôi.

Verse 39

धर्म इष्टं धनं नॄणां यज्ञो 'हं भगवत्तमः । दक्षिणा ज्ञान-सन्देशः प्राणायामः परं बलम् ॥

Đối với con người, dharma là của cải đáng quý nhất. Ta, Đấng Tối Thượng, chính là yajña. Dakṣiṇā chân thật là truyền trao thông điệp tri thức tâm linh, và sức mạnh tối thượng là prāṇāyāma—làm chủ sinh khí.

Verse 40

भगो म ऐश्वर्यो भावो लाभो मद्-भक्तिर उत्तमः । विद्यात्मनि भिदा-बाधो जुगुप्सा ह्रीर अकर्मसु ॥

Phú quý chân thật của Ta là quyền chủ tể thiêng liêng; lợi ích chân thật là bhakti tối thượng hướng về Ta. Tri thức chân thật là dứt sạch cảm giác phân biệt trong tự ngã, và sự hổ thẹn chân thật là ghê sợ và xấu hổ trước những việc không nên làm.

Verse 41

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःख-सुखात्ययः । दुःखं काम-सुखापेक्षा पण्डितो बन्ध-मोक्ष-वित् ॥

Thịnh vượng chân thật là vun bồi các phẩm chất như tự lực và không lệ thuộc. Hạnh phúc chân thật là vượt lên cả vui lẫn khổ. Khổ đau chân thật là khao khát lạc thú giác quan và nương tựa vào khoái lạc. Bậc học giả chân thật là người hiểu rõ trói buộc và giải thoát.

Verse 42

मूर्खो देहाद्य-हं-बुद्धिः पन्था मन्-निगमः स्मृतः । उत्पथश् चित्त-विक्षेपः स्वर्गः सत्त्व-गुणोदयः ॥

Kẻ ngu là người đồng nhất ‘ta’ với thân và những gì thuộc về thân. Con đường chân chính là giáo huấn của Ta như được truyền trong Veda. Lạc lối là tâm trí tán loạn, bị phân tán. Thiên giới là sự trỗi dậy và ưu thắng của guna sattva (tính thiện).

Verse 43

नरकस् तम-उन्नाहो बन्धुर् गुरुर् अहं सखे । गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्य् आढ्य उच्यते ॥

Này bạn hiền, địa ngục là sự phồng lên của bóng tối vô minh. Chính Ta là người bạn chân thật và vị đạo sư của con. Thân người này là mái nhà đích thực của con, và người giàu đức hạnh mới thật sự được gọi là giàu có.

Verse 44

दरिद्रो यस् त्व् असन्तुष्टः कृपणो यो 'जितेन्द्रियः । गुणेष्व् असक्त-धीर् ईशो गुण-सङ्गो विपर्ययः ॥

Kẻ thật sự nghèo là kẻ không biết đủ; kẻ thật sự keo kiệt là kẻ chưa chế ngự các căn. Bậc làm chủ chân thật là người có trí không dính mắc vào các guna; còn bám chấp vào guna chính là điều trái ngược—sự lệ thuộc.

Verse 45

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः । किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुण-दोषयोः ॥ गुण-दोष-दृशिर्दोषो गुणस्तूभय-वर्जितः ॥

Hỡi Uddhava, mọi câu hỏi của con đã được giải đáp thỏa đáng. Còn nói dài làm gì? Dấu hiệu của đức và lỗi là thế này: khuynh hướng nhìn đời theo ‘tốt–xấu’ tự nó là lỗi; còn thiện chân thật là vượt khỏi cả hai.