Adhyaya 265

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 264 cộng, mang tên “Nghi thức tắm liên hệ các Dikpāla và các vị khác.” Nay bắt đầu chương thứ 265 cộng: “Tắm Vināyaka.” Puṣkara nói: “Ta sẽ trình bày nghi thức tắm có hiệu lực toàn diện cho những người bị Vināyaka quấy nhiễu. Vināyaka được bổ nhiệm nhằm gây chướng ngại cho các nghiệp (karma) và (đồng thời) cho sự thành tựu/ứng nghiệm của chúng.”

Verse 2

गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति

Khi một người đạt quyền chủ lĩnh đối với các đoàn chúng, và khi Keśava, Īśa cùng Pitāmaha được làm cho hoan hỷ, thì người ấy (trong mộng) lặn sâu vào nước và cũng thấy những người đàn ông đầu cạo trọc.

Verse 3

विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः

Nhưng người bị (graha) Vināyaka ám nhiễu thì leo lên một loài ăn thịt; và khi đi lại, người ấy tưởng rằng mình bị kẻ khác theo sau.

Verse 4

विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना

Người u sầu (hoặc tâm bất thiện) khởi sự mọi việc đều vô ích; người ấy suy sụp không rõ nguyên do. Thiếu nữ không được chồng, và người phụ nữ xinh đẹp không có con.

Verse 5

आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः

Dẫu có địa vị là ācārya (thầy) và là śrotriya (bậc thông Veda), nếu không có tư cách thích hợp thì học trò cũng không đạt được sự học chân thật từ người ấy. Cũng vậy, người giàu chưa hẳn được lợi, và kẻ chỉ có sức lực thân thể thì không vì thế mà thành công trong nông nghiệp.

Verse 6

राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके

Vua không thể đạt được quyền vương trị vững chắc nếu không cho cử hành lễ tắm thánh hiến (snāpana). Nên sắp đặt nghi lễ vào các nakṣatra: Hasta, Puṣya, Aśvayuj hoặc Saumya; trong dịp Vaiṣṇava (được Vishnu gia hộ), trên tòa ngồi cát tường gọi là bhadrapīṭhaka.

Verse 7

गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा

Và đối với người đã được xoa bóp bằng hồ mù tạt vàng (gaura-sarṣapa) trộn với bơ tinh khiết (ghee), cũng như người có đầu được xức bằng mọi dược thảo và mọi hương liệu thơm ngát.

Verse 8

चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्

Khi kết thúc việc tắm, nên rưới (hoặc đổ) nước ngâm “tất cả dược thảo” bằng bốn bình nước (kalasa), lấy vật liệu thanh tịnh từ chuồng ngựa, chuồng voi, gò mối (valmīka), nơi hợp lưu sông (saṅgama) và từ hồ (hrada).

Verse 9

मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्

Nên cho (trộn) đất sét cùng rocanā (sắc tố vàng), các hương liệu và guggulu (nhựa thơm) vào trong các bình ấy. Đó là chất tẩy uế thanh tịnh, được các ṛṣi làm cho linh thiêng, mang danh Sahasrākṣa (“ngàn mắt”) và Śatadhāra (“trăm dòng”).

Verse 10

तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः

Với nước/nghi lễ đã được thánh hóa ấy, ta xức lễ (abhiṣeka) cho ngươi. Nguyện các thần chú Pavamāna, những lời thanh tịnh, tẩy sạch ngươi. Nguyện Đức Varuṇa, bậc Quân vương, cùng Bhaga, Sūrya và Bṛhaspati cũng thanh tẩy và ban phúc cho ngươi.

Verse 11

भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि

Indra và Vāyu, cùng bảy vị Ṛṣi, đã ban bhaga (phúc phần, vận may). Bất cứ điều xui rủi nào nơi tóc ngươi, nơi đường rẽ tóc (sīmanta), và trên đỉnh đầu—nguyện đều được trừ khử.

Verse 12

ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः

Trên trán, nơi tai và nơi mắt—nguyện các dòng nước luôn xua trừ điều ấy (ô uế/ác khí). Rồi vị thầy (guru), cầm một bó cỏ darbha trong tay trái, tiếp tục nghi lễ.

Verse 13

हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च

Vào những dịp cát tường—như (ngày hay sao) Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya và Vaiṣṇava—sau khi tắm, người ta nên dâng dầu mù tạt (sārṣapa) làm lễ hiến (homa), dùng muôi bằng gỗ udumbara. Khi ấy, tay trái giữ cỏ kuśa trên đỉnh đầu, và tụng các công thức nghi lễ đã chỉ định, gồm cả thần chú mở đầu “imā āpaḥ…”.

Verse 14

मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः

“(Hãy xướng thỉnh) Mita và Sammita, cùng Śālaka và Kaṇṭaka, lại thêm Kuṣmāṇḍa và Rājaputra—bằng các danh xưng ấy, mỗi danh đều kèm theo lời ‘svāhā’.”

Verse 15

नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः

Với các danh xưng thích hợp và các bali-mantra, kèm theo lễ bái cung kính, hành giả nên dâng phẩm vật tại ngã tư, đặt trên nia sàng, sau khi đã rải cỏ kuśa bao quanh mọi phía.

Verse 16

कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा

Lại nữa, (nên dâng/nhắc đến) hạt gạo cả chín lẫn sống, cùng món cháo cơm nấu với thịt (palala-odana); cũng vậy, cá, các vật lẫn bùn nhơ (bất tịnh) và các vật sống; hoa nhiều màu; và rượu (surā) ba loại.

Verse 17

मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्

Nên dâng củ cải (mūlaka), bánh nhồi (pūrikā), bánh chiên (pūpa), và cả tràng hoa kết từ các viên bánh ngọt tròn (aiṇḍavikā); lại dâng cơm trộn sữa chua, chè sữa gạo (pāyasa), các món làm từ bột (piṣṭa), bánh modaka, và đường thốt nốt/đường mật (guḍa).

Verse 18

विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं

Rồi nên cung kính phụng thờ Mẹ của Vināyaka; sau đó (nên thờ) Ambikā, dâng arghya bằng hai tay chắp đầy, gồm cỏ dūrvā, hạt cải (mù tạt) và hoa.

Verse 19

रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे

Xin ban cho con dung sắc; xin ban cho con danh tiếng; xin ban cho con phúc lộc. Ôi Đấng Cát Tường, xin ban cho con một người con trai; xin ban cho con tài sản; và xin ban cho con mọi điều sở nguyện.

Verse 20

भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्

Nên thết đãi các Bà-la-môn và cũng dâng lên vị Guru một đôi y phục. Sau khi cung kính lễ bái Vināyaka và các thần tinh tú (cửu diệu), người ấy đạt được phú quý (Śrī) và quả báo của nghi lễ (karma).