Adhyaya 347

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे काव्यदोषविवेको नाम षट्चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ अधिकत्रिशततमो ऽध्यायः एकाक्षराभिधानं अग्निर् उवाच एकाक्षराभिधनञ्च मातृकान्तं वदामि ते अ विष्णुः प्रतिषेधः स्यादा पितामहवाक्ययोः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, ở phần Alaṅkāra (Thi pháp), chương mang tên “Phân biệt các lỗi của thi ca”, tức chương thứ 346, đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 347: “Danh xưng một âm tiết”. Agni nói: “Ta sẽ nói cho ngươi các danh xưng một âm tiết, cùng với Mātr̥kā (bộ chữ/các âm vị). Âm ‘a’ chỉ Viṣṇu; từ ‘ā’ trở đi, theo lời của Pitāmaha (Phạm Thiên/Brahmā), các sự quy định còn lại cần được hiểu rõ.”

Verse 2

सीमायामथाव्ययं आ भवेत्संक्रोधपीडयोः इः कामे रतिलक्ष्म्योरी उः शिवे रक्षकाद्य ऊः

‘Ā’ là tiểu từ bất biến, dùng theo nghĩa “ở trong ranh giới/giới hạn”. Trong các nghĩa “cơn giận dữ dữ dội” và “bị bức ép/đau khổ”, dùng ‘iḥ’. Trong nghĩa “kāma” (dục vọng), và khi chỉ Rati cùng Lakṣmī, dùng ‘ī’. Trong nghĩa cát tường (Śiva), và khi chỉ các bậc hộ vệ v.v., dùng ‘uḥ’ và ‘ūḥ’.

Verse 3

ऋ शब्दे चादितौ ऋस्यात् ऌ ॡ ते वै दितौ गुहे ए देवी ऐ योगिनी स्यादो ब्रह्मा औ महेश्वरः

Nguyên âm ‘ṛ’ biểu thị “âm thanh”, và cũng chỉ (nữ thần) Aditi. Nguyên âm ‘ḷ’, và cả ‘ḹ’, được nói là chỉ Diti và “guha” (hang động). Nguyên âm ‘e’ chỉ Nữ Thần; ‘ai’ chỉ Yoginī; ‘o’ chỉ Brahmā; và ‘au’ chỉ Maheśvara (Śiva).

Verse 4

अङ्कामः अः प्रशस्तः स्यात् को ब्रह्मादौ कु कुत्सिते खं शून्येन्द्रियं खङ्गो गन्धर्वे च विनायके

Âm/từ ‘aḥ’ dùng theo nghĩa “đáng khen, tốt đẹp”. ‘ka’ chỉ Brahmā và các bậc tương tự; ‘ku’ chỉ điều đáng khinh, thấp kém; ‘kha’ chỉ “hư không/tính rỗng”, và cũng chỉ các căn (indriya) theo nghĩa “trống rỗng”; còn ‘khaṅga’ chỉ một Gandharva, đồng thời cũng chỉ Vināyaka (Gaṇeśa).

Verse 5

गङ्गीते गो गायने स्यद् घो घण्टा किङ्किणीमुखे ताडने ङश् च विषये स्पृहायाञ्चैव भैरवे

Theo nghĩa “bài ca” (gīta), dùng âm ‘go’. Theo nghĩa “sự ca hát” (gāyana), dùng ‘gho’. ‘gho’ cũng chỉ cái chuông và miệng/lỗ của chuông nhỏ (kiṅkiṇī). Âm ‘ṅaś’ dùng theo nghĩa “đánh, gõ” (tāḍana), và cũng theo các nghĩa “đối tượng/lĩnh vực” (viṣaya) và “sự khao khát, mong cầu” (spṛhā), đồng thời cũng theo nghĩa “đáng sợ, uy mãnh” (bhairava).

Verse 6

चो दुर्जने निर्मले छश्छेदे जिर्जयने तथा जं गीते झः प्रशस्ते स्याद्बले ञो गायने च टः

Âm «co» được dùng theo nghĩa kẻ ác, và cũng chỉ điều thanh tịnh. «cha» chỉ sự cắt; «ji» chỉ sự chinh phục. «jaṃ» dùng theo nghĩa bài ca; «jhaḥ» chỉ điều đáng tán dương; «ño» chỉ sức mạnh; và «ṭaḥ» chỉ sự ca hát.

Verse 7

ठश् चन्द्रमण्डले शून्ये शिवे चोद्बन्धने मतः डश् च रुद्रे ध्वनौ त्रासे ढक्वायां ढो ध्वनौ मतः

Âm «ṭha» được coi là chỉ vòng nguyệt (quỹ đạo mặt trăng), tính không (hư vô), Śiva, và «udbandhana» (sự trói buộc/treo lên). Âm «ḍa» chỉ Rudra, âm thanh và nỗi sợ; còn «ḍha» được cho là chỉ âm phát ra khi đọc «ḍhakvā».

Verse 8

णो निष्कर्षे निश् चये च तश् चौरे क्रोडपुच्छके भक्षणे थश्छेदने दो धारणे शोभने मतः

Yếu tố/tiếp vĩ «ṇo» dùng theo nghĩa “rút ra/chiết xuất”. «niś» biểu thị “sự chắc chắn/sự xác định”. «taś» chỉ “kẻ trộm” và cũng chỉ “đuôi lợn rừng”. «bha» dùng theo nghĩa “ăn”. «tha» dùng theo nghĩa “cắt”. «do» dùng theo nghĩa “nâng đỡ/giữ gìn”, và cũng là “trang sức/vẻ đẹp”—đó là điều các bậc thẩm quyền truyền dạy.

Verse 9

ब्रह्मकाद्य ऊरिति ख प्रशान्तःस्यादिति ख धने इति ञ धो धातरि चधूस्तूरे नो वृन्दे सुगते तथा प उपवने विख्यातः फश् च झञ्झानिले मतः

Nhóm chữ «kha» được dùng theo nghĩa «ūri» (quả thật/dồi dào) và cũng theo nghĩa “đã lắng yên/được an tĩnh”. Yếu tố «ña» mang nghĩa “của cải”. «dho» chỉ “đấng nâng đỡ/đấng tạo tác (dhātṛ)”. «dhūḥ» chỉ “kẻ trộm”. «no» dùng theo nghĩa “đám đông/tập thể” và cũng chỉ “người đã đi tốt (sugata)”. «pa» nổi tiếng theo nghĩa “vườn cây/công viên (upavana)”. «phaś» được hiểu theo nghĩa “luồng gió giật mạnh (jhañjhā-anila)”, tức một cơn gió lốc.

Verse 10

फुः फुत्कारे निष्फले च विः पक्षी भञ्च तारके मा श्रीर्मानञ्च माता स्याद्याग यो यातृवीरणे

«phuḥ» chỉ tiếng khịt/hắt (phutkāra) và cũng chỉ điều vô ích, không kết quả. «viḥ» nghĩa là chim. «bhañ» dùng cho sao/hành tinh. «mā» có thể nghĩa là Lakṣmī (phúc lộc) và cũng là “mẹ”. «yāga» chỉ lễ tế/hiến cúng; còn «yaḥ/yo» dùng theo nghĩa “lữ khách” và “dũng sĩ nơi chiến trận”.

Verse 11

रो बह्नौ च लः शक्रे च लो विधातरि ईरितः विश्लेषणे वो वरुणे शयने शश् च शं सुखे

Âm tiết “ro” chỉ Agni (Thần Lửa). “laḥ” chỉ Śakra (Indra). “lo” được tuyên xưng là chỉ Đấng Tạo Hóa Vidhātṛ (tức Brahmā). “vo” chỉ sự phân ly/phân chia. “va” chỉ Varuṇa. “śaś” chỉ sự nằm xuống/giấc ngủ. Và “śaṃ” chỉ hạnh phúc, an lành.

Verse 12

षः श्रेष्ठे सः परोक्षे च सालक्ष्मीः सं कचेमतः धारणे हस् तथा रुद्रे क्षः क्षत्त्रे चाक्षरे मतः

Âm tiết “ṣaḥ” chỉ “bậc tối thắng/ưu việt”. “saḥ” chỉ “parokṣa—gián tiếp, ẩn mật”. “sā” được nói là “cùng với Lakṣmī”. “saṃ” được xem là chỉ “tóc (kaca)”. “has” chỉ “sự nâng đỡ, gìn giữ (dhāraṇa)”, đồng thời cũng chỉ “Rudra”. Âm tiết “kṣaḥ” được coi là chỉ “kṣatra (vương quyền/quyền lực chiến sĩ)”, và cũng được tính trong các âm tự (akṣara).

Verse 13

क्षो नृसिंहे हरौ तद्वत् क्षेत्रपालकयोरपि मन्त्र एकाक्षरो देवो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

Chân ngôn một âm “kṣo” được dùng cho Narasiṃha và cho Hari; cũng vậy, nó còn được dùng cho hai vị Kṣetrapāla (hộ thần trấn giữ đền miếu/điền địa). Chân ngôn đơn âm này là thiêng liêng, ban cả bhukti (hưởng thụ, phú quý thế gian) lẫn mukti (giải thoát).

Verse 14

हैहयशिरसे नमः सर्वविद्याप्रदो मनुः अकाराद्यास् तथा मन्त्रा मातृकामन्त्र उत्तमः

Kính lễ “Thánh Thủ” (đầu thiêng) của dòng Haihaya. Công thức thần chú này là đấng ban cho mọi ngành tri thức. Cũng vậy, các thần chú khởi đầu bằng âm “a”—tức thần chú Mātr̥kā (mẫu tự, bảng chữ cái) tối thượng—được truyền dạy.

Verse 15

एकपद्मे ऽर्चयेदेतान्नव दुर्गाश् च पूजयेत् भगवती कात्यायनी कौशिकी चाथ चण्डिका

Trong một đồ hình hoa sen duy nhất, nên cúng thờ các vị ấy; và cũng nên tôn kính lễ bái Chín Durgā (Nava-Durgā), tức: Bhagavatī, Kātyāyanī, Kauśikī, và cả Caṇḍikā.

Verse 16

प्रचण्डा सुरनायिका उग्रा पार्वती दुर्गया ॐ चण्डिकायै विद्महे भगवत्यै धीमहि तन्नो दुर्गा प्रचोदयात् क्रमादि तु षडङ्गं स्याद्गणो गुरुर्गुरुः क्रमात्

(Nàng là) Pracaṇḍā (Đấng dữ dội), thủ lãnh chư thiên, Ugrā (Đấng đáng sợ), Pārvatī, Durgā. “Oṁ—chúng con biết và quán niệm Caṇḍikā; chúng con thiền định về Nữ Thần Chí Tôn (Bhagavatī); nguyện Durgā ấy thúc đẩy và soi sáng chúng con.” Theo thứ tự, cần áp dụng nyāsa sáu chi (ṣaḍaṅga); mô thức gaṇa của nhịp tụng là “guru-guru”, tuần tự như vậy.

Verse 17

अजितापराजिता चाथ जया च विजया ततः कात्यायनी भद्रकाली मङ्गला सिद्धिरेवती

Rồi (nàng được gọi là) Ajitā và Aparājitā; lại nữa là Jayā và Vijayā; tiếp theo (nàng là) Kātyāyanī, Bhadrakālī, Maṅgalā, Siddhi và Revatī.

Verse 18

सिद्धादिवटुकाः पूज्या हेतुकश् च कपालिकः एकपादो भीमरूपो दिक्पालान्मध्यतो नव

Các Vaṭuka bắt đầu từ Siddha cần được tôn thờ; cũng vậy các hình tướng Hetuka và Kapālika. (Lại có) Ekapāda và Bhīmarūpa—đó là chín (vị thần/hộ tòng) an vị ở trung tâm giữa các Dikpāla (những vị hộ vệ phương hướng).

Verse 19

ह्रीं दुर्गे दुर्गे रक्षणि स्वाहामन्त्रार्थसिद्धये गौरी पूज्या च धर्माद्याः स्कन्दाद्याः शक्तयो यजेत्

Để thành tựu mục đích của thần chú, nên tụng: “Hrīṃ—hỡi Durgā, hỡi Durgā, Đấng Hộ Trì—Svāhā.” Cũng nên thờ phụng Gaurī; và nên cúng lễ các Śakti bắt đầu từ Dharma, cùng các Śakti bắt đầu từ Skanda.

Verse 20

प्रज्ञा ज्ञाना क्रिया वाचा वागीशी ज्वालिनी तथा कामिनी काममाला च इन्द्राद्याः शक्तिपूजनं

Hãy cúng thờ các Śakti mang danh: Prajñā (Tuệ giác), Jñānā (Tri thức), Kriyā (Hành nghiệp nghi lễ), Vācā (Ngôn từ), Vāgīśī (Chủ tể Ngôn ngữ), Jvālinī (Năng lực rực lửa), Kāminī (Ái dục/Sức hấp dẫn), Kāma-mālā (Tràng hoa Ái dục); và cũng cúng thờ các năng lực bắt đầu từ Indra.

Verse 21

ओंगं स्वाहा मूलमन्त्रो ऽयं गं वा गणपतये नमः षडङ्गो रक्तशुक्लश् च दन्ताक्षपरशूतकटः

“Oṃ gaṃ svāhā”—đây là chân ngôn căn bản; hoặc có thể dùng “gaṃ, kính lễ Gaṇapati”. Hình thức sáu chi (aṅga-nyāsa) của Ngài có sắc đỏ và trắng; tay cầm ngà, tràng hạt, rìu và móc (aṅkuśa).

Verse 22

समोदको ऽथ गन्धादिगन्धोल्कायेति च क्रमात् गजो महागणपतिर्महोल्कः पूज्य एव च

Rồi theo đúng thứ tự, Ngài được thỉnh và thờ phụng với danh xưng “Samodaka”, và “Gandhādi-Gandholkāya”; lại nữa là “Gaja”, “Mahāgaṇapati”, và “Maholka”—quả thật Ngài đáng được lễ bái bằng các danh hiệu ấy.

Verse 23

कुष्माण्डाय एकदन्तत्रिपुरान्तकाय श्यामदन्तविकटहरहासाय लम्बनाशाननाय पद्मदंष्ट्राय मेघोल्काय धूमोल्काय वक्रतुण्दाय विघ्नेश्वराय विकटोत्कटाय गजेन्द्रगमनाय भुजगेन्द्रहाराय शशाङ्कधराय गणाधिपतये स्वाहा एतैर् मनुभिः स्वाहान्तैः पूज्य तिलहोमादिनार्थभाक् काद्यैर् वा वीजसंयुक्तैस्तैर् आद्यैश् च नमो ऽन्तकैः

“Svāhā kính dâng Kuṣmāṇḍa; kính dâng Đấng Một Ngà (Ekadanta), Đấng Diệt Tripura (Tripurāntaka); kính dâng Đấng có ngà sẫm và tiếng cười ghê gớm; kính dâng Đấng mũi dài/diện dài; kính dâng Đấng có ngà như hoa sen; kính dâng Megholkā; kính dâng Dhūmolkā; kính dâng Đấng Vòi Cong (Vakratunḍa); kính dâng Vighneśvara; kính dâng Đấng Hung Mãnh và Cực Hung Mãnh (Vikaṭotkaṭa); kính dâng Đấng có dáng đi như voi chúa; kính dâng Đấng đeo vua loài rắn làm vòng hoa; kính dâng Đấng mang Trăng; kính dâng Chúa tể các Gaṇa—svāhā.” Sau khi thờ phụng bằng các chân ngôn kết thúc bằng “svāhā” này, người ấy đủ tư cách thực hành các nghi lễ như homa cúng mè và các nghi thức tương tự; hoặc có thể thờ phụng bằng các bīja-mantra kết hợp với các âm bắt đầu từ “ka”, và cả các danh xưng trước đó kết thúc bằng “namaḥ”.

Verse 24

मन्त्राः पृथक् पृथग्वा स्युर्द्विरेफद्विर्मुखाक्षिणः* कात्यायनं अकन्द आह यत्तद्व्याकरणं वदे

Các chân ngôn có thể được tụng riêng rẽ, từng câu một; hoặc có thể được sắp đặt với ‘repha’ (r) kép và với các chữ cái kép thuộc loại gọi là ‘mukha’ và ‘akṣi’. Akanda đã tuyên bố đây là giáo huấn của Kātyāyana—vì thế ta nêu ra quy tắc ngữ pháp ấy.