Adhyaya 342

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे अभिनयादिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शब्दालङ्काराः अग्निरुचाच स्यादावृत्तिरनुप्रासो वर्णानां पदवाक्ययोः एकवर्णानेकवर्णावृत्तेर्वर्णगुणो द्विधा

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương 341 thuộc phần về thi pháp (alaṅkāra), mang tên “Trình bày về diễn xuất (abhinaya) và các đề mục liên hệ”, đã kết thúc. Nay bắt đầu chương 342: “Các trang sức ngôn từ (dựa trên âm thanh)”. Thần Agni nói: Anuprāsa (điệp âm) là sự lặp lại (āvṛtti) của các âm vị (varṇa) trong từ và câu; tùy theo lặp một âm hay lặp nhiều âm, trang sức âm thanh (varṇa-guṇa) có hai loại.

Verse 2

एकवर्णगतावृत्तेर्जायन्ते पञ्च वृत्तयः मधुरा ललिता प्रौटा भद्रा परुषया सह

Từ vṛtti vận hành theo một (âm) chủ đạo duy nhất (ekavarṇa), phát sinh năm lối văn phong: Madhurā (ngọt), Lalitā (duyên dáng), Prauḍhā (chín chắn/đậm trọng), Bhadrā (tốt lành/cát tường), cùng Paruṣā (thô cứng).

Verse 3

मधुरायाश् च वर्गन्तादधो वर्ग्या रणौ स्वनौ ह्रस्वस्वरेणान्तरितौ संयुक्तत्वं नकारयोः

Và theo hệ Madhurā, các chữ thuộc lớp ngay dưới phần cuối của một varga là hai âm hữu thanh ra và ṇa; khi bị ngăn cách bởi một nguyên âm ngắn, hai âm “na” được xem như tạo thành phụ âm kép (liên kết/cluster).

Verse 4

न कार्या वर्ग्यवर्णानामावृत्तिः पञ्चमाधिका महाप्राणोष्मसंयोगप्रविमुक्तलघूत्तरौ

Đối với các phụ âm thuộc các varga (hàng ngạc, ngạc cứng, quặt lưỡi, răng, môi), không nên lặp (āvṛtti) quá chữ thứ năm, tức quá âm mũi của nhóm. Lại nữa, trong phép tính nhịp/âm, các âm tiết sau được kể là “nhẹ” theo hai trường hợp: âm tiết không kết hợp với mahāprāṇa (phụ âm bật hơi mạnh) và âm tiết không kết hợp với ūṣman (âm xát/âm hơi như sibilant).

Verse 5

ललिता बलभूयिष्ठा प्रौटा या पणवर्गजा ऊर्ध्वं रेफेण युज्यन्ते नटवर्गोनपञ्चमाः

Các chữ được gọi là lalitā, balabhūyiṣṭhā và prauḍhā—tức những chữ phát sinh từ pa-varga—khi kết hợp với repha (r) đặt ở phía trên, thì phải ghép với các chữ thuộc ṭa-varga nhưng không phải chữ thứ năm (không phải âm mũi) của nhóm ấy.

Verse 6

भद्रायां परिशिष्टाः स्युः परुषा साभिधीयते भवन्ति यस्यामूष्माणः संयुक्तास्तत्तदक्षरैः

Trong nhóm gọi là Bhadrā, các chữ còn lại được bao gồm; tập hợp ấy được gọi là “Paruṣā” (loại âm thô/khắc), trong đó các ūṣmāṇa (âm xì/âm hơi) xuất hiện kết hợp với những chữ tương ứng của chúng.

Verse 7

अकारवर्जमावृत्तिः स्वराणामतिभूयसी अनुस्वारविसर्गौ च पारुष्याय निरन्तरौ

Sự lặp quá mức các nguyên âm—trừ chữ “a”—và việc dùng liên tục anusvāra cùng visarga khiến âm thanh trở nên thô ráp (pāruṣya).

Verse 8

शषसा रेफसंयुक्ताश्चाकारश्चापि भूयसा रशौ घनाविति ञ महाप्राणोष्मसंयोगादवियुक्तलघूत्तराविति ट ललिता वनभूयिष्ठेति ख ललिता वत्सभूयिष्ठेति ट अन्तस्थाभिन्नमाभ्याञ्च हः पारुष्याय संयुतः

Khi các âm xì śa/ṣa/sa kết hợp với repha (r), và nhất là khi đứng sau một ā dài, trong chuỗi “raśau” thì âm được xem là “đặc/dày” (phát âm nặng và kết khối hơn). Do sự kết hợp giữa một mahāprāṇa (phụ âm bật hơi mạnh) với một ūṣman (âm xì), âm theo sau được dạy là “không tách rời”, trong đó yếu tố nhẹ rồi đến yếu tố nặng xuất hiện theo thứ tự. Trong cụm “lalitā vanabhūyiṣṭh-” điều này được minh họa bằng kha; trong “lalitā vatsabhūyiṣṭh-” được minh họa bằng ṭa. Và ha, khi đi với các bán nguyên âm và các hàng phụ âm tắc, tạo nên sự thô ráp (pāruṣya) trong phát âm.

Verse 9

अन्यथापि गुरुर्वर्णः संयुक्तेपरिपन्थिनि पारुष्यायादिमांस्तत्र पूजिता न तु पञ्चमो

Ngay cả trong những trường hợp khác (dẫu có thể xem là nhẹ), một âm tiết vẫn phải được coi là nặng khi bị cản bởi một phụ âm kép; trong chuỗi bắt đầu bằng “pāruṣyā”, quy tắc ấy được chấp nhận, nhưng trường hợp/thế thứ năm thì không.

Verse 10

क्षेपे शब्दानुकारे च परुषापि प्रयुज्यते कर्णाटी कौन्तली कौन्ती कौङ्कणी वामनासिका

Từ “paruṣā” cũng được dùng theo nghĩa “ném/giễu cợt” và theo nghĩa “bắt chước âm thanh”; đồng thời còn được dùng như một danh xưng liên hệ đến Karṇāṭī, Kauntalī, Kauntī, Kauṅkaṇī và Vāmanāsikā (các biến thể vùng miền/âm vị).

Verse 11

द्रावणी माधवी पञ्चवर्णान्तस्थोष्मभिः क्रमात् अनेकवर्णावृत्तिर्या भिन्नार्थप्रतिपादिका

Drāvaṇī và Mādhavī là những thể luật/kiểu vận văn được cấu thành theo thứ tự bởi năm loại phụ âm—các varga (phụ âm tắc), các bán nguyên âm và các âm xát/âm bật hơi. Mẫu nhịp điệu đa âm tiết nào biểu đạt những ý nghĩa khác nhau thì được gọi/định nghĩa như vậy.

Verse 12

यमकं साव्यपेतञ्च व्यपेतञ्चेति तद्द्विधा आनन्तर्यादव्यपेतं व्यपेतं व्यवधानतः

Yamaka (phép trang sức lặp âm/lặp từ) có hai loại: (1) avyapeta và (2) vyapeta. Loại avyapeta phát sinh do sự kề sát, liên tiếp ngay của âm/từ được lặp; còn vyapeta phát sinh khi giữa các lần lặp có khoảng cách hay sự gián đoạn.

Verse 13

द्वैविध्येनानयोः स्थानपादभेदाच्चतुर्विधम् आदिपादादिमध्यान्तेष्वेकद्वित्रिनियोगतः

Do sự phân đôi ấy, lại xét theo sự khác biệt về vị trí và về các pāda (câu nhịp) của thể luật, thì thành bốn loại. Trong pāda đầu, và tại các vị trí đầu, giữa, cuối (trong câu), có sự vận dụng bằng cách đặt một, hai hoặc ba (đơn vị).

Verse 14

सप्तधा सप्तपूर्वेण चेत् पादेनोत्तरोत्तरः एकद्वित्रिपदारम्भस्तुल्यः षोढा तदापरं

Nếu lần lượt theo từng pāda, và mỗi phần tiếp theo được tính dựa vào thước đo bảy phần (saptadhā) của phần trước, thì mẫu bắt đầu bằng mở đầu một-, hai- và ba-pāda thuộc cùng một loại; về sau thì được tính là mười sáu phần.

Verse 15

तृतीयं त्रिविधं पादस्यादिमध्यान्तगोचरम् पादान्तयमकञ्चैव काञ्चीयमकमेव च

Loại yamaka thứ ba là ba dạng, vận hành trong một pāda (câu nhịp) ở vị trí đầu, giữa hoặc cuối. Nó cũng bao gồm “yamaka ở cuối pāda” và “kāñcī-yamaka” (kiểu ‘dây thắt lưng’).

Verse 16

संसर्गयमकञ्चैव विक्रान्तयमकन्तथा पादादियमकञ्चैव तथाम्रेडितमेव च

Cũng có ‘Saṃsarga-yamaka’, và tương tự ‘Vikrānta-yamaka’; ‘Pādādi-yamaka’ nữa, và cả ‘Āmreḍita’ (hình thức lặp lại) đều cần được hiểu như những biến loại bổ sung.

Verse 17

चतुर्व्यवसितञ्चैव मालायमकमेव च दशधा यमकं श्रेष्ठं तद्भेदा बहवो ऽपरे

Còn có ‘Caturvyavasita’ và ‘Mālā-yamaka’; yamaka được hiểu là tối ưu khi phân thành mười loại, và ngoài ra còn có nhiều tiểu loại khác.

Verse 18

स्वतन्त्रस्यान्यतन्त्रस्य पदस्यावर्तना द्विधा बालवासिकेति ख , ट च वनवासिकेति ञ पूर्वपूर्वेणेति ज , ञ , ट च सम्बन्धयमकश् चैवेति ख भिन्नप्रयोजनपदस्यावृत्तिं मनुजा विदुः

Sự lặp lại (āvartanā) của một từ—dù là từ độc lập (svatantra) hay từ phụ thuộc vào từ khác (anyatantra)—có hai loại: (1) bālavāsikā và (2) vanavāsikā. Nó cũng được gọi là “pūrvapūrveṇa” (lặp ở các vị trí trước), và còn gọi là “sambandha-yamaka” (yamaka theo quan hệ). Các bậc uyên bác hiểu đây là sự tái hiện của cùng một từ nhưng với dụng ý khác (nghĩa/chức năng được nhắm đến khác nhau).

Verse 19

द्वयोरावृत्तपदयोः समस्ता स्यात्समासतः असमासात्तयोर्व्यस्ता पादे त्वेकत्र विग्रहात्

Khi hai pāda có lời lặp lại, thì theo quy tắc samāsa phải xem là ‘samastā’ (kết hợp/ghép). Nhưng nếu là cấu trúc không ghép (asamāsa) thì hai pāda ấy được xem là ‘vyastā’ (tách rời); và trong một pāda, sự tách rời được xác định tại nơi có phân tích hiển minh (vigraha).

Verse 20

वाक्यस्यावृत्तिरप्येवं यथासम्भवमिष्यते अलङ्काराद्यनुप्रासो लघुमध्येवमर्हणात् *

Vì vậy, sự lặp lại cả một câu cũng được chấp nhận, trong chừng mực có thể. Nhưng anuprāsa (điệp âm/vần) và các pháp trang sức tương tự chỉ nên dùng nhẹ hoặc vừa phải, vì quá mức là không thích đáng.

Verse 21

यया कयाचिद्वृत्या यत् समानमनुभूयते तद्रूपादिपदासत्तिः सानुप्रसा रसावहा

Điều mà, bằng một lối diễn đạt nào đó, khiến người nghe cảm nhận được sự tương đồng—tức sự đặt để thích đáng các từ ngữ có sự giống nhau về hình thức và các đặc điểm tương tự—được gọi là Anuprāsa; và nó là yếu tố chuyên chở mỹ vị thẩm mỹ (rasa).

Verse 22

गोष्ठ्यां कुतूहलाध्यायी वाग्बन्धश्चित्रमुच्यते प्रश्नः प्रहेलिका गुप्तं च्युतदत्ते तथोभयम्

Trong hội chúng, một cấu trúc ngôn từ khơi dậy sự hiếu kỳ được gọi là ‘citra’ (bài thơ kỳ diệu/biện xảo). ‘Praśna’ là câu hỏi; ‘prahelikā’ là câu đố. ‘Gupta’ (thể ẩn) là loại che giấu ý nghĩa chủ định; ‘cyuta-datta’ là loại làm lệch đi rồi lại cung cấp bù; và ‘tathā-ubhayam’ là loại kết hợp cả hai (ẩn ý và lệch-bù).

Verse 23

समस्या सप्त तद्भेदा नानार्थस्यानुयोगतः यत्र प्रदीयते तुल्यवर्णविन्यासमुत्तरं

Thể ‘samasyā’ trong thi ca có bảy loại, được phân biệt tùy theo sự gợi dẫn của một biểu thức đa nghĩa; đó là trường hợp người ta đưa ra một đáp án có sự sắp xếp chữ cái giống hệt (theo mô thức) với những từ đã cho.

Verse 24

स प्रश्नः स्यादेकपृष्टद्विपृष्टोत्तरभेदतः द्विधैकपृष्टो द्विविधः समस्तो व्यस्त एव च

Một ‘praśna’ (câu hỏi) được phân loại theo sự khác biệt giữa việc hỏi một điều hay hai điều, và theo hình thức của đáp án. Loại hỏi một điều có hai dạng; tương tự, loại hai điều cũng có hai dạng—hoặc ‘kết hợp’ (trả lời chung) hoặc ‘tách biệt’ (trả lời riêng).

Verse 25

द्वयोरप्यर्थयोर्गुह्यमानशब्दा प्रहेलिका सा द्विधार्थो च शाब्दी च तत्रार्थी चार्थबोधतः

Một ‘prahelikā’ (câu đố) là lời nói mà ngôn từ của nó được che giấu đối với cả hai nghĩa; nó cũng được xếp vào loại ‘dvidhārtha’ (hai nghĩa) và vào loại biện xảo về lời ‘śābdī’. Trong đó, ý nghĩa được hiểu theo nghĩa chủ định (arthabodhataḥ).

Verse 26

शब्दावबोधतः शाब्दी प्राहुः षोढा प्रहेलिकां यस्मिन् गुप्ते ऽपि वाक्याङ्गे भाव्यर्थो ऽपारमार्थिकः

Dựa trên sự lĩnh hội các từ, các bậc học giả gọi loại đố chữ ấy là “śābdī” (thuộc về ngôn từ). Người ta nói nó có mười sáu loại: trong đó, dù một thành phần của câu bị che giấu, vẫn phải suy ra nghĩa được chủ ý; nhưng nghĩa ấy không phải là nghĩa chính yếu (paramārthika, nghĩa đen/tối hậu) của lời.

Verse 27

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तद्गुप्तं गूढमप्यदः यत्रार्थान्तरनिर्भासो वाक्याङ्गच्यवनादिभिः

Cách diễn đạt ấy cũng được gọi là gūḍha (“ẩn/xiên”) khi sự trông đợi (ākāṅkṣā) được tạo ra bởi một thành phần của câu, nhưng nghĩa được chủ ý vẫn bị che giấu. Trong đó, sự hiện ra của một nghĩa khác (arthāntara-nirbhāsa) phát sinh do các thủ pháp như dời chỗ, lược bỏ các thành phần câu và những biến đổi cấu trúc tương tự.

Verse 28

तदङ्गविहिताकाङ्क्षस्तच्चुतं स्याच्चतुर्विधम् लघुमप्येवमर्हणादिति ट लघुमध्येव वर्हणादिति ज लघुमध्येवमर्हणात्, लघुमप्येवमर्हणात्, लघुमध्येव वर्हणात् एतत् पाठत्रयं न सम्यक् प्रतिभाति स्वरव्यञ्जनविन्दूनां विसर्गस्य च विच्युतेः

Khi theo các quy tắc do thành phần của nó đặt ra, một âm tiết được trông đợi phải có lượng (ngắn/dài) nhất định nhưng lại lệch khỏi điều ấy, thì sự lệch đó được nói là có bốn loại. Còn ba dị bản—“laghum apy evam arhaṇāt” (ṭa), “laghumadhyeva varhaṇāt” (ja), và “laghumadhyevamarhaṇāt / laghum apy evam arhaṇāt / laghumadhyeva varhaṇāt”—thì bộ ba cách đọc này không có vẻ thỏa đáng, do sự sai lạc làm hư hỏng nguyên âm, phụ âm, các dấu chấm mũi/diacritics và cả visarga.

Verse 29

दत्तेपि यत्र वाक्याङ्गे द्वितीयोर्थः प्रतीयते दत्तन्तदाहुस्तद्भेदाः स्वराद्यैः पूर्ववन्मताः

Dẫu trong một thành phần câu, hình thái từ đã được “cho sẵn” (datta), nếu tại đó vẫn hiểu ra một nghĩa thứ hai, thì gọi là “datta”. Các tiểu loại của nó—khởi từ những loại dựa trên svara (thanh điệu/nhấn giọng) v.v.—được xem là như đã nêu trước đó.

Verse 30

अपनीताक्षरस्थाने न्यस्ते वर्णान्तरे ऽपि च भासते ऽर्थान्तरं यत्र च्युतदत्तं तदुच्यते

Khi tại chỗ của một âm tiết bị loại bỏ, lại chèn vào một chữ khác, khiến một nghĩa khác trở nên hiển lộ, thì lỗi ấy được gọi là cyuta-datta (“thay thế lệch chỗ”).

Verse 31

सुश्लिष्टपद्यमेकं यन्नानाश्लोकांशनिर्मितम् सा ममस्या परस्यात्मपरयोः कृतिसङ्करात्

Một câu kệ duy nhất được kết dệt chặt chẽ, cấu thành từ những phần của nhiều câu kệ khác—được gọi là “mama” khi là sự pha trộn giữa tác phẩm của mình và của người khác; và gọi là “parasya” khi là sự pha trộn giữa tác phẩm của mình với tác phẩm của một tác giả khác.

Verse 32

दुःखेन कृतमत्यर्थं कविसामर्थ्यसूचकम् दुष्करं नीरसत्वेपि विदग्धानां महोत्सवः

Một tác phẩm được làm ra với nỗ lực lớn là dấu hiệu rõ ràng về năng lực của thi nhân. Dẫu thiếu rasa (mỹ vị thẩm mỹ), điều khó làm hay khó sáng tác vẫn trở thành một đại lễ đối với những bậc sành thưởng tinh tường.

Verse 33

नियमाच्च विदर्भाच बन्धाच्च भवति त्रिधा कवेः प्रतिज्ञा निर्माणरम्यस्य नियमः स्मृतः

Lời đề xuất mở đầu (pratijñā) của thi nhân có ba loại: phát sinh từ (i) niyama—quy tắc/ràng buộc, (ii) phong cách Vaidarbhī (vidarbha), và (iii) bandha—sự ràng buộc về nhịp luật/cấu trúc. Điều này được ghi nhớ như “niyama”, nguyên tắc chi phối khiến tác phẩm trở nên khả ái trong sự kiến tạo.

Verse 34

स्थानेनापि स्वरेणापि व्यञ्जनेनापि स त्रिधा विकल्पः प्रातिलोम्यानुलोम्यादेवाभिधीयते

Sự biến đổi ngữ âm (vikalpa) có ba dạng: do thay đổi vị trí cấu âm, do thay đổi nguyên âm, và do thay đổi phụ âm; và được mô tả riêng theo hai chiều: prātilomya (đảo nghịch) và anulomya (thuận chiều).

Verse 35

प्रतिलोम्यानुलोम्यञ्च शब्देनार्थेन जायते अनेकधावृत्तवर्णविन्यासैः शिल्पकल्पना

Nhờ prātilomya và anulomya—ở cả bình diện từ ngữ lẫn ý nghĩa—mà nảy sinh sự cấu tác mang tính nghệ thuật; nó được tạo thành bởi việc sắp đặt chữ cái theo nhiều cách và bởi những sự bố trí lặp lại có khuôn mẫu.

Verse 36

तत्तत्प्रसिद्धवस्तूनां बन्ध इत्य् अभिधीयते गोमूत्रिकार्धभ्रमणे सर्वतोभद्रमम्बुजम्

Sự sắp đặt theo hoa văn (bandha) được gọi như vậy khi được tạo thành các hình của những vật thể quen thuộc. Trong kiểu “nửa vòng gomūtrikā” (một bố cục uốn lượn đặc thù), nó trở thành các đồ án “sarvatobhadra” và “ambuja” (hoa sen).

Verse 37

चक्रञ्चक्राब्जकं दण्डो मुरजाश्चेति चाष्टधा प्रत्यर्धं प्रतिपादं स्यादेकान्तरसमाक्षरा

Các mô thức thi luật này có tám loại—được gọi là Cakra, Cakra, Abjaka, Daṇḍa, Muraja, v.v. Trong mỗi nửa câu và mỗi phần tư câu, các âm tiết phải được sắp theo kiểu xen kẽ những chữ cái tương ứng bằng nhau (một mô thức luân phiên, cân xứng).

Verse 38

द्विधा गोमूत्रिकां पूर्वामाहुरश्वपदां परे अन्त्याङ्गोमूत्रिकां धेनुं जालबन्धं वदन्ति हि

Cách sắp đặt gomūtrikā đã nêu trước được nói là có hai loại; có người gọi là aśvapadā. Nhưng gomūtrikā mà chi đoạn cuối được bố trí như thế thì gọi là dhenū, và quả thật được gọi là jāla-bandha (kiểu kết buộc như lưới).

Verse 39

अर्धाभ्यामर्धपादैश् च कुर्याद्विन्यासमेतयोः जानुबन्धमिति क , ख च न्यस्तानामिह वर्णानामधोधः क्रमभागिनां

Dùng hai nửa—và cũng bằng các nửa dòng—người ta phải thực hiện sự bố trí (vinyāsa) của cả hai kiểu ấy. Ở đây, các phụ âm “ka” và “kha” được gọi là “jānubandha” (khớp gối); còn các chữ đã đặt thì những chữ thuộc thứ tự phải được xếp lần lượt thấp dần (theo chiều đi xuống).

Verse 40

अधोधःस्थितवर्णानां यावत्तूर्यपदन्नयेत् तुर्यपादान्नयेदूर्ध पादार्धं प्रातिलोम्यतः

Đối với các âm tiết được đặt ở phía dưới (trong sơ đồ thi luật), phải tiến hành cho đến phần tư thứ tư (tūrya-pada). Từ phần tư thứ tư ấy, rồi đi ngược lên trên, đảo thứ tự, theo phương pháp prātilomya (nghịch hành) xuyên suốt nửa câu (pādārdha).

Verse 41

तदेव सर्वतोभद्रं त्रिविधं सरसीरुहं चतुष्पत्रं ततो विघ्नं चतुष्पत्रे उभे अपि

Chính đồ hình ấy gọi là Sarvatobhadra; đồ hình hoa sen (sarasīruha) có ba loại. Kế đó là hoa sen bốn cánh, rồi đến đồ hình trừ chướng (Vighna); cả hai đều được vẽ theo dạng bốn cánh.

Verse 42

अथ प्रथमपादस्य मूर्धन्यस्त्रिपदाक्षरं सर्वेषामेव पादानामन्ते तदुपजायते

Nay, đối với pāda thứ nhất, phát sinh một yếu tố âm tiết gồm ba phần, được gọi là mūrdhanya (âm phát ra với đầu lưỡi chạm vòm, tức âm uốn lưỡi/retroflex); chính yếu tố ấy cũng xuất hiện ở cuối mọi pāda.

Verse 43

प्राक्पदस्यान्तिमं प्रत्यक् पादादौ प्रातिलोम्यतः अन्त्यपादान्तिमञ्चाद्यपादादावक्षरद्वयं

Bằng cách đảo ngược (thứ tự) ở đầu pāda, hãy lấy âm tiết cuối của pāda trước; cũng vậy, lấy âm tiết cuối của pāda cuối cùng. Do đó, ở đầu pāda thứ nhất có một cặp âm tiết (cần được nhận biết/bổ sung).

Verse 44

चतुश्छदे भवेदष्टच्छदे वर्णत्रयं पुनः स्यात् षोडशच्छदे त्वेकान्तरञ्चेदेकमक्षरं

Trong thể bốn cước, nó được điều chỉnh thành tám cước; lại nữa, trong dạng tám cước phải có một nhóm ba âm tiết. Nhưng trong dạng mười sáu cước, nếu sắp theo lối xen kẽ, thì mỗi đơn vị chỉ là một âm tiết.

Verse 45

कर्णिकां तोलयेदूर्ध्वं पत्राकाराक्षरावलिं प्रवेशयेत् कर्णिकायाञ्चतुष्पत्रसरोरुहे

Hãy nâng (đánh dấu) phần nhụy giữa (karnikā) hướng lên, rồi đặt vào đó dãy chữ cái có hình như cánh hoa, trong hoa sen bốn cánh.

Verse 46

कर्णिकायां लिखेदेकं द्वे द्वे दिक्षु विदिक्षु च प्रवेशनिर्गमौ दिक्षु कुर्यादष्टच्छदे ऽम्बुजे

Trong nhụy (phần lõi trung tâm) nên khắc một dấu/một chữ; ở các phương chính và phương phụ thì mỗi phương khắc hai. Trong đồ hình hoa sen tám cánh, cũng phải sắp đặt các lối vào và lối ra theo các phương ấy.

Verse 47

विश्वग्विषमवर्णानां तावत् पत्राबलीजुषां मध्ये समाक्षरन्यासःसरोजे षोडशच्छदे

Trong đồ hình hoa sen mười sáu cánh ấy, sau khi an trí các âm tiết của thần chú theo thứ tự các cánh mang những nhóm chữ đa dạng và không đồng đều, rồi mới thực hiện phép “samākṣara-nyāsa” (an trí các âm tiết đồng nhất) ở phần giữa của hoa sen.

Verse 48

द्विधा चक्रं चतुररं षडरन्तत्र चादिमं पूर्वार्धे सदृशा वर्णाः पादप्रथमपञ्चमाः

Ở đây (trong phép vận luật), “bánh xe” được chia làm hai; có bốn nan rồi đến sáu nan, và cách sắp đặt thứ nhất được xem là chủ yếu. Trong nửa đầu, các âm tiết ở vị trí thứ nhất và thứ năm của mỗi pāda (mỗi câu phần tư) là tương ứng giống nhau.

Verse 49

अयुजो ऽश्वयुजश् चैव तुर्यावप्यष्टमावपि तस्योपपादप्राक्प्रत्यगरेषु च यथाक्रमं

Cũng vậy, (các nakṣatra) được sắp theo: nhóm lẻ, Aśvayujā, nhóm thứ tư và cả nhóm thứ tám; và theo đúng thứ tự, chúng phải được an trí vào các phần phụ của nó—tại chân, phía đông và phía tây.

Verse 50

स्यात्पादार्धचतुष्कन्तु नाभौ तस्याद्यमक्षरं पश्चिमारावधि नयेन्नेमौ शेषे पदद्वयी

Khi bài kệ có bốn pāda (bốn phần tư), nên lấy âm tiết đầu đặt tại “rốn” (điểm nối trung tâm) của nó, rồi dẫn sự phân chia cho đến ranh giới phía tây; trong phần còn lại, còn hai pāda được để riêng (để an trí).

Verse 51

तृतीयं तुर्यपादान्ते प्रथमौ सदृशावुभौ वर्णौ पादत्रयस्यापि दशमः सदृशो यदि

Nếu ở cuối pāda thứ tư, âm tiết thứ ba (tính từ cuối) trùng nhau; và trong ba pāda đầu, hai âm tiết đầu giống nhau; lại thêm âm tiết thứ mười (tính trong pāda) cũng đồng nhất, thì bài kệ được nhận biết theo mô thức ấy.

Verse 52

प्रथमे चरमे तस्य षड्तर्णाः पथिमे यदि भवन्ति द्व्यन्तरं तर्हि वृहच्च क्रमुदाहृतं

Nếu ở pāda thứ nhất và pāda cuối của thể ấy, mỗi pāda có sáu đơn vị tāra (mātrā/nhịp đếm), và ở giữa có khoảng cách hai đơn vị, thì cách sắp đặt nhịp luật ấy được tuyên xưng là mô thức ‘Vṛhat’ đồng thời là ‘Krama’.

Verse 53

सम्मुखारद्वये पादमेकैकं क्रमशो लिखेत् नाभौ तु वर्णं दशमं नेमौ तूर्यपदन्नयेत्

Trên hai nan (hay đường) hướng về phía trước, hãy lần lượt ghi các âm tiết của pāda từng cái một theo đúng thứ tự. Ở “rốn” (tâm trục) đặt chữ thứ mười; còn trên vành ngoài thì dẫn đặt nhóm âm tiết/từ thứ tư.

Verse 54

श्लोकस्याद्यन्तदशमाः समा आद्यन्तिमौ युजोः आदौ वर्णः समौ तुर्यपञ्चमावाद्यतर्ययोः

Trong thể śloka, âm tiết thứ nhất, âm tiết cuối và âm tiết thứ mười là nặng (guru). Ở các pāda chẵn, âm tiết đầu và âm tiết cuối là nặng; còn ở phần mở đầu của các pāda còn lại, âm tiết thứ tư và thứ năm là nặng theo quy tắc này.

Verse 55

द्वितीयप्रातिलोम्येन तृतीयं जायते यदि पदं विदध्यात् पत्रस्य दण्डश् चक्राब्जकं कृतेः

Nếu do đảo ngược (prātilomya) mô thức thứ hai mà phát sinh “chân” nhịp luật thứ ba, thì hãy kiến lập chân ấy cho đúng. Trong đồ hình ‘patra’ có ‘daṇḍa’ (trượng/cán); còn trong đồ hình ‘kṛti’ có mô thức ‘cakrābjaka’ (bánh xe–hoa sen).

Verse 56

द्वितीयौ प्राग्दले तुल्यौ सप्तमौ च तथापरौ सदृशावुत्तरदलौ द्वितीयाभ्यामथार्धयोः

Trong nửa đầu (pāda), hai vị trí âm tiết thứ hai là tương đương; cũng vậy đối với vị trí thứ bảy và các vị trí khác. Trong nửa sau (pāda) chúng cũng tương tự; do đó, ở cả hai nửa, mô thức được xác định dựa theo các vị trí thứ hai.

Verse 57

द्वितीयषष्ठाः सदृशाश् चतुर्थपञ्चमावपि आद्यन्तपादयोस्तुल्यौ परार्धसप्तमावपि

Pāda thứ hai và thứ sáu giống nhau; pāda thứ tư và thứ năm cũng vậy. Pāda đầu và pāda cuối đồng nhất; và pāda thứ bảy ở nửa sau của đồ thức niêm luật cũng tương tự.

Verse 58

समौ तुर्यं पञ्चमन्तु क्रमेण विनियोजयेत् तुर्यौ योज्यौ तु तद्वच्च दलान्ताः क्रमपादयोः

Theo thứ tự, nên phân định các âm tiết chẵn làm đơn vị thứ tư và thứ năm. Cũng vậy, hai đơn vị thứ tư cần được nối lại; và các nửa câu (dala) được đặt ở phần cuối, theo trình tự, trong hai pāda (khổ/nhịp).

Verse 59

अर्धयोरन्तिमाद्यौ तु मुरजे सदृशावभौ पादार्धपतितो वर्णः प्रातिलोम्यानुलोमतः

Trong thể Muraja, âm tiết cuối của nửa thứ nhất và âm tiết đầu của nửa thứ hai là tương đồng. Âm tiết rơi vào điểm giữa của một pāda phải được xác định bằng cách dò nhịp theo chiều ngược và theo chiều thuận (prātilomya và anuloma).

Verse 60

अन्तिमं परिबध्नीयाद्यावत्तुर्यमिहादिमत् पादात्तुर्याद्यदेवाद्यं नवमात् षोडशादपि

Tại đây, cần “buộc/đặt” phần cuối cho vững đến đơn vị thứ tư, bắt đầu từ đơn vị đầu. Lại nữa, trong pāda, khởi từ đơn vị thứ tư, cũng phải “buộc/đặt” chuỗi ‘deva-ādi’ (đề-va khởi đầu), từ đơn vị thứ chín đến thứ mười sáu.

Verse 61

अक्षरात् पुटके मध्ये मध्ये ऽक्षरचतुष्टयम् कृत्वा कुर्याद्यथैतस्य मुरजाकारता भवेत्

Trong “puṭaka” (gói nhịp) của thi luật, bắt đầu từ một âm tiết, hãy chèn các nhóm bốn âm tiết ở mỗi khoảng, sắp đặt sao cho mô thức mang hình dạng giống trống mṛdaṅga (muraja).

Verse 62

द्वितीयं चक्रशार्दूलविक्रीडितकसम्पदम् गोमूत्रिका सर्ववृत्तैर् अन्ये बन्धास्त्वनुष्टुभा

Cách sắp đặt thứ hai là mô thức “Cakra–Śārdūla–Vikrīḍitaka–Sampad”. “Gomūtrikā” có thể lập bằng mọi thể thơ; còn các bandha khác thì thuộc nhịp Anuṣṭubh.

Verse 63

नामधेयं यदि न चेदमीषु कविकाव्ययोः मित्रधेयाभितुष्यन्ति नामित्रः खिद्यते तथा

Nếu không có danh xưng thích đáng cho những điều này—tức thi nhân và thi phẩm—thì người chỉ vui với lời gọi thân tình cũng thấy thỏa; còn kẻ không phải bạn hữu thì cũng buồn phiền như vậy.

Verse 64

वाणवाणासनव्योमखड्गमुद्गरशक्तयः द्विचतुर्थत्रिशृङ्गाटा दम्भोलिमुषलाङ्कुशाः

Mũi tên; khí cụ cung tên; vũ khí phóng từ không trung; kiếm; chùy; giáo; và các vũ khí có hai, bốn hoặc ba mũi—cùng với kim cang chử (vajra), gậy và móc thúc voi (ankusha).

Verse 65

पदं रथस्य नागस्य पुष्करिण्यसिपुत्रिका एते बन्धास् तथा चान्ये एवं ज्ञेयाः स्वयं बुधैः

“Pada”, “rathasya”, “nāgasya”, “puṣkariṇī”, “asiputrikā”—đó là các danh xưng kỹ thuật của những bandha (cách buộc/kết). Các thuật ngữ khác cũng cần được bậc học giả tự mình hiểu theo cùng lối ấy.