Adhyaya 311

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 311 mang tên “Chân ngôn căn bản của Tvaritā”. Nay bắt đầu chương thứ 312: “Tvaritā‑Vidyā”. Agni nói: “Ta sẽ trình bày khuôn khổ dẫn nhập của Vidyā này, vốn ban cho các thành tựu liên hệ đến dharma, kāma và những điều tương tự; và nhờ sự phân chia thành chín ô (chín phần), người ta cũng nhận biết được các loại hình sai biệt trong Vidyā này.”

Verse 2

अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः

Từ đây trở đi, các phần chia cần được trình bày có hệ thống—theo thứ tự xuôi và ngược (anuloma, viloma), theo cách ghép chung và tách riêng (samasta, vyasta), và theo các lối kết hợp karṇa và avikarṇa.

Verse 3

त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्

Nhờ kỷ luật ba tầng (tritrika) và nhờ yoga này, hành giả—thân tướng được Nữ Thần trang bị và gia cố trọn vẹn—sẽ biết nhiều chân ngôn ban thành tựu (siddhi), cùng với các phép ứng dụng dẫn nhập và bối cảnh nghi lễ thích đáng của chúng.

Verse 4

शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते

Trong mọi luận thư, các chân ngôn quả thật được ghi nhớ; nhưng những phép ứng dụng thực hành ở đó lại khó tìm. Nguyên tắc đầu tiên là Guru (bậc Thầy); và điều đã được truyền dạy ngày hôm trước thì không nên thuật lại đầy đủ lần nữa.

Verse 5

प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्

Trong sự sắp đặt mở đầu ấy, hình thành các nhóm một âm, hai âm, ba âm v.v. Và các đường kẻ chạy ngang và dọc—tổng cộng bốn đường—nên được chia thành bốn phần.

Verse 6

नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः

Như vậy, ở vùng trung tâm có chín khoang. Sau khi sắp đặt chúng theo chiều kim đồng hồ, rồi tiếp đó phân định (đánh dấu) lối vào/đường dẫn.

Verse 7

प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः

Người nào, nhờ vận dụng đúng trình tự của prastāva (phần mở đầu), mà đạt được (tức soạn thành) prastāva, thì đối với vị hành giả ấy, các thành tựu (siddhi) như nằm gọn trong lòng bàn tay.

Verse 8

त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः

Ở gốc bàn chân nên đặt Tam giới; và nên phác định địa giới như chia thành chín phần. Rồi trên kapāla (sọ), sau khi khắc ghi cẩn trọng, hãy vẽ bày nguyên lý của Śiva bao quanh khắp nơi.

Verse 9

श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्

Hoặc, trên tấm vải lấy từ bãi hỏa táng, vị thông hiểu thần chú—sau khi đi ra chỗ bên ngoài—hãy viết danh xưng ở giữa, đặt trên karnikā, tức tâm điểm (nhụy) của đồ hình.

Verse 10

तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्

Đặt vỏ cây bhūrja (bạch dương) dưới chân và nung nóng bằng than hồng gỗ khadira, hãy thực hành nghi thức gia nhiệt. Trong bảy ngày, có thể khiến toàn thể Tam giới—hữu tình và vô tình—được kéo về dưới quyền lực của mình.

Verse 11

वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्

Trong nội thất của Vajra-sampuṭa (kết giới kiên cố như kim cang), nên khắc ghi trên đồ hình mười hai tia; và ở trung tâm, nên viết danh hiệu đặt trong “thai” (cốt lõi), được năng lực của Sadāśiva bao bọc và thấm đầy.

Verse 12

कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते

Nếu trên tường, trên tấm ván gỗ hoặc trên phiến đá mà bôi/đánh dấu bằng nghệ (haridrā), thì các hiệu quả gọi là ‘mukha-stambha’, ‘gati-stambha’ và ‘sainya-stambha’ phát sinh—tức làm nghẽn lời nói/diện mạo, làm nghẽn sự di chuyển, và làm quân đội bất động.

Verse 13

विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्

Vị hành giả thông tuệ nên khắc ghi bằng máu pha độc, trên mảnh gốm vỡ tại bãi hỏa táng: một hình lục giác, bị dấu “trượng” (daṇḍa) chèn lấn, và được bố trí các śakti (năng lực/khí giới) bao quanh mọi phía.

Verse 14

मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं

Bằng pháp này, có thể khiến kẻ thù bị sát hại nhanh chóng; kẻ thù bị quật ngã tại bãi hỏa táng. Pháp ấy tạo nên sự ‘cắt đứt’ (cheda) đối với quốc độ của địch; nên an trí kẻ thù vào giữa bánh xe nghi lễ (cakra).

Verse 15

चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्

Dùng śakti được thể hiện nơi Cakradhāra (Đấng mang đĩa cakra), nên chế phục kẻ thù bằng cách viết tên kẻ thù; và với Tārkṣya-bīja (chủng tự của Garuḍa) nên khắc ghi ở giữa lưỡi kiếm.

Verse 16

विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना

Bấy giờ, viết tên kẻ thù (xứ Vidarbha) bằng than ở bãi hỏa táng; trong bảy ngày khiến vùng ấy chịu sự chế ngự; rồi dùng tro của người chết mà đánh (mục tiêu/hình nhân).

Verse 17

भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्

Trong các pháp sự chia tách, chặt cắt, và cả nghi thức sát phạt, nên vận dụng (tướng) Śiva. “Tāraka Netra” — con “mắt” thần chú — đã được chỉ định; nên dùng cho pháp an tức và cho pháp tăng ích, dưỡng nuôi thịnh vượng.

Verse 18

दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः

Đây là pháp hành khởi đầu bằng thiêu đốt; cũng nên chế phục (xua trừ) Śākinī. Nên tiến hành tác vụ Vāruṇī (liên hệ nước/Varuṇa) từ phần giữa trở đi, cho đến khi đi kèm dấu/tướng của “kẻ mỏ cong”.

Verse 19

कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्

Hãy tụng “kuṇḍa” kèm âm tiết “ka”, và tụng “được trang bị mỏ/nga như sấm sét (vajra)” kèm âm tiết “ṭa”. Nhờ đó, các bệnh tật bắt đầu từ cùi (kuṣṭha) v.v. đều bị tiêu diệt—không nghi ngờ. Nên trì tụng (japa) từ phần giữa cho đến hết, theo phép “Karālī-bandhana” (cách kết/bố trí thần chú).

Verse 20

रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्

Nên gìn giữ minh chú-vidyā của chính mình. Khi đối phương trở nên “śiva” (được an hòa, cát tường), thì sau khi an trí (nyāsa) pháp Vāruṇa và các phần khác, sẽ diệt trừ sốt và ho.

Verse 21

सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्

Trong nhóm bắt đầu bằng “saumya-”, âm tiết ở giữa và ở cuối trở thành nặng (guru) theo phép vận luật; nhưng trong nhóm bắt đầu bằng “pūrva-”, âm tiết giữa và cuối lập tức trở thành nhẹ (laghu).

Verse 22

भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्

Sau khi viết đồ hình hộ trì “Vajrākula” (như một “thành lũy”) trên vỏ cây bạch dương bằng sắc tố gorocanā, người ta nên làm nghi thức bảo hộ lên thân thể (của người được hướng đến) bằng các âm tiết hạt giống (bīja) của chân ngôn được sắp đặt vững chắc theo thứ tự.

Verse 23

वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता

Được bọc bằng “vàng của ý nguyện” (bhāva-gold, vàng được gia trì bởi tâm niệm), bùa hộ thân này nên được mang; nó diệt trừ tử vong, chế ngự chướng ngại, tội lỗi và kẻ thù, và khi đeo sẽ ban phúc lành cùng thọ mạng lâu dài.

Verse 24

द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा

Nàng ban chiến thắng trong cờ bạc và trong chiến trận, lại cả trước quân đội của Indra—điều ấy không nghi ngờ. Với phụ nữ hiếm muộn, nàng ban con trai; quả thật nàng là một bảo châu như ý khác (tựa Cintāmaṇi).

Verse 25

साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्

Nhờ thành tựu pháp tu chân ngôn này, người ta có thể khuất phục các nước ngoài và chinh phục vương quyền cùng cõi đất. Với các âm tiết hạt giống “phaṭ”, “strīṃ”, “kṣeṃ”, “hūṃ”, và thực hành một lakṣa lần trì tụng (100.000 biến), các yakṣa cùng các loài hữu tình khác sẽ quy phục dưới quyền mình.