Adhyaya 304
Mantra-shastraAdhyaya 30417 Verses

Adhyaya 304

Mantras for Worship Beginning with the Five-Syllabled (Mantra) — Concluding Colophon (Chapter 304 end)

Chương này chủ yếu được đại diện bởi lời kết (colophon), đánh dấu sự hoàn tất phần Mantra-śāstra về các thần chú thờ phụng bắt đầu từ công thức pañcākṣarī (năm âm). Trong khung sư phạm Agni–Vasiṣṭha, những chương như vậy là “kỹ thuật nghi lễ”: quy định cách áp dụng mantra trong pūjā, trình tự tụng niệm, và các dạng ngôn từ chuẩn xác như công cụ của dharma. Dù không có đầy đủ các kệ nội dung trong trích đoạn, vai trò cấu trúc vẫn rõ—chương này làm chiếc cầu từ quy thức mantra-pūjā tổng quát sang chương kế tiếp chuyên về nghi thức danh xưng, nơi các thánh danh được gắn với địa lý linh thiêng (kṣetra/tīrtha). Mạch truyện vì thế chuyển từ mantra như phương tiện thờ phụng phổ quát sang mantra như thực hành tùy địa điểm, thánh hóa hành hương, cúng dường và tưởng niệm, cùng hướng đến công đức và thanh tịnh nội tâm.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्रा नाम त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामाणि अग्निर् उवाच जपन् वै पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि यो नरः मन्त्रजप्यादिफलभाक् तीर्थेष्वर्चादि चाक्षयम्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương 304, mang nhan đề “Các thần chú thờ phụng bắt đầu từ Thần chú Năm Âm”, đã kết thúc. Nay mở đầu chương 305: “Năm mươi lăm Danh hiệu của Viṣṇu”. Agni nói: Người nào chí thành trì tụng năm mươi lăm danh hiệu của Viṣṇu này sẽ thọ hưởng quả báo của việc tụng niệm thần chú và các công hạnh tương tự; và tại các thánh địa hành hương (tīrtha), mọi lễ bái và cúng dường do người ấy thực hiện đều trở nên bất hoại (akṣaya).

Verse 2

पुष्करे पुण्डरीकाक्षं गयायाञ्च गदाधरम् राघवञ्चित्रकूटे तु प्रभासे दैत्यसूदनम्

Tại Puṣkara, nên tưởng niệm Puṇḍarīkākṣa (Viṣṇu, bậc mắt như hoa sen); tại Gayā, tưởng niệm Gadādhara (Viṣṇu, đấng cầm chùy); tại Citrakūṭa, tưởng niệm Rāghava (Rāma); và tại Prabhāsa, tưởng niệm Daityasūdana (Viṣṇu, đấng diệt loài Daitya).

Verse 3

जयं जयन्त्यां तद्वच्च जयन्तं हस्तिनापुरे वाराहं वर्धमाने च काश्मीरे चक्रपाणिनम्

Tại Jayantī, nên tưởng niệm (Viṣṇu) với danh hiệu Jaya; cũng vậy, tại Hastināpura, tưởng niệm Ngài là Jayanta. Tại Vardhamāna, tưởng niệm Ngài là Varāha; và tại Kāśmīra, tưởng niệm Ngài là Cakrapāṇi (đấng cầm bánh xe/discus).

Verse 4

जनार्दनञ्च कुब्जाम्रे मथुरायाञ्च केशवम् कुब्जाम्रके हृषीकेशं गङ्गाद्वारे जटाधरम्

Tại Kubjāmra (Kubjāmraka), Ngài được tưởng niệm và phụng thờ như Janārdana; tại Mathurā, như Keśava; tại Kubjāmraka, như Hṛṣīkeśa; và tại Gaṅgādvāra (Haridvāra), như Jaṭādhara.

Verse 5

शालग्रामे महायोगं हरिं गोबर्धनाचले पिण्डारके चतुर्वाहुं शङ्खोद्धारे च शङ्खिनम्

Tại Śālagrāma, nên quán niệm Hari như bậc Đại Du-gi (Mahāyogin); trên núi Govardhana, (quán niệm) Hari; tại Piṇḍāraka, là Đấng Bốn Tay (Caturvāhu); và tại Śaṅkhoddhāra, là Chúa Tể cầm Ốc (Śaṅkhin).

Verse 6

वामनञ्च कुरुक्षेत्रे यमुनायां त्रिविक्रमम् विश्वेश्वरं तथा शोणे कपिलं पूर्वसागरे

Tại Kurukṣetra, nên phụng thờ và tưởng niệm Vāmana; trên sông Yamunā, Trivikrama; cũng vậy, trên sông Śoṇa là Viśveśvara; và tại Đại Dương phương Đông là Kapila.

Verse 7

विष्णुं महोदधौ विद्याद्गङ्गासागरसङ्गमे वनमालञ्च किष्किन्ध्यां देवं रैवतकं विदुः

Nên nhận biết Viṣṇu nơi Đại Hải, tại chỗ hợp lưu nơi sông Gaṅgā gặp biển; và nên nhận biết Vanamālā tại Kiṣkindhā. Các bậc hiền triết gọi vị thần chủ trì nơi ấy là Raivataka.

Verse 8

काशीतटे महायोगं विरजायां रिपुञ्जयम् विशाखयूपे ह्य् अजितन्नेपाले लोकभावनम्

Trên bờ Kāśī có thánh địa mang danh Mahāyoga; tại Virajā có Ripunjaya, bậc chiến thắng kẻ thù; tại Viśākhayūpa quả thật có Ajita, Đấng không thể bị khuất phục; và tại Nepal có Lokabhāvana, bậc làm lợi lạc cho thế gian.

Verse 9

द्वारकायां विद्धि कृष्णं मन्दरे मधुसूदनम् लोकाकुले रिपुहरं शालग्रामे हरिं स्मरेत्

Hãy biết Kṛṣṇa ở Dvārakā; Madhusūdana trên núi Mandara; Đấng diệt kẻ thù giữa cơn náo động của thế gian; và tại Śālagrāma, nên tưởng niệm Hari.

Verse 10

पुरुषं पूरुषवटे विमले च जगत्प्रभुं अनन्तं सैन्धवारण्ये दण्डके शार्ङ्गधारिणम्

Tại Pūruṣa-vaṭa nên tưởng niệm Đấng Tối Thượng (Puruṣa); tại Vimala, Chúa tể của vũ trụ; trong rừng Saindhava, Ananta; và tại Daṇḍaka, Đấng mang cung (Śārṅgadhārin, tức Viṣṇu).

Verse 11

उत्पलावर्तके शौरीं नर्मदायां श्रियः पतिं दामोदरं रैवतके नन्दायां जलशायिनं

Tại Utpalāvartaka nên tưởng niệm Śaurī; bên bờ Narmadā, Śriyaḥpati—Chúa tể của Lakṣmī; tại Raivataka, Dāmodara; và tại Nandā, Đấng nằm trên nước (Jalaśāyin).

Verse 12

गोपीश्वरञ्च सिन्ध्वव्धौ माहेन्द्रे चाच्युतं विटुः सहाद्रौ देवदेवेशं वैकुण्ठं मागधे वने

Trong biển Sindhu, người ta biết Ngài là Gopīśvara; trên núi Māhendra, biết Ngài là Acyuta; trên dãy Sahya (Sahyādri), biết Ngài là Devadeveśa; và trong rừng Magadha, biết Ngài là Vaikuṇṭha.

Verse 13

सर्वपापहरं विन्ध्ये औड्रे तु पुरुषोत्तमम् आत्मानं हृदये विद्धि जपतां भुक्तिमुक्तिदम्

Ở vùng Vindhya là thánh địa ‘Đấng trừ diệt mọi tội lỗi’; và ở Odra là Purushottama. Hãy biết Tự Ngã (Ātman) ngự trong tim—đối với người trì tụng (japa), pháp này ban cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát.

Verse 14

वटे वटे वैश्रवणं चत्वरे चत्वरे शिवम् पर्वते पर्वते रामं सर्वत्र मधुसूदनं

Dưới mỗi cây đa, hãy tưởng niệm Vaiśravaṇa (Kubera); tại mỗi quảng trường, hãy tưởng niệm Śiva; trên mỗi ngọn núi, hãy tưởng niệm Rāma; và ở khắp mọi nơi, hãy tưởng niệm Madhusūdana (Viṣṇu).

Verse 15

नरं भूमौ तथा व्योम्नि वशिष्ठे गरुडध्वजम् वासुदेवञ्च सर्वत्र संस्मरन् भुक्तिमुक्तिभाक्

Hỡi Vasiṣṭha, một người—dù ở trên mặt đất hay giữa hư không—nếu ở khắp nơi luôn tưởng niệm Vāsudeva, Đấng có cờ hiệu mang Garuḍa, thì sẽ thọ hưởng cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát (mokṣa).

Verse 16

नामान्येतानि विष्णीश् च जप्त्वा सर्वमवाप्नुयात् क्षेत्रेष्वेतेषु यत् श्राद्धं दानं जप्यञ्च तर्पणम्

Sau khi trì tụng những danh hiệu này của Viṣṇu và của Đấng Tối Thượng, người ấy đạt được mọi kết quả mong cầu. Bất cứ lễ śrāddha, bố thí, trì tụng (japa) và nghi thức hiến rưới (tarpaṇa) nào được thực hành tại các thánh địa (kṣetra) ấy đều cho quả báo viên mãn.

Verse 17

तत्सर्वं कोटिगुणितं मृतो ब्रह्ममयो भवेत् यः पठेत् शृणुयाद्वापि निर्मलः स्वर्गमाप्नुयात्

Tất cả công đức ấy được tăng lên gấp một koṭi lần; và sau khi chết, người ấy trở thành đồng nhất với bản tính Brahman. Ai tụng đọc, hoặc chỉ cần nghe, cũng được thanh tịnh và đạt đến cõi trời (svarga).

Frequently Asked Questions

Its function is to close a pañcākṣarī-based pūjā-mantra module, preparing the reader for a more enumerative nāma-liturgy that operationalizes japa through cataloged divine epithets.

By treating mantra as a disciplined method (vidhi) rather than sentiment alone, it frames correct recitation and worship as purificatory action that supports both dharmic outcomes and inward steadiness conducive to mukti.