Adhyaya 244

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्त्रीलक्षणं नाम त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः चामरादिलक्षणम् अग्निर् उवाच चामरो रुक्मादण्डो ऽग्र्यः छत्रं राज्ञः प्रशस्यते हंसपक्षैर् विरचितं मयूरस्य शुकस्य च

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương mang tên “Tướng trạng của Phụ nữ”, tức chương thứ 243. Nay bắt đầu chương thứ 244, “Tướng trạng của Chāmara và các pháp khí (vương hiệu) liên hệ”. Agni nói: “Chāmara thượng hạng là loại có cán bằng vàng. Đối với bậc quân vương, lọng ngự được ca ngợi—kết bằng lông cánh thiên nga, và cũng bằng lông công cùng lông vẹt.”

Verse 2

पक्षैर् वाथ बलाकाया न कार्यं मिश्रपक्षकैः न शथेति छ जठरमित्यादिः, ततो गुणा इत्य् अन्तः पाठः घ , ञ , पुस्तकद्वये नास्ति चतुरस्यं ब्राह्मणस्य वृत्तं राज्ञश् च शुक्लकं

Với cánh của chim balākā (hạc), chớ nên làm việc bằng những cánh pha trộn (không tương xứng). (Một số bản chép tay thêm các dị bản như “na śatheti … jaṭharam ityādiḥ”; và trong hai bản, câu kết nội văn “tato guṇāḥ” bị khuyết.) Điều này được dẫn làm thí dụ (śuklaka) về hạnh kiểm của một brāhmaṇa lanh trí và của một vị vua.

Verse 3

त्रिचतुःपञ्चषट्सप्ताष्टपर्वश् च दण्डकः भद्रासनं क्षीरवृक्षैः पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैः

Gậy (daṇḍaka) nên có ba, bốn, năm, sáu, bảy hoặc tám đốt. Tòa ngồi cát tường (bhadrāsana) nên làm từ các cây có nhựa trắng như sữa, cao năm mươi aṅgula.

Verse 4

विस्तारेण त्रिहस्तं स्यात् सुवर्णाद्यैश् च चित्रितं धनुर्द्रव्यत्रयं लोहं शृङ्गं दारु द्विजोत्तम

Theo kích thước đầy đủ, nó nên dài ba hasta (ba gang tay), và có thể trang sức bằng vàng v.v. Ba chất liệu làm cung là: kim loại, sừng và gỗ, hỡi bậc tối thượng trong hàng dvija (người hai lần sinh).

Verse 5

ज्याद्रव्यत्रितयञ्चैव वंशभङ्गत्वचस् तथा दारुचापप्रमाणन्तु श्रेष्ठं हस्तचतुष्टयं

Ba chất liệu làm dây cung, cùng với lớp vỏ/dải tre đã chuẩn bị để buộc gia cường, đều được nêu rõ. Và chuẩn mực tốt nhất cho cung gỗ là bốn hasta (bốn khuỷu tay).

Verse 6

तदेव समहीनन्तु प्रोक्तं मध्यकनीयसि मुष्टिग्राहनिमित्तानि मध्ये द्रव्याणि कारयेत्

Chính phép ấy cũng được dạy cho đối thủ có sức lực trung bình hoặc kém hơn. Nhằm mục đích nắm bắt và khống chế thế nắm tay, nên chuẩn bị các vật chất thích hợp và đặt sẵn ở giữa.

Verse 7

स्वल्पकोटिस्त्वचा शृङ्गं शार्ङ्गलोहमये द्विज कामिनीभ्रूलताकारा कोटिः कार्या सुसंयुता

Hỡi dvija, đầu sừng nên được tạo với mũi nhỏ theo đúng lượng và bọc bằng da. Trên cây cung làm bằng sắt śārṅga, đầu (koṭi) phải được ghép nối chắc chắn và uốn dáng như hàng mày mềm tựa dây leo của người thiếu nữ mỹ lệ.

Verse 8

पृथग्वा विप्र मिश्रं वा लौहं शार्ङ्गन्तु कारयेत् शार्ङ्गं समुचितं कार्यं रुक्मविन्दुविभूषितं

Nên chế tạo cung Śārṅga либо bằng sắt thuần, либо bằng sắt pha với vipra (một kim loại sáng đặc biệt). Cung Śārṅga phải được làm đúng tỷ lệ, và trang sức bằng những chấm khảm vàng như hạt điểm sáng.

Verse 9

कुटिलं स्फुटितञ्चापं सच्छिद्रञ्च न शस्यते सुवर्णं रजतं ताम्रं कृष्णायो धनुषि स्मृतं

Cung bị cong vênh, nứt gãy, hoặc đầy lỗ thủng thì không nên dùng. Đối với cung, vàng, bạc, đồng và sắt đen được ghi nhận là những vật liệu/phụ kiện kim loại thích hợp.

Verse 10

माहिषं शारभं शार्ङ्गं रौहिषं वा धनुःशुभं चन्दनं वेतसं सालं धावलङ्ककुभन्तरुः

Để có một cây cung ưu hảo, nên dùng các loại gỗ như māhiṣa, śārabha, śārṅga hoặc rauhiṣa; cũng thích hợp là gỗ đàn hương, vetasa (mây/liễu), sāla, dhāvala, và các cây gọi là laṅkaka cùng kubhanta.

Verse 11

सर्वश्रेष्ठं धनुर्वंशैर् गृहीतैः शरदि श्रितैः पूजयेत्तु धनुः खड्गमन्त्रैस्त्रैलोक्यमोहनैः

Vào mùa thu, sau khi đã thu được vật liệu thượng hạng—những thân cung làm từ tre/trúc—người ta nên cử hành nghi lễ tôn thờ cây cung bằng các “chú kiếm”, được truyền rằng có thể mê hoặc cả ba cõi.

Verse 12

अयसश्चाथ वंशस्य शरस्याप्यशरस्य च ऋत्विजो हेमवार्णाभाः स्नायुश्लिष्टाः सुपत्रकाः

Các bộ phận có thể làm bằng sắt cũng như bằng tre; tương tự, có quy cách cho mũi tên và cả “phi-tiễn” (như lao/phi tiêu). Dây gân buộc phải được dán kết chắc, ánh sắc như vàng, và mũi tên phải được gắn lông vũ tốt.

Verse 13

चतुरस्रमित्यादिः, पञ्चाशदङ्गुलोच्छ्रयैर् इत्यन्तः पाठः जपुस्तके नास्ति द्विहस्तमिति ट पूजयेत्तद्धनुरिति ग , घ , ञ च रुक्मपुङ्खाः सुपङ्कास्ते तैलधौताः सुवर्णकाः यात्रायामभिषेकादौ यजेद्वाणधनुर्मुखान्

Bắt đầu từ các chữ “(nó) là hình tứ giác”, dị bản kết thúc bằng “cao năm mươi aṅgula” không thấy trong bản thảo Japu (bản tụng). Dị bản khác ghi “dài hai gang tay”. Một số bản (ga, gha, ña) chép “nên thờ cúng cây cung ấy”. Mũi tên có lông/đuôi bằng kim loại vàng, lắp khít và nhẵn, được đánh bóng bằng dầu, sắc vàng rực. Vào các dịp như yātrā (ngự giá/đại hành trình) và lễ abhiṣeka (tắm rưới thánh hiến) v.v., nên cử hành việc thờ cúng mũi tên, cây cung và đầu/mõm cung (đầu nock).

Verse 14

सपताकास्त्रसङ्ग्राहसांवत्सरकरान्नृपः ब्रह्मा वै मेरुशिखरे स्वर्गगङ्गातटे ऽयजत्

Tâu Đại vương, Phạm Thiên (Brahmā)—đấng thiết lập “một năm” làm thước đo thời gian cho việc thâu nhận và sưu tập các thần khí phi tiễn gọi là “Sapatākā” (các astra)—đã cử hành tế lễ trên đỉnh núi Meru, bên bờ sông Gaṅgā cõi trời (Svarga-Gaṅgā).

Verse 15

लौहदैत्यं स ददृशे विध्नं यज्ञे तु चिन्तयन् तस्य चिन्तयतो वह्नेः पुरुषो ऽभूद्वली महान्

Trong khi suy tư về sự ngăn trở đối với tế lễ, Ngài thấy một “Thiết Quỷ” (quỷ sắt) làm chướng ngại trong nghi thức; và khi Ngài còn đang quán niệm như vậy, từ Agni (Vahni) hiện ra một “Đại Nhân” đầy uy lực, sức mạnh lớn lao.

Verse 16

ववन्दे ऽजञ्च तन्देवा अभ्यनन्दन्त हर्षिताः तस्मात्स नन्दकः कड्गो देवोक्तो हरिरग्रहीत्

Ngài đảnh lễ Đấng Vô Sinh (Aja—Phạm Thiên), và chư thiên hoan hỷ vui mừng. Vì thế, thanh kiếm ấy—được chư thiên gọi là “Nandaka”—đã được Hari (Viṣṇu) tiếp nhận cầm lấy.

Verse 17

तं जग्राह शनैर् देवो विकोषः सो ऽभ्यपद्यत खड्गो नीलो रत्नमुष्टिस्ततो ऽभूच्छतबाहुकः

Vị thần ấy từ từ cầm lấy; rút khỏi vỏ kiếm, Ngài tiến bước. Thanh kiếm hiện sắc xanh thẫm, chuôi nạm châu báu; rồi từ đó Ngài hiển lộ thành Śatabāhuka, bậc “Trăm Tay”.

Verse 18

दैत्यः स गदया देवान् द्रावयामास वै रणे विष्णुना खड्गच्छिन्नानि दैत्यगात्राणि भूतले

Tên Daitya ấy cầm chùy, quả đã xua các chư thiên phải tháo chạy trong chiến trận; nhưng trên mặt đất là những chi thể của bọn Daitya bị Viṣṇu dùng kiếm chém lìa.

Verse 19

पतितानि तु संस्पर्शान्नन्दकस्य च तानि हि लोहभूतानि सर्वाणि हत्वा तस्मै हरिर्वरं

Nhưng những thứ đã ngã xuống ấy, chỉ do sự tiếp xúc với Nandaka, liền hóa thành sắt cả; Hari đã giết hết chúng rồi ban cho người ấy một ân huệ.

Verse 20

ददौ पवित्रमङ्गन्ते आयुधाय भवेद्भुवि हरिप्रसादाद् ब्रह्मापि विना विघ्नं हरिं प्रभुं

Ngài ban “pavitra” (dây/ bùa hộ thân đã được thánh hóa) để đeo trên thân thể làm sự che chở; ở cõi đời, đó là phương tiện bảo hộ. Nhờ ân điển của Hari, ngay cả Brahmā cũng đạt được mục đích không chướng ngại—vì Hari là Đấng Chúa Tể tối thượng.

Verse 21

पूजयामास यज्ञेन वक्ष्ये ऽथो खड्गलक्षणं खटीखट्टरजाता ये दशनीयास्तुते स्मृताः

Ông ấy tôn kính bằng một nghi lễ tế tự. Nay ta sẽ nói về đặc tướng của kiếm; hỡi bậc đáng ca ngợi, những thanh kiếm phát sinh từ các kim loại gọi là khaṭī và khaṭṭara được truyền nhớ là “cần được thử nghiệm/kiểm định”.

Verse 22

कायच्छिदस्त्वाषिकाः स्युर्दृढाः सूर्पारकोद्भवाः तीक्ष्णाश्छेदसहा वङ्गास्तीक्ष्णाःस्युश्चाङ्गदेशजाः

Những lưỡi kiếm (āṣikā) từ Sūrpāraka được nói là chắc bền và có thể chém đứt thân thể. Kiếm từ Vaṅga thì sắc bén và chịu được sức ép khi chém; còn kiếm chế tác ở xứ Aṅga cũng được nói là sắc bén.

Verse 23

शतार्धमङ्गुलानाञ्च श्रेष्ठं खद्गं प्रकीर्तितं लोहदैत्यमित्यादिः, हर्षिता इत्य् अन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति तस्मात्तु नन्दक इति घ , ञ च महादेव इति ज तदर्धं मध्यमं ज्ञेयं ततो हीनं न धारयेत्

Thanh kiếm dài một trăm rưỡi aṅgula được tuyên xưng là tối thượng. (Tại đây văn bản có các dị bản như “lohadaitya-…”, và ghi chú rằng cách đọc “harṣitā” không có trong bản thảo ‘ja’; một số bản chép đọc “nandaka”, còn bản ‘ja’ đọc “mahādeva”.) Một nửa độ dài ấy được hiểu là bậc trung; không nên mang kiếm ngắn hơn mức đó.

Verse 24

दीर्घं सुमधुरं शब्दं युस्य खड्गस्य सत्तम किङ्किणीसदृशन्तस्य धारणं श्रेष्ठमुच्यते

Hỡi bậc tối thượng trong loài người, thanh kiếm nào phát ra âm vang kéo dài và rất êm ngọt—tựa tiếng leng keng của chiếc chuông nhỏ (kiṅkiṇī)—thì được nói là thanh kiếm tối hảo để cầm nắm và đeo mang.

Verse 25

खड्गः पद्मपलाशाग्रो मण्डलाग्रश् च शस्यते करवीरदलाग्राभो घृतगन्धो वियत्प्रभः

Thanh kiếm có mũi như chóp lá sen, và phần đầu tận cùng tròn như một đĩa, được ca ngợi là thượng hảo; lưỡi sắc tựa chóp lá karavīra, mang hương thơm của bơ tinh luyện (ghṛta), và rực sáng như ánh trời xanh.

Verse 26

समाङ्गुलस्थाः शस्यन्ते व्रणाः खद्गेषु लिङ्गवत् काकोलूकसवर्णाभा विषमास्ते न शोभनाः

Những vết thương trên thân thể có độ dài đều đặn, đo theo bề ngang ngón tay, được khen là tốt, mang dấu vết rõ ràng như do kiếm tạo. Nhưng những vết thương méo lệch, có màu như quạ hay cú, thì không cát tường (không phải điềm lành).

Verse 27

खड्गे न पश्येद्वदनमुच्छिष्टो न स्पृशेदसिं मूल्यं जातिं न कथयेन्निशि कुर्यान्न शीर्षके

Không nên nhìn gương mặt mình phản chiếu trong lưỡi kiếm. Khi đang ở trạng thái ô uế do ăn uống (ucchiṣṭa), không được chạm vào kiếm. Ban đêm không nên bàn về giá trị hay nguồn gốc (dòng loại) của nó, và cũng không nên đặt kiếm ở phía đầu giường.