Adhyaya 189
Śravaṇa Dvādaśī Vrata (श्रवणद्वादशीव्रतम्)
Đức Agni truyền dạy cho hiền triết Vasiṣṭha pháp trì giới «Śravaṇa Dvādaśī», thực hành vào nửa tháng sáng của Bhādrapada khi sao (nakṣatra) Śravaṇa trùng hội. Chương này tôn xưng vrata ấy cực kỳ linh nghiệm nhờ upavāsa (nhịn ăn) và điềm lành của việc lắng nghe điều thánh thiện cùng lời luận bàn của bậc trí. Hành giả giữ nirāhāra vào ngày thứ mười hai, rồi làm pāraṇa vào ngày mười ba dù có trái với các kiêng kỵ chung. Nghi lễ thờ Viṣṇu–Vāmana được cử hành bằng cách thỉnh thần vào bình nước đặt trên yantra vàng; làm abhiṣeka bằng nước thanh tịnh và pañcāmṛta, dùng các vật nghi như vải trắng phủ, lọng, và dép—thành một quy thức pūjā trang nghiêm. Tiếp theo là trình tự lễ bái theo thân thể, gán mantra cho các chi phần của Viṣṇu (tựa như nyāsa), dâng naivedya là thức ăn nấu với bơ ghee, bố thí các nồi cơm sữa chua, thức canh đêm, rạng đông tắm tại nơi hợp lưu sông, và dâng puṣpāñjali cầu nguyện lên Govinda (Budhaśravaṇa). Kết thúc bằng dakṣiṇā, thết đãi brāhmaṇa, và xác quyết giáo nghĩa: Vāmana thấm khắp lễ phẩm, thọ nhận và ban đáp ân—cho bhukti (hưởng lạc), kīrti (danh tiếng), con cái, aiśvarya (phú quý quyền lực) và mukti (giải thoát).
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It is prescribed on Dvādaśī in the bright fortnight of Bhādrapada when it is conjoined with the Śravaṇa nakṣatra; the chapter notes manuscript variants about alternative month/nakṣatra readings, but the main instruction emphasizes Bhādrapada-śukla Dvādaśī with Śravaṇa.
The practitioner remains without food on Dvādaśī (nirāhāra) and performs pāraṇa on Trayodaśī, stated as to be done even if it is otherwise considered prohibited—highlighting the vrata’s specific injunction.
Invocation into a water-pot placed on a golden yantra, abhiṣeka with pure water and pañcāmṛta, arghya, fragrant homa with the Vāmana mantra, naivedya cooked in ghee, gifting pots of curd-rice, and concluding with dakṣiṇā and feeding brāhmaṇas.
It explicitly states results such as enjoyment, fame, progeny, and sovereignty (bhukti-oriented aims) while also promising liberation (mukti), presenting disciplined ritual action as a bridge between worldly order and spiritual release.