Adhyaya 344

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अर्थालङ्कारनिरूपणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दार्थालङ्काराः अग्निर् उवाच शब्दार्थयोरलङ्कारो द्वावलङ्कुरुते समं एकत्र निहितो हारः स्तनं ग्रीवामिव स्त्रियाः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, kết thúc chương thứ 343 mang tên “Trình bày các mỹ từ của nghĩa.” Nay bắt đầu chương thứ 344: “Mỹ từ của lời và nghĩa.” Agni nói: “Mỹ từ liên hệ cả lời lẫn nghĩa trang sức cho cả hai một cách đồng đều. Như một chuỗi vòng đặt ở một chỗ mà làm đẹp cả ngực và cổ của người nữ.”

Verse 2

प्रशस्तिः कान्तिरौचित्यं संक्षेपो यावदर्थता अभिव्यक्तिरिति व्यक्तं षड्भेदास्तस्य जाग्रति

Sự xuất sắc đáng tán dương, vẻ duyên (kānti), tính thích đáng (aucitya), sự cô đọng, sự trọn vẹn của ý (nói đúng mức ý nghĩa đòi hỏi), và sự hiển lộ rõ ràng (diễn đạt minh bạch)—đó là sáu phân loại của nó, được nói là phải luôn hiện diện sinh động trong khi sáng tác.

Verse 3

प्रशस्तिः परवन्मर्मद्रवीकरणकर्मणः वाचो युक्तिर्द्विधा सा च प्रेमोक्तिस्तुतिभेदतः

Praśasti (tụng tán) là một lối nói có công năng như làm tan chảy cốt lõi nội tâm của người khác. Lối tu từ ấy có hai loại, phân biệt thành premokti (lời nói ân tình) và stuti (lời tán dương trang trọng).

Verse 4

प्रेमोक्तिस्तुतिपर्यायौ प्रियोक्तिगुणकीर्तने कान्तिः सर्वमनोरुच्यवाच्यवात्तकसङ्गतिः

‘Premokti’ và ‘stuti’ là những thuật ngữ đồng nghĩa; ‘priyokti’ là lời nói dùng để ca ngợi các đức tính. ‘Kānti’ là điều làm đẹp lòng mọi tâm trí—một sự hòa hợp thích đáng giữa điều có thể diễn đạt và điều được truyền đạt trong ngôn từ.

Verse 5

यथा वस्तु तथा रीतिर्यथा वृत्तिस् तथा रसः ऊर्जस्विमृदुसन्दर्भादौचित्यमुपजायते

Đề tài thế nào thì phong cách thi ca (rīti) cũng nên như thế; lối biểu đạt (vṛtti) thế nào thì hương vị thẩm mỹ (rasa) cũng nên như thế. Từ một kết cấu vừa mạnh mẽ vừa nhu hòa, tính thích đáng (aucitya) được sinh khởi.

Verse 6

संक्षेपो वाचकैर् अल्पैर् वहोरर्थस्य संग्रहः अन्यूनाधिकता शब्दवस्तुनोर्यावदर्थता

Tính cô đọng (saṃkṣepa) là việc nén một ý nghĩa lớn bằng ít lời biểu đạt; đó là trạng thái trong đó lời và điều được nhắm tới không thiếu cũng không thừa—tức khớp đúng với ý nghĩa (yāvad-arthatā).

Verse 7

प्रकटत्वमभिव्यक्तिः श्रुतिराक्षेप इत्य् अपि तस्या भेदौ श्रुतिस्तत्र शब्दं स्वार्थसमर्पणम्

Tính hiển lộ (prakaṭatva) được gọi là ‘abhivyakti’ (sự biểu hiện minh nhiên). Nó cũng có hai phân loại là ‘śruti’ và ‘ākṣepa’. Ở đây, ‘śruti’ là khi từ ngữ trực tiếp chuyển giao nghĩa chính yếu của chính nó.

Verse 8

भवेन्नैमित्तिकी पारिभाषिकी द्विविधैव सा सङ्केतः परिभाषेति ततः स्यात् पारिभाषिकी

Định nghĩa mang tính thuật ngữ ấy chỉ có hai loại: theo ngữ cảnh (naimittikī) và theo thuật ngữ kỹ thuật (pāribhāṣikī). ‘Saṅketa’ là quy ước; còn ‘paribhāṣā’ là định nghĩa kỹ thuật; vì vậy nó được gọi là ‘pāribhāṣikī’ (thuộc phạm vi thuật ngữ).

Verse 9

मुख्यौपचारिकी चेति सा च सा च द्विधा द्विधा स्वाभिधेयस्खलद्वृत्तिरमुख्यार्थस्य वाचकः

Năng lực nghĩa của từ (śabda-śakti) được nói là có hai loại: nghĩa chính (mukhya) và nghĩa ước lệ/ẩn dụ, thứ yếu (upacārikī). Mỗi loại lại chia thành hai tiểu loại. Khi sự vận hành của từ lệch khỏi nghĩa sở chỉ của chính nó, thì cách vận hành ấy trở thành phương tiện biểu đạt một nghĩa phi-chính (không phải mukhya).

Verse 10

यया शब्दो निमित्तेन केनचित्सौपचारिकी सा च लाक्षणिकी गौणी लक्षणागुणयोगतः

Chức năng nhờ đó một từ, do một căn cứ hay nhân tố thúc đẩy nào đó (nimitta), được dùng theo lối ước lệ/ẩn dụ, được gọi là lakṣaṇā (chỉ nghĩa thứ yếu). Nó cũng được gọi là gauṇī, vì vận hành dựa trên mối liên hệ giữa nghĩa được chỉ ra (lakṣaṇā) và một phẩm tính liên hệ kèm theo (guṇa).

Verse 11

अभिधेयाविनाभूता प्रतीतिर् लक्षणोच्यते अभिधेयेन सम्बन्धात्सामीप्यात्समवायतः

Nhận thức nào gắn liền không thể tách rời với nghĩa sở chỉ (abhidheya) thì được gọi là lakṣaṇā (nghĩa chỉ dẫn/thứ yếu). Nó phát sinh do quan hệ với nghĩa được chỉ định: bởi sự liên hệ (sambandha), bởi sự cận kề (sāmīpya), hoặc bởi tính nội tại/đồng trú (samavāya).

Verse 12

वैपरीत्यात्क्रियायोगाल्लक्षणा पञ्चधा मता गौणीगुणानामानन्त्यादनन्ता तद्विवक्षया

Do nghĩa chính bị ngăn trở bởi sự trái nghịch (vaiparītya) và do sự liên hệ với hành động được chủ ý (kriyā-yoga), lakṣaṇā (chỉ nghĩa thứ yếu) được xem là có năm loại. Tuy vậy, vì các phẩm tính theo lối gauṇī (ẩn dụ) là vô hạn, nên tùy theo ý hướng của người nói mà nó cũng trở nên vô hạn.

Verse 13

अन्यधर्मस्ततो ऽन्यत्र लोकसीमानुरोधिना सम्यगाधीयते यत्र स समाधिरिह स्मृतः

Khi ở một nơi khác, một quy tắc dharma khác được tiếp nhận và áp dụng đúng đắn, phù hợp với ranh giới của dân chúng (tập tục và giới hạn được thừa nhận), thì điều ấy ở đây được ghi nhớ là samādhi: một sự định đoạt pháp lý đã an định.

Verse 14

श्रूतेरलभ्यमानो ऽर्थो यस्माद्भाति सचेतनः स आक्षेपो धनिः स्याच्च ध्वनिना व्यज्यते यतः

Ý nghĩa không trực tiếp thu được từ những lời đã nghe, nhưng lại hiển lộ đối với người đọc có trí (nhạy cảm)—đó gọi là ā-kṣepa; và được gọi là dhani (một dạng của dhvani), vì nó được bộc lộ nhờ sự gợi ý (dhvani/vyañjanā).

Verse 15

शब्देनार्थेन यत्रार्थः कृत्वा स्वयमुपार्जनम् प्रतिषेध इवेष्टस्य यो विशेषो ऽभिधित्सया

Khi một từ, qua nghĩa được biểu đạt của nó, truyền đạt một ý nghĩa và làm phát sinh nơi người nghe một ý nghĩa được tự mình nắm bắt như ý định—thì ở đó, ý định được hiểu như thể có một “sự ngăn cấm” đối với nghĩa chữ mong muốn; sự phân biệt đặc thù ấy phát sinh từ chủ ý của người nói muốn chỉ định (một nghĩa nhất định).

Verse 16

तमाक्षेपं व्रुवन्त्यत्र स्तुतं स्तोत्रमिदं पुनः अधिकारादपेतस्य वस्तुनो ऽन्यस्य या स्तुतिः

Ở đây, họ gọi phép này là ā-kṣepa (lối gợi ý bằng phản vấn/đặt vấn đề). Lại nữa, nó được gọi là stotra (bài tán tụng): tức lời khen hướng đến một đối tượng khác với chủ thể thích đáng—một vật đã ra ngoài phạm vi liên hệ (adhikāra).

Verse 17

यत्रोक्तं गम्यते नार्थस्तत्समानविशेषणं सा समासोकितिरुदिता सङ्क्षेपार्थतया बुधैः

Khi ý nghĩa được nhắm đến không được nắm bắt từ điều nói ra một cách hiển nhiên, mà được hiểu nhờ một cách diễn đạt có cùng nghĩa tổng quát nhưng kèm một đặc tả làm định ngữ—các bậc học giả tuyên bố đó là samāsokti, vì nó truyền đạt ý nghĩa theo lối cô đọng.

Verse 18

अपह्नुतिरपह्नुत्य किञ्चिदन्यार्थसूचनम् पर्यायोक्तं यदन्येन प्रकारेनाभिधीयते एषामेकंतमस्येव समाख्या ध्वनिरित्यतः

Apahnuti (lối che giấu/phủ nhận giả vờ) là trường hợp mà bằng sự phủ nhận, một ý khác được gợi ra gián tiếp. Paryāyokta là điều được diễn đạt theo một cách khác (một phương thức phát biểu thay thế). Vì vậy, danh xưng “dhvani” áp dụng cho ít nhất một trong các phép này, bởi chúng vận hành nhờ sự gợi ý.