Adhyaya 320
Mantra-shastraAdhyaya 32015 Verses

Adhyaya 320

Aghīrāstra-ādi-Śānti-kalpaḥ (Rite for Pacification of Aghora-Astra and Other Weapons)

Đức Agni (Īśvara) dạy một nghi thức hộ trì có cấu trúc, trong đó các lực chiến trận và vũ trụ được hòa giải bằng nghi lễ trước khi hành động. Chương mở đầu đề cao astra-yāga—cúng tế các vũ khí chủ tể—như pháp đem thành tựu cho mọi nghi lễ, với bố trí theo mạn-đà-la: vũ khí của Śiva ở trung tâm, còn Vajra và các vũ khí khác sắp theo phương hướng bắt đầu từ phương Đông. Một đồ hình tương ứng cho graha-pūjā cũng được nêu: Mặt Trời ở trung tâm, các hành tinh còn lại xếp từ vị trí phương Đông, xác lập sự “chỉnh hợp tinh tú” như điều kiện của cát tường. Trọng tâm tiếp theo là astra-śānti bằng japa và homa của Aghora-Astra, nhằm làm lắng dị tật do graha-doṣa, bệnh tật, thế lực đối nghịch (māri) và chướng ngại liên hệ Vināyaka. Các mức đếm theo bậc (lakṣa/ayuta/sahasra) cùng vật phẩm (tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā) được gắn với những điềm báo như sao băng, động đất, vào rừng, nhựa cây như máu, kết trái trái mùa, dịch bệnh, bệnh của voi, sảy thai và điềm khi xuất hành; cuối cùng là nyāsa và thiền quán vị thần năm mặt đầy uy lực để đạt thắng lợi và siddhi tối thượng.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे मण्डलानि नामोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अघीरास्त्रादिशान्तिकल्पः ईश्वर उवाच अस्त्रयागः पुरा कार्यः सर्वकर्मसु सिद्धिदः मध्ये पूज्यं शिवाद्यस्त्रं वज्रादीन् पूर्वतः क्रमात्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 319 được gọi là “Maṇḍala (đồ hình nghi lễ)”. Nay bắt đầu chương thứ 320, “Nghi thức Śānti để trấn an Aghīrāstra và các vũ khí khác”. Đấng Tự Tại phán: “Trước hết phải cử hành astra-yāga (lễ hiến cúng các vũ khí), vì ban thành tựu cho mọi pháp sự. Ở trung tâm hãy thờ cúng vũ khí của Śiva và các vũ khí chủ tôn khác; bắt đầu từ phương Đông, hãy thờ Vajra và các thứ còn lại theo đúng thứ tự.”

Verse 2

पञ्चचक्रं दशकरं रणादौ पूजितं जये ग्रहपूजा रविर्मध्ये पूर्वाद्याः सोमकादयः

Một cakra năm vòng, có mười “cánh tay” (nan hoa/phân khu), khi được thờ cúng lúc khởi đầu chiến trận sẽ đưa đến thắng lợi. Trong nghi lễ thờ các hành tinh (graha-pūjā), đặt Mặt Trời ở trung tâm; bắt đầu từ phương Đông là Mặt Trăng và các graha còn lại theo thứ tự.

Verse 3

सर्व एकादशस्थास्तु ग्रहाः स्युः ग्रहपूजनात् अस्त्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वोत्पातविनाशिनीं

Nhờ thờ phụng các hành tinh (graha), mọi graha đều được an vị tốt trong mười một vị trí. Nay ta sẽ giảng nghi lễ an tức vũ khí (astra-śānti), pháp môn tiêu diệt mọi điềm dữ (utpāta).

Verse 4

ग्रहरोगादिशमनीं मारीशत्रुविमर्दनीं विनायकोपतप्तिघ्नमघोरास्त्रं जपेन्नरः

Người ta nên trì tụng (japa) thần chú Aghora-Astra, vốn an hòa các tai ách như bệnh do hành tinh (graha) và các chứng bệnh, nghiền nát kẻ thù như Māri, và diệt trừ sự khổ não phát sinh từ sự bất bình của Vināyaka (Gaṇeśa).

Verse 5

लक्षं ग्रहादिनाशः स्यादुत्पाते तिलहोमनम् दिव्ये लक्षं तदर्धेन व्योमजोत्पातनाशनं

Một trăm nghìn (lần cúng) được nói là trừ diệt tai ách do graha v.v. gây ra; khi có utpāta (điềm dữ), nên làm tilahoma, tức cúng lửa bằng mè. Với điềm dữ thuộc cõi trời (divya), làm một trăm nghìn; còn bằng nửa số ấy thì diệt được điềm dữ phát sinh trên bầu trời.

Verse 6

घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भुमिजे हितम् घृतगुग्गुलुहोमे च सर्वोत्पातादिमर्दनम्

Trong trường hợp điềm dữ phát sinh từ đất (bhūmija), việc cúng lửa một trăm nghìn lần bằng bơ tinh luyện (ghṛta) là lợi ích. Và homa bằng ghṛta cùng guggulu là pháp trấn áp mọi điềm dữ và các tai biến tương tự.

Verse 7

दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयो ऽथ घृतेन च सहस्रेण तु दुःखस्वप्ना विनशन्ति न संशयः

Nhờ homa dùng cỏ dūrvā, gạo nguyên hạt (akṣata) và bơ cúng (ājya/ghṛta), các bệnh tật được an hòa; và nhờ dâng bơ một nghìn lần, những ác mộng gây khổ não bị tiêu diệt—không còn nghi ngờ gì.

Verse 8

अयुताद् ग्रहदोषघ्नो जवाघृतविमिश्रितात् विनायकार्तिशमनमयुतेन घृतस्य च

Từ một ayuta (mười nghìn) lễ phẩm, trộn hoa javā (dâm bụt) với bơ sữa (ghee), nghi thức trở thành phương tiện diệt trừ tai ách do các hành tinh gây ra; và với một ayuta bơ sữa, cũng làm lắng dịu nỗi khổ do Vināyaka (những chướng ngại liên hệ Gaṇeśa) gây nên.

Verse 9

भूतवेदालशान्तिस्तु गुग्गुलोरयुतेन च महावृक्षस्य भङ्गेतु व्यालकङ्के गृहे स्थिते

Để an tức bhūta và vetāla, cũng nên cử hành nghi thức śānti với một ayuta (mười nghìn) guggulu. Cũng vậy, khi một cây lớn gãy (điềm dữ), hoặc khi một ngôi nhà bị chiếm bởi những điềm bất tường như rắn hay chim diệc, thì cũng phải tiến hành loại śānti ấy.

Verse 10

आरण्यानां प्रवेशे दूर्वाज्याक्षतहावनात् उल्कापाते भूमिकम्पे तिलाज्येनाहुताच्छिवम्

Khi vào rừng, nên dâng oblation (homa) bằng cỏ dūrvā, bơ sữa (ghee) và gạo còn vỏ (akṣata); và khi sao băng rơi hoặc đất rung chuyển, sự cát tường được bảo đảm nhờ dâng oblation bằng mè và ghee.

Verse 11

रक्तस्रावे तु वृक्षाणामयुताद् गुग्गुलोः शिवं अकाले फलपुष्पाणां राष्ट्रभङ्गे च मारणे

Nếu cây cối rỉ nhựa đỏ như máu, thì điềm lành phát sinh nhờ guggulu với số lượng một ayuta (mười nghìn). Nhưng nếu quả và hoa xuất hiện trái mùa, đó là dấu hiệu của sự tan vỡ quốc độ và cái chết.

Verse 12

द्विपदादेर्यदा मारि लक्षार्धाच्च तिलाज्यतः हस्तिमारीप्रशान्त्यर्थं करिणीदन्तवर्धने

Khi dịch bệnh (māri) phát sinh nơi loài hai chân và các loài khác, nên chuẩn bị phương dược bằng nửa lakṣā (năm mươi nghìn) kết hợp với mè và ghee; nhằm làm yên “dịch của voi” và giúp ngà voi cái tăng trưởng, vững mạnh.

Verse 13

हस्तिन्यां मददृष्टौ च अयुताच्छान्तिरिष्यते अकाले गर्भपाते तु जातं यत्र विनश्यति

Nếu thấy voi cái đang trong kỳ musth (ánh mắt say cuồng/loạn), thì nghi thức trấn an (śānti) lớn, trị giá mười nghìn, được quy định. Cũng vậy, khi sảy thai trái mùa, bất cứ thứ gì sinh ra tại đó đều được nói là sẽ tiêu vong.

Verse 14

विकृता यत्र जायन्ते यात्राकाले ऽयुतं हुनेत् तिलाज्यलक्षहोमन्तु उत्तमासिद्धिसाधने

Nơi nào phát sinh những dị tướng điềm gở, vào lúc khởi hành nên dâng một nghìn lễ cúng lửa (homa). Nhưng để thành tựu tối thượng, nên thực hiện một trăm nghìn lễ cúng với mè và bơ tinh luyện (ghee).

Verse 15

मध्यमायां तदर्धेन तत्पादादधमासु च यथा जपस् तथा होमः संग्रामे विजयो भवेत् अघोरास्त्रं जपेन्न्यस्य ध्यात्वा पञ्चास्यमूर्जितम्

Ở bậc trung, thực hành với một nửa số ấy; ở bậc hạ, với một phần tư. Homa nên được làm theo đúng số lượng như japa; nhờ vậy sẽ đạt chiến thắng trong chiến trận. Sau khi thực hiện nyāsa, hãy tụng Aghora-astra, quán tưởng vị Thần Năm Mặt đầy uy lực.

Frequently Asked Questions

A precise ritual-architecture of protection: mandala placement (center and directional order), graded japa/homa counts (lakṣa, ayuta, sahasra; with middle/low reductions), and substance-specific offerings (tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā) mapped to distinct omens and afflictions.

It frames protective and martial efficacy as dharmically regulated power: by nyāsa, mantra-japa, and śānti rites, the practitioner disciplines fear and violence through devotion and cosmic alignment, converting worldly success (bhukti) into a purified support for steadiness in dharma and eventual liberation (mukti).

Weapons are treated as presiding energies requiring propitiation (astra-yāga), while planets are stabilized through graha-pūjā in an ordered mandala; together they establish a harmonized field in which astra-śānti and battle-oriented rites can succeed without omen-driven obstruction.