Adhyaya 263

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे उत्पातशान्तिर्नाम द्विषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः देवपूजावैश्वदेवबलिः पुष्कर उवाच देवपूजादिकं कर्म वक्ष्ये चोत्पातमर्दनम् आपोहिष्टेति तिसृभिः स्नातो ऽर्घ्यं विओष्णवेर्पयेत्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 262 mang tên “Trấn an điềm dị (Utpāta-śānti).” Nay bắt đầu chương thứ 263 về “Thờ phụng Thần linh, lễ cúng Vaiśvadeva và Bali.” Puṣkara nói: “Ta sẽ giảng các nghi lễ bắt đầu từ việc thờ thần, và cả phương cách dẹp trừ điềm dị. Sau khi tắm gội, trì tụng ba câu bắt đầu bằng ‘Āpo hi ṣṭhā…’, người ta nên dâng arghya (nước cúng kính) lên Viṣṇu.”

Verse 2

हिरण्यवर्णा इति च पाद्यञ्च तिसृभिर्द्विज शन्न आपो ह्य् आचमनमिदमापो ऽभिषेचनं

“Hiraṇyavarṇā (nước sắc vàng)”—với thần chú này, nên dâng nước rửa chân (pādya). Hỡi bậc nhị sinh, với ba câu bắt đầu “Śaṃ na āpo…”, phải thực hành ācamanā, tức nghi thức nhấp nước thanh tịnh; và với “Idam āpaḥ…”, phải làm abhiṣecana, tức nghi lễ rảy/tắm rưới nước.

Verse 3

रथे अक्षे च तिसृभिर्गन्धं युवेति वस्त्रकं पुष्पं पुष्पवतीत्येवं धूपन्धूपोसि चाप्यथ

Với ba (thần chú), nên làm phép truyền hương vào cỗ xe và cả trục xe. Theo công thức “yuve” thì gia trì y phục; theo “puṣpam” thì gia trì hoa; theo “puṣpavatī” cũng như vậy; rồi lại gia trì hương đốt bằng công thức “dhūpa”, và cả bằng “dhūposi” nữa.

Verse 4

तेजोसि शुक्रं दीपं स्यान्मधुपर्कं दधीति च हिरण्यगर्भ इत्य् अष्टावृचः प्रोक्ता निवेदने

(Hãy tụng) “Ngươi là quang huy; ngươi là bậc thanh sáng; ngươi là ngọn đèn”; và cả các công thức “madhuparka” và “dadhī”. Cũng vậy, bộ (thánh tụng) mở đầu bằng “Hiraṇyagarbha”—được tuyên bố là tám câu ṛc dùng vào lúc dâng phẩm thực (naivedya).

Verse 5

अन्नस्य मनुजश्रेष्ठ पानस्य च सुगन्धिनः चामरव्यजनोपानच्छत्रं यानासने तथा

Hỡi bậc tối thắng trong loài người, (nên bố thí) thức ăn và cả đồ uống thơm; cũng vậy (có thể dâng) phất trần đuôi yak (cāmara) và quạt, giày dép và dù, cùng với xe cộ và chỗ ngồi.

Verse 6

गन्धं स्वधेति क , ग ,घ , ज च यत् किञ्चिदेवमादि स्यात्सावित्रेण निवेदयेत् पौरुषन्तु जपेत् सूक्तं तदेव जुहुयात्तथा

Nếu có vật gì như hương thơm (gandha) v.v. cần dâng—được xếp theo các nhóm ka, ga, gha và ja—thì nên trình dâng bằng thần chú Sāvitrī (Gāyatrī). Sau đó phải tụng niệm Pauruṣa-sūkta, và cũng chính bằng thần chú ấy mà cúng vào lửa (homa).

Verse 7

अर्चाभवे तथा वेद्याञ्जले पूर्णघते तथा नदीतीरे ऽथ कमले शान्तिः स्याद्विष्णुपूजनात्

Cũng vậy, khi không có tượng thờ (arcā), có thể hành lễ ở mép bàn thờ; hoặc thờ một bình nước đầy; cũng có thể ở bờ sông hay trên hoa sen—nhờ sự thờ phụng Viṣṇu mà đạt được sự an tịnh (śānti).

Verse 8

ततो होमः प्रकर्तव्यो दीप्यमाने विभावसौ परिसम्मृज्य पर्युक्ष्य परिस्तीर्य परिस्तरैः

Sau đó, khi Vibhāvasu (Agni) đang rực cháy, phải cử hành lễ hỏa cúng (homa)—trước hết quét dọn chung quanh, rảy nước tịnh, rồi trải các lớp phủ nghi lễ (cỏ kuśa) theo đúng quy định.

Verse 9

सर्वान्नाग्रं समुद्धृत्य जुहुयात् प्रयतस्ततः वासुदेवाय देवाय प्रभवे चाव्ययाय च

Sau khi nâng phần tinh túy nhất của mọi thức ăn làm lễ phẩm đầu tiên, hành giả phải với sự thanh tịnh và chú tâm mà dâng vào lửa làm tế phẩm—kính dâng Vāsudeva, vị Thần; kính dâng Đấng Prabhava, nguồn gốc muôn loài; và kính dâng Đấng Avyaya, bất hoại.

Verse 10

अग्नये चैव सोमाय मित्राय वरुणाय च इन्द्राय च महाभाग इन्द्राग्निभ्यां तथैव च

Dâng cúng cho Agni, và cho Soma; cho Mitra và cho Varuṇa; cho Indra nữa, hỡi bậc hữu phúc—và cũng dâng cho đôi thần Indra–Agni.

Verse 11

विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः प्रजानां पतये नमः अनुमत्यै तथा राम धन्वन्तरय एव च

Kính lễ các Viśvedevas và chư thiên; kính lễ Prajāpati, Chúa tể muôn loài; cũng kính lễ Anumati; kính lễ Rāma; và kính lễ Dhanvantari nữa.

Verse 12

वास्तोष्पत्यै ततो देव्यै ततः स्विष्टिकृते ऽग्नये सचतुर्थ्यन्तनाम्ना तु हुत्वैतेभ्यो बलिं हरेत्

Kế đó, nên dâng lễ hỏa cúng (homa) lên Vāstoṣpati, rồi dâng lên Nữ Thần (Devī), và tiếp theo dâng lên Agni với danh xưng Sviṣṭakṛt. Sau khi đã cúng với các danh hiệu theo đúng cách gọi ở cách tặng (cách IV), thì nên dâng lễ bali cho các vị thần ấy.

Verse 13

तक्षोपतक्षमभितः पूर्वेणाग्निमतः परम् अश्वानामपि धर्मज्ञ ऊर्णानामानि चाप्यथ

Hỡi bậc thông hiểu dharma, thuật ngữ “takṣa–upatakṣa” được dùng cho những người thợ mộc/thợ gỗ ở khắp chung quanh. Lại nữa, về phía đông của Agnimat (mốc/vùng) là các danh xưng liên hệ đến ngựa; rồi tiếp theo cũng là các tên gọi về lông cừu và vật liệu bằng lông.

Verse 14

निरुन्धी धूम्रिणीका च अस्वपन्ती तथैव च मेघपत्नी च नामानि सर्वेषामेव भार्गव

“Nirundhī”, “Dhūmriṇīkā”, “Asvapantī”, và cũng vậy “Meghapatnī” — đó là các tên gọi của tất cả họ, hỡi Bhārgava.

Verse 15

आग्नेयाद्याः क्रमेणाथ ततः शक्तिषु निक्षिपेत् नन्दिन्यै च सुभाग्यै च सुमङ्गल्यै च भार्गव

Rồi, bắt đầu từ phương Agneya (phương Hỏa), nên sắp đặt theo thứ tự vào các Śakti (các thần lực): vào Nandinī, Subhāgyā và Sumaṅgalyā, hỡi Bhārgava.

Verse 16

स चतुर्थीकनाम्नेति पाठः साधुः अश्वपर्णीति ज मेघपर्णीति ज भद्रकाल्यै ततो दत्वा स्थूणायाञ्च तथा श्रिये हिरण्यकेश्यै च तथा वनस्पतय एव च

Bản đọc đúng là: “với danh xưng ở cách tặng (cách IV).” Cũng nên tụng “dâng cho Aśvaparṇī” và “dâng cho Meghaparṇī.” Sau đó, sau khi dâng cúng cho Bhadrakālī, cũng dâng tương tự cho Sthūṇā, cho Śrī, cho Hiraṇyakeśī, và cho các Vanaspati (các thần chủ của thảo mộc/cây cối).

Verse 17

धर्माधर्ममयौ द्वारे गृहमध्ये ध्रुवाय च मृत्यवे च वहिर्दद्याद्वरुणायोदकाशये

Ở ngưỡng cửa, nên dâng cúng cho Dharma và Adharma; giữa nhà, dâng cho Dhruva; bên ngoài, dâng cho Mṛtyu; và tại nơi đặt nước (giá/đế nước), dâng cho Varuṇa.

Verse 18

भूतेभ्यश् च बहिर्दद्याच्छरणे धनदाय च इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो दद्यात् पूर्वेण मानवः

Lại nữa, bên ngoài nên dâng cúng cho các bhūta (chúng hữu tình); tại ngưỡng/ nơi nương tựa nên dâng cho Dhanada (Kubera); và theo thứ tự đã nêu, người ấy nên dâng cho Indra và các indrapuruṣa (tùy tùng của Indra).

Verse 19

यमाय तत्पुरुषेभ्यो दद्याद्दक्षिणतस् तथा वरुणाय तत्पुरुषेभ्यो दद्यात्पश्चिमतस् तथा

Cũng vậy, ở phía nam nên dâng cúng cho Yama và các tùy thuộc của Ngài; và ở phía tây nên dâng cúng cho Varuṇa và các tùy thuộc của Ngài.

Verse 20

सोमाय सोमपुरुषेभ्य उदग्दद्यादनन्तरं ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्यो मध्ये दद्यात्तथैव च

Rồi người ấy nên dâng cúng, hướng mặt về phía bắc, cho Soma và các Soma-beings; ngay sau đó dâng cho Brahmā và các Brahmā-beings; cũng vậy, đặt phần cúng ở giữa.

Verse 21

आकाशे च तथा चोर्ध्वे स्थण्डिलाय क्षितौ तथा दिवा दिवाचरेभ्यश् च रात्रौ रात्रिचरेषु च

Cũng vậy, việc dâng cúng/ an ủi nên được thực hiện trong hư không và ở phía trên; trên sthāṇḍila—nền tế đất đã chuẩn bị—trên mặt đất cũng thế; ban ngày cho các chúng đi lại ban ngày, và ban đêm giữa các chúng đi lại ban đêm.

Verse 22

बलिं वहिस् तथा दद्यात्सायं प्रातस्तु प्रत्यहं पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्रातः सायन्न कारयेत्

Nên dâng lễ bali và cũng rưới hiến cúng (āhuti) vào lửa thiêng vào buổi chiều và buổi sáng. Mỗi ngày phải thực hành nghi thức đặt piṇḍa (viên cơm cúng) như một pháp hành riêng, không được chỉ làm gộp như sự thay thế hai lần sáng–chiều.

Verse 23

पित्रे तु प्रथमं दद्यात्तत्पित्रे तदनन्तरम् प्रपितामहाय तन्मात्रे पितृमात्रे ततो ऽर्पयेत्

Trước hết nên dâng cúng cho cha mình; kế đó dâng cho cha của cha (ông nội). Tiếp theo dâng cho cụ (ông cố), rồi dâng cho mẹ của cụ ấy, và sau đó dâng cho mẹ của cha (bà nội).

Verse 24

तन्मात्रे दक्षिणाग्रेषु कुशेष्वेवं यजेत् पितॄन् इन्द्रवारुणवायव्या याम्या वा नैरृताय ये

Trên khoảng đất nghi lễ đã được đo định—dùng cỏ kuśa với ngọn quay về phương nam—hãy thờ phụng các Pitṛ theo cách này, thỉnh mời những vị thuộc Indra, Varuṇa và Vāyu; hoặc những vị thuộc phương của Yama; hoặc những vị thuộc hướng Nairṛta (tây‑nam).

Verse 25

ते काकाः पितृगृहन्तु इमं पिण्डं मयोद्वृतम् काकपिण्डन्तु मन्त्रेण शुनः पिण्डं प्रदापयेत्

“Nguyện cho những con quạ này—đóng vai các bậc Tổ phụ—nhận lấy piṇḍa này do ta dâng.” Rồi, với thần chú quy định, hãy dâng ‘piṇḍa cho quạ’; cũng vậy, hãy cho một piṇḍa cho chó.

Verse 26

विवस्वतः कुले जातौ द्वौ श्यावशबलौ शुनौ तेषां पिण्डं प्रदास्यामि पथि रक्षन्तु मे सदा

Hai con chó—một đen sẫm và một loang—sinh trong dòng dõi Vivasvat: ta sẽ dâng piṇḍa cho chúng. Nguyện chúng luôn bảo hộ ta trên đường đi.

Verse 27

श्यामशबलाविति ज , ञ , ट च सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः

“Śyāma” và “Śabalā”, cùng (các âm chủng tử) ja, ña và ṭa—như vậy thỉnh mời các bò Saurabheya: nguyện các bò ấy, lợi ích cho muôn loài, có năng lực thanh tịnh và diệt trừ tội lỗi, là Mẹ của ba cõi, xin nhận lấy miếng cúng dường của con.

Verse 28

ग्रोग्रासञ्च स्वस्त्ययनं कृत्वा भिक्षां प्रदापयेत् अतिथीन्दीनान् पूजयित्वा गृही भुञ्जीत च स्वयं

Sau khi cử hành nghi thức cát tường svastyayana và dâng miếng ăn đầu tiên, người ta nên bố thí thức ăn; rồi sau khi kính đãi khách và người nghèo khổ, gia chủ mới dùng bữa cho chính mình.

Verse 29

इ स्वाहा ॐ आत्मकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ मनुष्यकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ एनस एनसो ऽवयजनमसि स्वाहा यच्चाहमेनो विद्वांश् चकार यच्चविद्वांस्तस्य सर्वस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा ॐ प्रजापतये स्वाहा विष्णुपूजावैश्वदेवबलिस्ते कीर्तितो मया

“I—svāhā. Oṃ, Ngài là nghi thức sám hối (avayajana) cho tội do chính mình gây ra—svāhā. Oṃ, Ngài là nghi thức sám hối cho tội do người khác gây ra—svāhā. Oṃ, Ngài là nghi thức sám hối cho tội lỗi—svāhā. Và mọi tội lỗi mà ta đã làm, dù biết hay không biết—đối với tất cả, Ngài là nghi thức sám hối—svāhā. Cúng dường lên Agni, Đấng làm cho tế lễ được dâng đúng phép (Sviṣṭakṛt)—svāhā. Oṃ, cúng dường lên Prajāpati—svāhā. Như vậy, ta đã trình bày với ngươi việc thờ Viṣṇu và lễ Vaiśvadeva-bali.”