Adhyaya 268
Veda-vidhana & VamshaAdhyaya 26839 Verses

Adhyaya 268

Mantras for the Parasol and Other Royal/Worship Emblems (छत्रादिमन्त्रादयः)

Chương này chuyển từ nghi thức nīrājana sang một cẩm nang chuyên về gia trì thần chú cho các biểu trưng vương quyền và chiến trận—lọng, ngựa, cờ, kiếm, giáp và trống trận—xem chúng như khí cụ được nghi lễ làm cho “sống” để phụng sự rājadharma. Puṣkara dạy các công thức khẩn thỉnh sức mạnh chân thật của Brahmā cùng các thần Soma và Varuṇa, rồi mở rộng sự hộ trì và thắng lợi nhờ quang huy mặt trời, uy lực Agni, kỷ luật Rudra và tốc lực Vāyu. Văn bản lồng vào lời răn đạo đức: bổn phận của kṣatriya và tội của sự dối trá vì đất đai, đồng thời cầu sự vững bền và cát tường nơi chiến địa. Chương cũng thiêng hóa kỹ thuật chiến tranh bằng cách quy chiếu các tác nhân thần linh vào thành công quân sự: các danh hiệu Garuḍa, Indra cưỡi Airāvata, các hộ thần phương hướng và các chúng hữu tình được thỉnh mời để che chở toàn diện. Kết thúc là chỉ dẫn nghi thức: các biểu trưng này phải được thờ phụng thường kỳ bằng thần chú, dùng trong lễ cầu thắng, và hợp vào các lễ gia trì hằng năm, gồm cả lễ abhiṣeka cho nhà vua do vị purohita uyên bác, tinh thông daiva-jñāna, cử hành.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नीराजनाविधिर्नाम सप्तषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विशाखान्त्विति क , छ च अथाष्टषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः छत्रादिमन्त्रादयः पुष्कर उवाच छत्रादिमन्त्रान्वक्ष्यामि यैस्तत् पूज्य जयादिकम् ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 267, mang tên “Nghi thức Nīrājana (nghi lễ vẫy đèn)” đã kết thúc. (Một số bản chép có dị bản: “kết thúc với Viśākhā”.) Nay bắt đầu chương thứ 268: “Các thần chú cho lọng (tán) và những biểu trưng khác.” Puṣkara nói: “Ta sẽ tuyên thuyết các thần chú bắt đầu từ chiếc lọng; nhờ đó, những biểu trưng đáng được thờ phụng ấy ban cho chiến thắng v.v., bởi lời chân thật của Phạm Thiên (Brahmā), và cũng bởi uy lực của Soma và Varuṇa.”

Verse 2

सूर्यस्य च प्रभावेन वर्धस्व त्वं महामते पाण्डराभप्रतीकाश हिमकुन्देन्दुसुप्रभ

Nhờ uy quang hùng mạnh của Mặt Trời, nguyện cho ngươi được tăng trưởng và hưng thịnh, hỡi bậc đại tâm—hỡi đấng rạng ngời sắc trắng nhạt, sáng đẹp như tuyết, hoa nhài và vầng trăng.

Verse 3

यथाम्बुदश्छादयते शिवायैनां वसुन्धरां तथाच्छादय राजानं विजयारोग्यवृद्धये

Như mây mưa che phủ mặt đất này vì lợi ích của nàng, cũng vậy, hãy che chở nhà vua, để gia tăng chiến thắng và sức khỏe.

Verse 4

गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूयाः कुलदूषकः ब्रह्मणः सत्यवाक्येन सोमस्य वरुणस्य च

Ngươi sinh trong dòng dõi Gandharva, nguyện cho ngươi không bao giờ nữa trở thành kẻ làm ô uế gia tộc—nhờ lời chân thật không sai chạy của Phạm Thiên (Brahmā), và cũng nhờ (chân lý) của Soma và Varuṇa.

Verse 5

प्रभावाच्च हुताशस्य वर्धस्व त्वं तुरङ्गम तेजसा चैव सूर्यस्य मुनीनां तपसा तथा

Nhờ uy lực lớn lao của Hutāśa (Agni), nguyện cho ngươi tăng trưởng và hưng thịnh, hỡi tuấn mã; lại nhờ quang huy của Mặt Trời, và cũng nhờ nhiệt lực khổ hạnh (tapas) của các bậc hiền triết.

Verse 6

रुद्रस्य ब्रह्मचर्येण पवनस्य बलेन च स्मर त्वं राजपुत्रो ऽसि कौस्तुभन्तु मणिं स्मर

Nhờ hạnh phạm hạnh (brahmacarya) của Rudra và nhờ sức mạnh của Thần Gió, hãy ghi nhớ: ngươi là vương tử. Và hãy nhớ đến bảo châu Kaustubha.

Verse 7

यां गतिं ब्रह्महा गच्छेत् पितृहा मातृहा तथा भूम्यर्थे ऽनृतवादी च क्षत्रियश् च पराङ्मुखः

Cùng một số phận mà kẻ sát hại một bà-la-môn phải chịu, thì kẻ giết cha và kẻ giết mẹ cũng phải chịu; lại cũng vậy đối với kẻ nói dối vì đất đai, và đối với một kṣatriya quay lưng với chiến trận/bổn phận.

Verse 8

व्रजेस्त्वन्तां गतिं क्षिप्रं मा तत् पापं भवेत्तव विकृतिं मापगच्छेस्त्वं युद्धे ऽध्वनि तुरङ्गम

Hỡi ngựa, hãy mau chóng đi đến chặng cuối (nhịp bước định mệnh) của ngươi; nguyện điều ấy không trở thành tội lỗi cho ngươi. Chớ sa vào rối loạn hay biến dạng—hãy vững vàng trên con đường chiến trận.

Verse 9

रिपून् विनिघ्नन्समरे सह भर्त्रा सुखी भव शक्रकेतो महावीर्यः सुवर्णस्त्वामुपाश्रितः

Đè bẹp quân thù nơi chiến địa, hãy được an vui cùng phu quân của ngươi. Hỡi Śakraketu, bậc đại dũng lực—Suvarṇa đã nương tựa nơi ngươi (dưới sự che chở của ngươi).

Verse 10

पतत्रिराड्वैनतेयस् तथा नारायणध्वजः काश्यपेयो ऽमृताहर्ता नागारिर्विष्णुवाहनः

Ngài là Chúa tể tối thượng của loài chim (Patatrirāṭ), tức Vainateya; cũng là lá cờ hiệu của Nārāyaṇa; con của Kaśyapa; kẻ mang amṛta (cam lộ bất tử); kẻ thù của loài Nāga; và là vật cưỡi (vahana) của Viṣṇu.

Verse 11

अप्रमेयो दुराधर्षो रणे देवारिसूदनः महाबलो मावेगो महाकायो ऽमृताशनः

Ngài là đấng không thể đo lường; không thể công phá; trong chiến trận là kẻ diệt quân thù của chư thiên; có đại lực; không hấp tấp; thân hình vĩ đại; và là bậc thọ thực amṛta (cam lộ bất tử).

Verse 12

गरुत्मान्मारुतगतिस्त्वयि सन्निहितः स्थितः विष्णुना देवदेवेन शक्रार्थं स्थापितो ह्य् असि

Garutmān (Garuḍa), đấng có tốc độ như gió, hiện đang an trú nơi đây, hiện diện trong ngươi. Quả thật, ngươi đã được Viṣṇu—Đấng Thần của các thần—thiết lập vì lợi ích của Śakra (Indra).

Verse 13

जयाय भव मे नित्यं वृद्धये ऽथ बलस्य च साश्ववर्मायुधान्योधान्रक्षास्माकं रिपून्दह

Xin Ngài mãi là nguyên nhân đem lại chiến thắng cho con, đồng thời làm tăng trưởng và thêm sức mạnh. Xin che chở các chiến sĩ của chúng con—cùng với ngựa, giáp trụ và binh khí—và thiêu diệt kẻ thù của chúng con.

Verse 14

कुमुदैरावणौ पद्मः पुष्पदन्तो ऽथ वामनः सुप्रतीको ऽञ्जनो नील एते ऽष्टौ देवयोनयः

Kumuda và Airāvaṇa, Padma, Puṣpadanta, rồi Vāmana; Supratīka, Añjana và Nīla—tám vị ấy là devayoni (những bậc sinh từ cõi thần linh).

Verse 15

तेषां पुत्राश् च पौत्राश् च बलान्यष्टौ समाश्रिताः भद्रो मन्दो मृगश् चैव गजः संकीर्ण एव च

Từ đó phát sinh (như thể) “con” và “cháu” của chúng—tám loại thế trận quân đội được dẫn xuất: Bhadra, Manda, Mṛga, Gaja, và cả Saṅkīrṇa (thế trận hỗn hợp) nữa.

Verse 16

वने वने प्रसूतास्ते स्मरयोनिं महागजाः पान्तु त्वां वसवो रुद्रा आदित्याः समरुद्गणाः

Nguyện những đại tượng ấy—sinh ra từ rừng này sang rừng khác, phát xuất từ nguồn gốc của Kāma—che chở cho ngươi; và nguyện các Vasus, các Rudras, các Ādityas, cùng đoàn chúng Maruts, hộ trì ngươi.

Verse 17

भर्तारं रक्ष नागेन्द्र समयः परिपाल्यतां ऐरावताधिरूढस्तु वज्रहस्तः शतक्रतुः

“Hãy bảo hộ chủ của ngươi, hỡi Nāgendra (vua loài rắn); hãy gìn giữ giao ước cho đúng phép. Vì Śatakratu (Indra), bậc cầm chày sét, cưỡi Airāvata, đứng làm chứng và làm uy lực chế tài.”

Verse 18

पृष्ठतो ऽनुगतस्त्वेष रक्षतु त्वां स देवराट् अवाप्नुहि जयं युद्धे सुस्थश् चैव सदा व्रज

Nguyện vị Đế vương của chư thiên—đấng theo sau ngươi—hộ vệ ngươi. Hãy đạt chiến thắng trong chiến trận, và luôn tiến bước trong an ổn.

Verse 19

अवाप्नुहि बलञ्चैव ऐरावतसमं युधि श्रीस्ते सोमाद्बलं विष्णोस्तेजः सूर्याज्जवो ऽनिलात्

Nguyện ngươi đạt được sức mạnh—ngang với Airāvata nơi chiến địa. Nguyện phúc lộc đến với ngươi từ Soma; sức lực từ Viṣṇu; uy quang từ Mặt Trời; và sự mau lẹ từ Gió.

Verse 20

स्थैर्यं गिरेर्जयं रुद्राद्यशो देवात् पुरन्दरात् युद्धे रक्षन्तु नागास्त्वां दिशश् च सह दैवतैः

Nguyện Núi ban cho ngươi sự kiên định; nguyện Rudra ban chiến thắng; nguyện Thần linh ban danh tiếng; nguyện Purandara (Indra) ban uy lực chiến trận. Trong chiến địa, nguyện các Nāga hộ vệ ngươi, và các phương hướng cùng các vị thần chủ quản của chúng gìn giữ ngươi.

Verse 21

अश्विनौ सह गन्धर्वैः पान्तु त्वां सर्वतो दिशः मन्वो वसवो रुद्रा वायुः सोमो महर्षयः

Nguyện đôi Aśvin cùng các Gandharva che chở ngươi từ mọi phương. Nguyện các Manu, các Vasu, các Rudra, Vāyu, Soma và các đại hiền triết cũng hộ trì ngươi.

Verse 22

नागकिन्नरगन्धर्वयक्षभूतगणा ग्रहाः प्रमथास्तु सहादित्यैर् भूतेशो मातृभिः सह

Nguyện các đoàn chúng Nāga, Kinnara, Gandharva, Yakṣa và Bhūta; các Graha; và các Pramatha—cùng với các Āditya—và Bhūteśa với các Mẫu thần (Mātṛ) đều hiện diện để hộ vệ và đem điềm lành.

Verse 23

शक्रः सेनापतिः स्कन्दो वरुणश्चाश्रितस्त्वयि प्रदहन्तु रिपून् सर्वान् राजा विजयमृच्छतु

Nguyện Śakra (Indra), vị thống soái Skanda và Varuṇa—nương tựa nơi ngươi—thiêu đốt mọi kẻ thù; nguyện nhà vua đạt đến chiến thắng.

Verse 24

यानि प्रयुक्तान्यरिभिर्भूषणानि समन्ततः पतन्तु तव शत्रूणां हतानि तव तेजसा

Nguyện mọi ‘khí cụ trang sức’ do kẻ thù phóng dụng đều rơi rụng tứ phía—kẻ địch của ngươi bị quật ngã bởi hào quang uy lực (tejas) của ngươi.

Verse 25

कालनेमिबधे यद्वत् युद्धे त्रिपुरघातने हिरण्यकशिपोर्युद्धे बधे सर्वासुरेषु च

Cũng như đã xảy ra trong việc diệt Kālanemi, trong trận chiến phá hủy Tripura, trong cuộc giao tranh với Hiraṇyakaśipu, và cũng vậy trong việc tiêu diệt hết thảy các asura khác.

Verse 26

शोभितासि तथैवाद्य शोभस्व समयं स्मर नीलस्वेतामिमान्दृष्ट्वा नश्यन्त्वाशु नृपारयः

Nay ngươi quả đã được trang sức; hãy rực rỡ—hãy nhớ lời giao ước đã thề. Thấy dấu xanh-trắng này, nguyện cho kẻ thù của nhà vua mau chóng tiêu vong.

Verse 27

व्याधिभिर्विविधैर् घोरैः शस्त्रैश् च युधि निर्जिताः पूतना रेवती लेखा कालरात्रीति पठ्यते

Những ai bị khuất phục bởi các thứ bệnh tật ghê gớm, đa dạng, và cả những ai bị vũ khí đánh bại nơi chiến địa—(để hộ trì/giải trừ) cần tụng đọc các danh hiệu: Pūtanā, Revatī, Lekhā và Kālarātrī.

Verse 28

दहन्त्वाशु रिपून् सर्वान्पताके त्वामुपाश्रिताः सर्वमेधे महायज्ञे देवदेवेन शूलिना

Hỡi Lá Cờ (Patākā), nguyện cho mọi kẻ thù đều bị thiêu rụi mau chóng—chúng con nương tựa nơi Ngài—(vì Ngài đã được gia trì) trong lễ Sarvamedha, đại tế, bởi Đấng Thần của chư thần, Chúa cầm đinh ba.

Verse 29

शर्वेण जगतश् चैव सारेण त्वं विनिर्मितः नन्दकस्यापरां मूर्तिं स्मर शत्रुनिवर्हण

Ngươi được tạo tác bởi Śarva, và bởi chính tinh túy của vũ trụ. Hỡi Đấng diệt trừ kẻ thù, hãy nhớ (quán niệm) hình tướng khác nữa của Nandaka.

Verse 30

नीलोत्पलदलश्याम कृष्ण दुःस्वप्ननाशन असिर्विशसनः खड्गस्तीक्ष्णधारो दुरासदः

Đen như cánh sen xanh; Đấng Hắc (Kṛṣṇa); kẻ diệt trừ ác mộng; thanh kiếm chém hạ; kẻ sát phạt; trường kiếm—lưỡi sắc bén, không thể xâm phạm.

Verse 31

औगर्भो विजयश् चैव धर्मपालस्तथैव च इत्यष्टौ तव नामानि पुरोक्तानि स्वयम्भुवा

“Augarbha, Vijaya, và cả Dharmapāla nữa—như vậy, tám danh hiệu của ngươi đã được Svayambhū (Phạm Thiên) tuyên thuyết từ trước.”

Verse 32

नक्षत्रं कृत्तिका तुभ्यं गुरुर्देवो महेश्वरः हिरण्यञ्च शरीरन्ते दैवतन्ते जनार्दनः

Đối với ngươi, nakṣatra là Kṛttikā; vị thầy–thần hộ trì là Maheśvara. Vàng là chất thể của thân ngươi, và thần chủ quản của ngươi là Janārdana (Viṣṇu).

Verse 33

राजानं रक्ष निस्त्रिंश सबलं सपुरन्तथा पिता पितामहो देवः स त्वं पालय सर्वदा

Hãy hộ vệ nhà vua, hỡi kiếm nistriṁśa; hãy hộ vệ cả quân đội và thành trì. Vị thần như cha và như ông—ngươi hãy luôn gìn giữ họ.

Verse 34

शर्मप्रदस्त्वं समरे वर्मन् सैन्ये यशो ऽद्य मे रक्ष मां रक्षणीयो ऽहन्तवानघ नमो ऽस्तु ते

Hỡi áo giáp (kavaca), ngươi ban sự an ổn trong chiến trận. Trong quân ngũ, xin gìn giữ danh tiếng của ta hôm nay; xin hộ trì ta, kẻ cần được hộ trì. Hỡi bậc vô tội, kẻ diệt thù—kính lễ ngươi.

Verse 35

दुन्दुभे त्वं सपत्नानां घोषाद्धृदयकम्पनः भव भूमिसैन्यानां यथा विजयवर्धनः

Hỡi trống trận, nhờ tiếng vang rền của ngươi, hãy làm rung động tim gan kẻ thù của chúng ta; và đối với các đạo quân trên mặt đất, hãy là kẻ làm tăng trưởng chiến thắng.

Verse 36

यथा जीमूतघोषेण हृष्यन्ति वरवारणाः तथास्तु तव शब्देन हर्षो ऽस्माकं मुदावह

Như những voi quý hân hoan trước tiếng gầm của mây mưa, cũng vậy, nguyện tiếng của ngươi đem niềm vui đến cho chúng ta—khiến chúng ta hoan hỷ và phấn khởi.

Verse 37

यथा जीमूतशब्देन स्त्रीणां त्रासो ऽभिजायते तथा तु तव शब्देन त्रस्यन्त्वस्मद्द्विषो रणे

Như nỗi sợ khởi lên nơi phụ nữ khi nghe tiếng sấm của mây giông, cũng vậy, nhờ tiếng hô của ngươi, nguyện kẻ thù của chúng ta khi ra trận phải kinh hãi.

Verse 38

मन्त्रैः सदार्चनीयास्ते योजनीया जयादिषु घृतकम्बलविष्णादेस्त्वभिषेकञ्च वत्सरे

Những vị/những pháp khí ấy phải được thờ phụng thường xuyên bằng các thần chú, và được sử dụng trong các nghi lễ khởi đầu bằng lễ Jaya. Lại nữa, trong suốt một năm, cũng nên cử hành lễ tắm rưới thánh (abhiṣeka) cho (thần/đối tượng) như Ghṛtakambala, Viṣṇu và các vị khác.

Verse 39

राज्ञो ऽभिषेकः कर्तव्यो दैवज्ञेन पुरोधसा

Lễ abhiṣeka (tấn phong bằng nước thánh) của nhà vua phải do vị purohita triều đình, người tinh thông daivajña (chiêm tinh/thuật đoán), cử hành.

Frequently Asked Questions

The chapter gives applied mantra-sets (prayoga) for specific royal/martial objects—parasol, horse, banner, sword, armor, drum—linking each to particular deities and desired outcomes (victory, health, stability, enemy-destruction), and concludes with procedural notes on regular worship and abhiṣeka.

It frames political and martial instruments as dharmic sacraments: success in rule and battle is pursued through truth, mantra, and deity-alignment, while ethical cautions (falsehood for land, turning away from duty) ensure that power remains accountable to dharma—integrating bhukti with spiritual discipline.