Adhyaya 361

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अव्ययवर्गा नाम षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानार्थवर्गाः अग्निर् उवाच आकाशे त्रिदिवे नाको लोकस्तु भवने जने पद्ये यशसि च श्लोकःशरे खड्गे च सायकः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 361 mang tên “Phẩm về các từ bất biến (Avyaya-varga)”. Nay bắt đầu chương thứ 362, “Phẩm về các từ đa nghĩa (Nānārtha-varga)”. Agni nói: “Từ nāka chỉ (i) bầu trời, (ii) tầng trời thứ ba, và (iii) cõi trời. Từ loka chỉ (i) chỗ ở/nhà, (ii) dân chúng, (iii) một pāda (cước) của câu thơ theo niêm luật, và (iv) danh tiếng. Từ sāyaka chỉ (i) mũi tên và (ii) gươm.”

Verse 2

आनकः पटहो भेरी कलङ्को ऽङ्कापवादयोः मारुते वेधसि व्रध्ने पुंसि कः कं शिरो ऽम्बुनोः

“Ānaka” nghĩa là trống lớn (kettle-drum); “paṭaha” và “bherī” là các loại trống. “Kalaṅka” chỉ cả “vết nhơ/tì vết” lẫn “lời vu cáo/sự chê trách”. “Ka” dùng để chỉ Vāyu (Thần Gió), Vedhas (Đấng Tạo Hóa), Vṛdhna, và cũng chỉ một người đàn ông; “kam” nghĩa là cái đầu, và cũng nghĩa là nước.

Verse 3

स्यात् पुलाकस्तुच्छधान्ये संक्षेपे भक्तसिक्थके महेन्द्रगुग्गुलूलूकव्यालग्राहिषु कौशिकः

‘Pulāka’ chỉ loại ngũ cốc kém phẩm; ‘saṃkṣepa’ nghĩa là bản lược thuật ngắn gọn; ‘bhakta-sikthaka’ là lớp bột tinh/đóng váng còn lại của cơm đã nấu. Thuật ngữ ‘Kauśika’ dùng để chỉ Mahendra, guggulu, con cú, con rắn, và người bắt giữ/kẻ tóm bắt (captor).

Verse 4

शालावृकौ कपिश्वानौ मानं स्यान्मितिसाधनं सर्गः स्वभावनिर्मोक्षनिश् चयाध्यायस्मृष्टिषु

«Śālāvṛka» và «kapiśvāna» chỉ một loài chó rừng (jackal). «Māna» là cái nhờ đó việc đo lường được thực hiện. «Sarga» được dùng theo các nghĩa: sự sáng tạo, bản tính nội tại, sự giải thoát, sự xác quyết, một chương, và một tuyển tập/khảo lược.

Verse 5

योगः सन्नहनोपायध्यानसङ्गतियुक्तिषु भोगः सुखे स्त्र्यादिभृतावब्जौ शङ्कनिशाकरौ

Từ «yoga» được dùng theo các nghĩa: sự chuẩn bị/trang bị, phương tiện hay phương pháp, thiền định, sự kết hợp/hiệp nhất, và một dụng cụ hay mưu lược. Từ «bhoga» chỉ sự hưởng lạc, đồng thời cũng chỉ sự nuôi dưỡng/chu cấp (như việc chu cấp cho vợ và những người tương tự). Thuật ngữ «abja» (“sinh từ nước”) chỉ cả ốc tù và (conch) lẫn mặt trăng.

Verse 6

काके भगण्डौ करटौ दुश् चर्मा शिपिविष्टकः रिष्टं क्षेमाशुभाभावेष्वरिष्टे तु शुभाशुभे

Trong trường hợp con quạ (xuất hiện với dấu hiệu bất thường), các tình trạng như bhagaṇḍa (rò hậu môn), karaṭa (khối sưng loét), duś-carman (da bệnh hoạn hay hôi thối), và śipiviṣṭaka được xem là ariṣṭa—điềm báo nguy hiểm hoặc bất hạnh. Nhưng khi không có dấu hiệu bất tường và có trạng thái an khang, các điềm ấy được hiểu là pha trộn—vừa cát vừa hung.

Verse 7

व्युष्टिः फले समृद्धौ च दृष्टिर्ज्ञाने ऽक्ष्णि दर्शने निष्ठानिष्पत्तिनाशान्ताः काष्ठोत्कर्षे स्थितौ दिशि

«Vyuṣṭi» chỉ sự kết quả (thành tựu) và sự thịnh vượng. «Dṛṣṭi» nghĩa là tri thức; «akṣṇi» (akṣi) nghĩa là con mắt; và «dṛṣṭi» cũng có nghĩa là sự nhìn thấy. «Niṣṭhā», «niṣpatti», «nāśa» và «anta» chỉ sự hoàn tất/chấm dứt. «Kāṣṭha» chỉ điểm cao nhất (giới hạn tột cùng), đồng thời cũng chỉ vị trí cố định và một phương hướng (phương vị).

Verse 8

भूगोवाचस्त्विडा इलाः प्रगाढं भृषकृच्छ्रयोः भृशप्रतिज्ञयोर्वाढं शक्तस्थूलौ दृढौ त्रिषु

«Bhū» và «go» cũng được gọi là «vāc»; và các từ «iḍā» và «ilā» cũng chỉ chúng. «Pragāḍha» được dùng theo nghĩa “rất khó khăn/gian nan.” «Vāḍha» dùng cho người “quyết chí vững bền” và “thệ nguyện mạnh mẽ.” Trong ba giống (hình thái giống), «śakta» và «sthūla» nghĩa là “mạnh” và “to chắc,” còn «dṛḍha» nghĩa là “vững chắc.”

Verse 9

विन्यस्तसंहतौ व्यूढौ कृष्णो व्यासे ऽर्जुने हरौ पणो दूयतादिषूत्सृष्टे भृतौ मूल्ये धने ऽपि च

Các từ vinyasta và saṃhata có nghĩa là “được sắp đặt/đặt để”; vyūḍha nghĩa là “được bày thành đội hình”. “Kṛṣṇa” là một danh xưng dùng cho Vyāsa, cho Arjuna và cho Hari (Viṣṇu). “Paṇa” chỉ tiền cược/đặt cược trong cờ bạc v.v.; đồng thời cũng có nghĩa là tiền công/tiền trả, giá trị/giá cả, và của cải.

Verse 10

मौर्व्यां द्रव्याश्रिते सत्वशुक्लसन्ध्यादिके गुणः श्रेष्ठे ऽधिपे ग्रामणीः स्यात् जुग्प्साकरुणे घृणे

“Guṇa” chỉ: (i) dây cung làm bằng sợi mūrvā; (ii) thuộc tính nương vào một vật chất (tức phẩm tính nội tại của vật); (iii) sattva (tính thiện/hiện hữu thanh tịnh); (iv) sắc trắng; và (v) lúc hoàng hôn v.v. Nó cũng có nghĩa là “bậc ưu tú/xuất sắc”, “chúa tể/đấng chủ trị”, và “trưởng làng” (grāmaṇī). “Ghṛṇā” có nghĩa là sự ghê tởm và lòng trắc ẩn.

Verse 11

तृष्णा स्पृहापिपासे द्वे विपणिः स्याद्वणिक्पथे विषाभिमरलोहेषु तीक्ष्णं क्लीवे खरे त्रिषु

“Tṛṣṇā” và “spṛhā” là hai từ dùng cho “cơn khát” (pipāsā). “Vipaṇi” chỉ con đường hay chợ búa của giới thương nhân. “Tīkṣṇa” khi dùng ở giống trung chỉ chất độc, sắt, và tác nhân giết hại; còn khi dùng ở giống đực thì chỉ con lừa.

Verse 12

प्रमाणं हेतुमर्यादाशास्त्रेयत्ताप्रमातृषु करणं क्षेत्रगात्रादावीरिणं शून्यमूषरं

“Pramāṇa” (phương tiện tri thức chân chính), “hetu” (lý do), và “maryādā” (giới hạn/quy ước) cần được định nghĩa trong hệ thống śāstra, lấy “pramātṛ” (chủ thể nhận thức) làm điểm quy chiếu. “Karaṇa” (công cụ/phương tiện) được nói đến trong các ngữ cảnh như ruộng đất và thân thể. Đất được gọi là “īriṇa” khi cằn cỗi, “śūnya” khi trống rỗng, và “ūṣara” khi là đất mặn/kiềm hoang hóa.

Verse 13

यन्ता हस्तिपके सूते वह्निज्वाला च हेतयः स्रुतं शास्त्रावधृतयोर्युगपर्याप्तयोः कृतं

“Yantrā” (người điều khiển) chỉ người quản tượng (hastipaka) và người đánh xe (sūta). Các vũ khí ví như những lưỡi lửa (vahni-jvālā). Điều này đã được truyền thừa như truyền thống và được các luận thư có thẩm quyền xác lập—được biên định là đầy đủ cho việc ứng dụng đúng đắn, dù trải qua những thời kỳ dài (yuga).

Verse 14

ख्याते हृष्टे प्रतीतो ऽभिजातस्तु कुलजे बुधे विविक्तौ पूतविजनौ मूर्छितौ मूड्सोच्छयौ

“Khyāta” nghĩa là “nổi tiếng”; “hṛṣṭa” là “vui mừng”; “pratīta” là “được chấp nhận/được công nhận là chân thực”. “Abhijāta” chỉ người “sinh ra cao quý”; cũng vậy “kulaja” là “sinh trong gia tộc tốt”; và “budha” là “bậc học giả, người trí”. “Vivikta” nghĩa “ẩn tịch, tách khỏi”; “pūtavijana” là “người thuộc hàng thanh tịnh/đức hạnh”. “Mūrchita” là “ngất lịm, bất tỉnh”; còn “mūḍha-socchaya” là “một đống ngu si (mê muội tột độ)”.

Verse 15

अर्थो ऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवृत्तिषु निदानागमयोस्तीर्थमृषिजुष्टजले गुरौ

Thuật ngữ “artha” (nghĩa) còn được dùng theo các nghĩa: “abhidheya” (điều được diễn đạt), “vastu” (vật/thực tại), “prayojana” (mục đích), và “nivṛtti” (sự dừng lại, rút lui); cũng vậy, nó được dùng cho “nidāna” (nguyên nhân) và “āgama” (thánh điển có thẩm quyền). Lại nữa, “artha” còn chỉ “tīrtha” (bến thiêng), chỉ nước được các bậc ṛṣi lui tới, và chỉ “guru” (bậc đạo sư).

Verse 16

प्राधान्ये राजलिङ्गे च वृषाङ्गे ककुदो ऽस्त्रियां स्त्री सम्बिज्ज्ञानसम्भाषाक्रियाकाराजिनामसु

Trong nghĩa “tối thượng/ưu trội”, trong “giống tôn xưng vương giả”, và trong nghĩa là một bộ phận của bò đực, từ “kakuda” không thuộc giống cái. Nhưng trong các danh xưng chỉ người nữ, trong nghĩa “sự nhận biết lẫn nhau một cách trọn vẹn”, “đàm thoại”, “hành động”, và “người thực hiện/tác nhân (kārājī)”, thì “kakuda” thuộc giống cái.

Verse 17

धर्मे रहस्युपनिषत् स्यादृतौ वत्सरे शरत् पदं व्यवसितित्राणस्थानलक्ष्माङ्घ्रिवस्तुषु

Trong phạm vi dharma, từ “upaniṣat” chỉ “điều bí mật, giáo huấn huyền nhiệm”. Trong ngữ cảnh mùa và năm, “śarat” là tên gọi “mùa thu”. Từ “pada” được dùng theo các nghĩa: “quyết định/sự định liệu”, “che chở”, “nơi chốn/chỗ ở”, “phú quý (Lakṣmī)”, “bàn chân”, và “vật thể/sự vật (vastu)”.

Verse 18

त्रिष्वष्टमधुरौ स्वादू मृदू चातीक्ष्णकोमलौ सत्ये साधौ विद्यमाने प्रशस्ते ऽभ्यर्हिते च सत्

Trong ba phương diện (vị giác, xúc giác, và lời nói/phẩm chất), các từ “ngọt” và “dễ chịu” được dùng; cũng vậy “mềm” và “dịu”, và cả nghĩa “không sắc bén”. Từ “sat” (“tốt/chân”) được dùng theo các nghĩa: chân thật, thiện đức, hiện hữu/đang có, đáng tán dương, và đáng được tôn kính.

Verse 19

विधिर्विधाने दैवे ऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे वधूर्जाया स्नुषा च सुधालेपो ऽमृतं स्नुही

“Vidhi” nghĩa là quy tắc/ nghi lễ đã được quy định, đồng thời cũng chỉ số mệnh hay thiên mệnh. “Praṇidhi” là lời khẩn cầu, sự cầu nguyện tha thiết. “Carā” chỉ cô dâu, người vợ và con dâu. “Sudhā-lepa” là “amṛta” (cam lộ, nước bất tử), và “snuhī” (cây đại kích/euphorbia) cũng được gọi là amṛta.

Verse 20

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पण्डितम्मन्यगर्वितौ ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानू रष्मिदिवाकरौ

“Spṛhā” nghĩa là dục vọng/niềm khao khát; “sampratyaya” là sự tin cậy/niềm xác tín; “śraddhā” là đức tin. “Paṇḍita-manya” và “garvita” chỉ kẻ tự cho mình là học giả và kẻ kiêu mạn. “Brahma-bandhu” là lời chê trách (đối với người Bà-la-môn chỉ có dòng sinh mà không có đức hạnh). “Bhānu”, “raśmi” và “divākara” là các danh xưng của Mặt Trời.

Verse 21

ग्रावाणौ शैलपाषानौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि

“Grāvāṇa” và “śaila-pāṣāṇa” là các từ chỉ đá/khối đá. “Mūrkha” và “nīca” dùng cho kẻ ngu hèn, người thấp kém. “Pṛthag-jana” chỉ dân chúng thường. “Taru” và “śaila” cũng được dùng cho “śikhariṇ” (ngọn núi có đỉnh). “Tanu” còn dùng để chỉ “tvac” (da) và “deha” (thân thể).

Verse 22

आत्मा यत्नो धृतिर्वुद्धिः स्वभावो ब्रह्मवर्ष्म च उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने

Tự ngã, nỗ lực, sự kiên định, trí tuệ, bản tính bẩm sinh và sức mạnh tinh thần—những điều ấy hợp thành “khởi phát” (utthāna) trong học thuyết về nỗ lực nam tính (pauruṣa). Trong bối cảnh đối kháng, chính sự khởi phát ấy trở thành “phản khởi phát” (vyutthāna), tức sự chống trả chủ động.

Verse 23

निर्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणे ऽपि च व्यसनं विपदि भ्रशे दोषे कामजकोपजे

“Niryātana” được dùng theo nghĩa thanh tẩy/dàn xếp mối thù, và cũng dùng trong các ngữ cảnh bố thí và trao giao vật ký thác (giao nộp khoản gửi). “Vyasana” chỉ tai ương—dù là trong cảnh bất hạnh, trong sự sa sút, hay trong lỗi lầm phát sinh từ cơn giận do dục vọng khởi lên.

Verse 24

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः तौर्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः

Săn bắn; nghiện cờ bạc (xúc xắc); ngủ ban ngày; phỉ báng; đắm chìm nơi nữ sắc (hưởng dục); say rượu; “tam nhạc” gồm ca hát, nhạc khí và vũ; cùng sự lang thang vô ích—đó là nhóm mười tật xấu phát sinh từ dục vọng (kāma).

Verse 25

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् वाग्दण्डश् चैव पारुष्यं क्रोधजो ऽपि गणो ऽष्टकः

Nói xấu sau lưng; bạo lực hấp tấp; phản trắc; ganh tỵ; chê bai ác ý; xuyên tạc dụng ý của người khác một cách hiểm độc; công kích bằng lời; và lời nói thô bạo—đó là nhóm tám lỗi lầm phát sinh từ sân hận (krodha).

Verse 26

अकर्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः

Trong giáo pháp mật về “vô tác” (bất hành, xuất ly), khố (kaupīna) được quy định. Sự giao hợp (maithuna) thuộc về sự kết giao và khoái lạc dục. Nguyên lý tối thượng là tuệ giác về chân lý tối cao; và prajñāna—trí phân biệt—là dấu hiệu của trí tuệ đã tỉnh giác.

Verse 27

क्रन्दने रोदनाह्वाने वर्ष्म देहप्रमाणयोः आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणे ऽपि च

Từ “ārādhana” được dùng theo nghĩa than khóc—khóc lóc và kêu gọi; cũng dùng theo nghĩa “varṣman”, tức hình thể và kích thước thân thể. Lại nữa, “ārādhana” còn có thể chỉ việc thành tựu một phương tiện tu tập (sādhana), cũng như sự đạt được (avāpti) và sự làm vừa lòng/sự thỏa mãn (toṣaṇa).

Verse 28

रत्नं स्वजातिश्रेष्ठे ऽपि लक्ष्म चिह्नप्रधानयोः कलापो भूषणे वर्हे तूणीरे संहते ऽपि च

“Ratna” còn chỉ vật quý nhất, tốt nhất trong chính loại của nó; và “lakṣma” chỉ dấu hiệu, hay dấu hiệu phân biệt chủ yếu. “Kalāpa” nghĩa là đồ trang sức, chùm lông đuôi công, ống đựng tên (quiver), và cũng là một tập hợp/khối tụ lại.

Verse 29

तल्पं शय्याट्टारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ स्तम्भौ स्थूणाजडीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा

“Talpa” nghĩa là giường; “śayyā” (giường/ghế giường) cũng được gọi là “aṭṭāra”. “Ḍimbha” chỉ đứa trẻ; đồng thời cũng chỉ kẻ non dại hay ngu muội (śiśu, vāliśa). “Stambha” nghĩa là cột; cũng gọi là “sthūṇā”, và còn chỉ trạng thái đờ cứng, tê dại (jaḍībhāva). “Sabhya” là người dự hội/viên chức nghị hội; còn “sabhā” là hội nghị, hội đồng hay triều đình (saṃsad).

Verse 30

किरणप्रग्रहौ रश्मी धर्माः पुण्ययमादयः ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु

“Kiraṇa” và “pragraha” là các tên gọi của tia sáng; “raśmi” cũng có nghĩa là tia sáng. “Dharma” chỉ công đức/điều thiện, thần Yama và những nghĩa tương tự. “Lalāma” được dùng theo các nghĩa: đuôi, dấu trên trán (tilaka/puṇḍra), đồ trang sức cho ngựa, sự nổi trội/ưu thắng, và cờ hiệu/tiêu kỳ.

Verse 31

प्रत्ययो ऽधीनशपथज्ञानविश्वासहेतुषु समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः

“Pratyaya” (căn cứ của sự xác tín/chứng cứ) được dùng liên hệ đến sự lệ thuộc (vào người khác), lời thề, tri thức và niềm tin cậy (như các nhân duyên). “Samaya” (thỏa ước/khế ước) chỉ sự hiểu biết đã được ấn định, tức: lời thề, tập tục/hành trì, thời hạn (điều khoản), giáo thuyết đã xác lập, và sự giao ước lẫn nhau.

Verse 32

अत्ययो ऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः वीर्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके

Từ “atyaya” được dùng theo nghĩa “vượt qua/đi quá mức” và cũng theo nghĩa “khốn khó”. “Satya” chỉ cả “lời thề” lẫn “sự thật đúng như thực”. “Vīrya” nghĩa là “sức mạnh” và “năng lực hữu hiệu/uy lực”. “Rūpya” dùng cho “bạc” và cũng cho “hình tướng đáng khen, tốt đẹp”.

Verse 33

दुरोदरो द्यूतकारे पणे द्यूते दुरोदरं महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं

“Durodara” được dùng để chỉ kẻ cờ bạc, tiền cược và việc đánh bạc. Theo nghĩa “rừng lớn” và “đường hiểm trở”, dùng từ “kāntāra”; từ này có thể thuộc giống đực hoặc giống trung.

Verse 34

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः दरो ऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिने ऽपि च

Trong các ngữ cảnh như Yama, Vāyu (gió), Indra, Mặt Trăng, Mặt Trời, Viṣṇu, Sư tử và những trường hợp tương tự, Ngài được gọi là “Hari”. Theo nghĩa “không phải nữ” (tức nam), Ngài là “Dara”; trong sự sợ hãi và nơi hố sâu/vực thẳm nguy hiểm, Ngài là “Jaṭhara”; và theo nghĩa “cứng rắn, không khuất phục”, cũng được gọi như vậy.

Verse 35

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः चूडा किरीटं केशाश् च संयता मौलयस्त्रयः

Người cao thượng (udāra) được nhận biết như bậc đại thí chủ; điều trái lại thấy nơi kẻ thấp hèn và ti tiện. Ba dạng thức trên đầu là: búi tóc (cūḍā), vương miện/miện (kirīṭa), và tóc được buộc, sắp xếp gọn (saṃyatakeśa).

Verse 36

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर् यादिके बलं स्त्रीकटीवस्त्रबन्धे ऽपि नीवी परिपणे ऽपि च

Từ bali chỉ thuế/cống hoặc lễ vật dâng hiến bằng tay và các trường hợp tương tự; bala chỉ sức mạnh của quân đội và các nghĩa liên hệ. Từ nīvī chỉ nút buộc y phục ở eo của phụ nữ (dây thắt lưng) và cũng chỉ tiền cược/vật đặt trong việc đánh bạc.

Verse 37

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः द्यूताक्षे सारिफलके ऽप्याकर्षो ऽथाक्षमिन्द्रिये

Từ “vṛṣaḥ” được dùng theo các nghĩa: người dâm dục, con chuột, bậc ưu tú, việc làm có công đức, và con bò đực. Thuật ngữ “ākarṣaḥ” dùng cho con xúc xắc trong cờ bạc và cũng cho hạt của quả sāri; còn “akṣam” chỉ một căn (cơ quan cảm giác).

Verse 38

ना द्यूताङ्गे च कर्षे च व्यवहारे कलिद्रुमे ऊष्णीषः स्यात् किरीटादौ कर्षूः कुल्याभिधायिनी

Trong thuật ngữ cờ bạc (dyūta), trong đơn vị đo gọi là karṣa, và cả trong cách dùng pháp lý/giao dịch (vyavahāra), từ “kali” được dùng theo các nghĩa ấy. Về đồ trang sức trên đầu, “ūṣṇīṣa” chỉ khăn quấn đầu hoặc vương miện (kirīṭa v.v.). Còn “karṣū” là thuật ngữ chỉ một con kênh nhỏ, tức thứ được gọi là “kulyā”.

Verse 39

प्रत्यक्षे ऽधिकृते ऽध्यक्षः सूर्यवह्नी विभावसू शृङ्गारादौ विषे वीर्ये गुणे रागे द्रवे रसः

Trong phạm vi của tri giác trực tiếp, vị giám quản chủ trì được gọi là adhyakṣa; Mặt Trời và Lửa cũng được gọi là vibhāvasu. Trong tình ái và các trạng thái mỹ cảm khác, nó được gọi là rasa; trong chất độc, nó là vīrya (năng lực/độc lực); trong một phẩm tính, nó là guṇa; trong sự nhuộm màu/sự luyến ái, nó là rāga; và trong chất lỏng, nó là drava.

Verse 40

तेजःपुरीषयोर्वर्च आगः पापापराधयोः छन्दः पद्ये ऽभिलासे च साधीयान् साधुवाढयोः व्यूहो वृन्दे ऽप्यहिर्वृत्रे ऽप्यग्नीन्द्वर्कास्तमोनुदः

‘Varcas’ chỉ cả vẻ rực rỡ lẫn phân uế; ‘āgas’ chỉ cả tội lỗi và sự phạm lỗi. ‘Chandas’ chỉ thể thơ có nhịp luật và cũng chỉ dục vọng. ‘Sādhīyān’ chỉ cả “tốt hơn/xuất sắc” và “người làm tăng điều thiện (phồn thịnh)”. ‘Vyūha’ chỉ một cụm/đoàn thể; và ‘ahi’ cũng chỉ Vṛtra. ‘Agnīndvarkāḥ’ (Lửa, Indra và Mặt Trời) là “những bậc xua tan bóng tối.”