Adhyaya 364

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नृवर्गो नाम त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुःषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः ब्रह्मवर्गः अग्निर् उवाच वंशो ऽन्ववायो गोत्रं स्यात् कुलान्यभिजनान्वयौ मन्त्रव्याख्याकृदाचार्य आदेष्टा त्वध्वरे व्रती

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 363 mang tên “Nṛvarga” (phân loại con người). Nay bắt đầu chương thứ 364, “Brahmavarga” (phân loại Bà-la-môn). Agni nói: “Vaṃśa là sự nối tiếp tổ tiên (anvavāya); gotra là dòng tộc. ‘Kula’ và ‘abhijana-anvaya’ chỉ gia thế cao quý và phả hệ. Ācārya là người giảng giải các mantra; ādeṣṭā là vị chủ lễ ban chỉ dẫn nghi thức; và trong lễ tế (adhvara) vị ấy là người giữ giới nguyện (vratī).”

Verse 2

यष्टा च यजमानः स्यात् ज्ञात्वारम्भ उपक्रमः सतीर्थ्याश् चैकगुरवः सभ्याः सामाजिकास् तथा

Người hành tế (yaṣṭā) phải là yajamāna (chủ tế, người bảo trợ nghi lễ), sau khi đã hiểu rõ cách khởi sự và trình tự đúng đắn của công việc. Lại phải có các bạn đồng học/đồng nghi, những người cùng một vị thầy, cùng với các thành viên hội chúng uyên bác và những người tham dự phụng sự nghi lễ.

Verse 3

सभासदः सभास्तारा ऋत्विजो याजकाश् च ते अध्वर्यूद्गातृहोतारो यजुःसामर्ग्विदः क्रमात्

Họ là các thành viên của hội chúng và những bậc tinh tú (lãnh đạo) của hội chúng; cũng vậy, là các tư tế hành lễ và những người thực hiện tế tự—tức theo thứ tự: Adhvaryu, Udgātṛ và Hotṛ, những vị lần lượt tinh thông Yajus, Sāman và Ṛk (các Veda).

Verse 4

चषालो यूपकटकः समे स्थण्डिलचत्वरे आमिक्षा सा शृतोष्णे या क्षीरे स्याद्दधियोगतः

Thuật ngữ caṣāla chỉ chiếc vòng (kaṭaka) của cột tế (yūpa). Khoảng đàn tế hình tứ giác (catuḥsra) đúng phép đặt trên nền đất bằng tại chỗ đàn đã chuẩn bị (sthaṇḍila). Āmikṣā là chế phẩm phát sinh trong sữa được đun sôi còn ấm, do sự phối hợp với sữa chua (dadhi).

Verse 5

पृषदाज्यं सदध्याज्ये परमान्नन्तु पायसम् उपाकृतः पशुरसौ यो ऽभिमन्त्र्य क्रतौ हतः

Pṛṣadājya (bơ cúng pha trộn) được hiểu là bơ sữa (ghee) chế với sữa chua (dadhi); còn paramānna là cơm nấu trong sữa (pāyasa). Con vật gọi là upākṛta là con đã được chú nguyện bằng mantra, rồi bị hiến sát trong tế lễ (kratu).

Verse 6

परम्पराकं समनं प्रोक्षणञ्च बधार्थकम् पूजा नमस्यापिचितिः सपर्यार्चार्हणाः समाः

‘Paramparāka’, ‘samana’ và ‘prokṣaṇa’ là những thuật ngữ chỉ việc rảy nước gia trì trong nghi lễ, nhằm chế phục hay trói buộc (các lực bất lợi). ‘Pūjā’, ‘namasyā’, ‘apaciti’, ‘saparyā’, ‘arcā’ và ‘arhaṇā’ là các từ đồng nghĩa, chỉ những hành vi thờ phụng và tôn kính.

Verse 7

वरिवस्या तु शुश्रूषा परिचर्याप्युपासनम् नियमो ब्रतमस्त्री तच्चोपवासादि पुण्यकम्

“Varivasyā” là sự phụng sự chăm chú; “śuśrūṣā” là sự hầu cận với lòng tôn kính; và “paricaryā” cũng là những việc phụng sự mang tính thờ phụng. “Niyama” là sự tự chế (tôn giáo); “vrata” là một hạnh nguyện đã thệ; và hạnh nguyện ấy gồm các công đức như nhịn ăn và những việc tương tự.

Verse 8

मुख्यः स्यात् प्रथमः कल्पो ऽनुकल्पस्तु ततो ऽधमः कल्पे विधिक्रमौ ज्ञेयौ विवेकः पृथगात्मता

Kalpa “chính yếu” (mukhya) được xem là bậc thứ nhất; kalpa “phụ” (anukalpa) thì thấp hơn nó. Trong một kalpa cần hiểu hai trình tự nghi thức (vidhi-krama): đó là “viveka” (sự phân biệt minh triết) và “pṛthag-ātmatā” (tính riêng biệt/độc lập của tự ngã).

Verse 9

संस्कारपूर्वं ग्रहणं स्यादुपाकरणं श्रुतेः भिक्षुः परिव्राट् कर्मन्दी पाराशर्यपि मस्करी

Việc thọ trì (học tụng) Śruti phải được tiến hành sau các nghi thức thanh tịnh (saṃskāra) đã được quy định; đó gọi là upākaraṇa, lễ khởi đầu của Veda. Nghi lễ ấy được tuân hành bởi vị khất sĩ (bhikṣu), người du phương xuất ly (parivrāṭ), người chuyên hành nghi lễ/khổ hạnh (karmandī), người theo truyền thống Parāśara (pārāśarya), và cả Maskarī.

Verse 10

ऋषयः सत्यवचसःस्नातकश्चाप्लुतव्रती ये निर्जितेन्द्रियग्रामा यतिनो यतयश् च ते

Những bậc ṛṣi nói lời chân thật—những vị snātaka đã thọ nhận và hoàn tất kỷ luật thánh học đúng pháp—những người giữ giới nguyện không gián đoạn—những ai đã chế ngự toàn bộ các căn—chính là các yatin, những bậc xuất ly tinh cần, thật sự nỗ lực trên đạo.

Verse 11

शरीरसाधनापेक्षं नित्यं यत् कर्म तद्यमः नियमस्तु स यत् कर्मानित्यमागन्तुसाधनम् स्याद् ब्रह्मभूयं ब्रह्मत्वं ब्रह्मसायुज्यमित्यपि

Hành động nào thường hằng và tùy thuộc vào sự rèn luyện thân thể thì gọi là yama (sự chế ngự). Còn niyama là hành động không thường hằng, được thành tựu nhờ những phương tiện thỉnh thoảng hay ngoại duyên. (Quả vị đạt được) cũng được gọi là brahma-bhūya (trở thành Phạm), brahmatva (tính Phạm), hoặc brahma-sāyujya (hiệp nhất với Phạm).