Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương 173 trước đó mang nhan đề “Prāyaścitta (Các phép sám hối)”. (Dị bản: một số bản chép ghi “Haviṣyabhuk”; một số khác ghi “Mātṛjāyāgame”.) Nay bắt đầu chương 174, “Prāyaścitta”. Agni nói: “Đối với sự thiếu sót trong việc thờ phụng chư thiên, các nghi lễ của āśrama và những điều tương tự, phép sám hối được quy định do sự lơ là ấy. Và khi đã bỏ sót một lễ pūjā, nên trì tụng (thần chú) tám trăm lần và cử hành việc thờ phụng gấp đôi.”

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

Sau khi dâng cúng hỏa tế bằng các thần chú của năm Upaniṣad và đã thết đãi các Bà‑la‑môn, nếu thần tượng bị chạm bởi nước liên hệ với phụ nữ sau sinh, phụ nữ đang hành kinh, dê, hoặc nước bất tịnh, thì nên tụng thần chú một trăm lần.

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

Với năm lễ phẩm phụ (pañcopaniṣad), nên cử hành việc thờ phụng; đồng thời tắm hai lần và thết đãi một Bà‑la‑môn. Nếu đã bỏ sót hỏa tế (homa), thì phải làm lại homa và tắm, và cũng thực hiện lại nghi thức lễ bái (arcana).

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

Nếu vật liệu dành cho hỏa tế bị chuột và các loài tương tự ăn mất, hoặc bị côn trùng xâm nhập, thì chỉ nên loại bỏ đúng phần bị nhiễm bẩn; rồi rảy nước tịnh hóa lên phần còn lại, và tiếp tục thờ phụng thần linh cùng các phần nghi lễ còn lại.

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

Đối với lễ phẩm chỉ gồm mầm non, nếu bị cắt hoặc gãy thì phải bỏ đi. Và nếu đã bị người bất khả xúc (aspr̥śya, người bị xem là ô uế) chạm vào, thì lễ phẩm ấy phải được đặt trong một đồ đựng khác.

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

Vào lúc thờ phụng, và cũng khi xảy ra sự nhầm lẫn hay tráo đổi về thần chú, lễ vật và các yếu tố khác, trước hết nên tụng chân ngôn căn bản (mūla‑mantra), rồi sau đó tụng lại cho đúng phép (japa) một lần nữa.

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

Nếu liên quan đến bình nước thánh (kumbha), thì quy định tụng japa tám trăm lần. Nhưng nếu tượng thần rơi khỏi tay, hoặc bị vỡ hay thất lạc, thì phải thực hành nhịn ăn (upavāsa); và nhờ cúng tế hỏa đàn (homa) một trăm lần, sẽ đạt được điềm lành.

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

“(Một số bản truyền) nói: ‘hãy tụng công thức Śāhuna một trăm lần’, và (bản khác) nói: ‘nhờ một trăm lần homa thì trở nên thanh tịnh’. Nhưng đối với người sau khi phạm tội mà thật sự khởi tâm hối hận (anutāpa), thì chỉ có một sự sám hối tối thượng: tưởng niệm Hari (Viṣṇu).”

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

Hạnh nguyện Cāndrāyaṇa, hoặc kỳ trai Parāka, hoặc phép sám hối Prājāpatya đều tiêu diệt những đống tội lỗi. Cũng vậy, việc tụng japa các thần chú khởi đầu bằng danh xưng Sūrya, Īśa, Śakti và Śrīśa cũng tiêu diệt những đống tội lỗi.

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

Việc tụng japa Gāyatrī và Praṇava-stotra—thần chú diệt tội này—phải được thực hiện với các âm tiết bắt đầu từ “ka”, kết hợp với bīja “āvī”, và với các nguyên âm đầu (a, ā, v.v.), sao cho phần kết cũng chấm dứt bằng chính các nguyên âm đầu ấy.

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

Các thần chú khởi đầu bằng (danh xưng) Sūrya, Īśa, Śakti và Śrīśa được nói là riêng rẽ có số lượng hơn một koṭi (một crore). Những thần chú bắt đầu bằng “Oṃ” và “Hrīm”, kết thúc ở cách IV (dative), và chốt bằng “namaḥ”, được tuyên bố là ban thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

Chuỗi thần chú Nṛsiṃha—khởi đầu bằng các công thức mười hai và tám âm tiết—diệt trừ dòng thác tội lỗi; cũng vậy, việc tụng đọc Agni Purāṇa và các hành trì như lắng nghe kinh ấy đều có công năng như thế.

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

Viṣṇu được ca tụng là mang hình thái của “hai loại minh triết thánh” (dvividyā), và cũng được tán dương là mang hình thái của Agni. Với tư cách là Tự Ngã Tối Thượng, Ngài được tuyên xưng là “miệng của chư thiên”; vì thế, Ngài được xướng ca trong toàn bộ các Veda.

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

Dù theo con đường nhập thế (pravṛtti) hay con đường xuất ly (nivṛtti), đều nên thờ phụng Ngài—Đấng ban cả hưởng thụ và giải thoát. Đối với Viṣṇu trong hình thái Agni, sự thờ phụng gồm có havana (cúng lửa), dhyāna (thiền quán), và arcana (lễ bái nghi thức).

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

Japa (trì tụng), stuti (tán tụng), và praṇati (đảnh lễ) diệt trừ toàn bộ dòng thác tội lỗi thuộc về thân; cũng vậy, bố thí mười miếng vàng, và thêm nữa mười hai (đơn vị) ngũ cốc.

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

Mười sáu đại thí (mahādāna)—trong đó Tulāpuruṣa là bậc đứng đầu—được quy định. Tuy vậy, trong mọi sự bố thí, bố thí thực phẩm là tối thượng, vì quả thật tất cả các thí đều có năng lực trừ tội.

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

Khi các lời thệ nguyện (vrata) và nghi lễ liên hệ được cử hành vào những thời điểm do tithi (ngày âm lịch), vāra (thứ trong tuần), nakṣatra (tú), saṅkrānti (thời khắc Mặt Trời nhập cung), và yoga (tổ hợp cát tường) định đoạt—cũng như vào các dịp thiêng như Manvādi—thì chúng trở thành năng lực diệt trừ tội lỗi, đặc biệt nhờ sự thờ phụng Sūrya, Īśa (Śiva), Śakti, Śrīśa (Viṣṇu) và các bậc tương tự.

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

Gaṅgā, Gayā, Prayāga, Kāśī, Ayodhyā và Avantikā đều được thờ phụng bởi cả người còn dấn thân vào đời lẫn người đã xuất ly; người ta nói rằng các thánh địa ấy ban cho cả bhukti (phúc lạc thế gian) và mukti (giải thoát). (Chúng được ký hiệu bằng các âm tiết) gha, ṅa, jha và ña; còn nhóm gọi là “Aghanāśana” được chỉ bằng âm ga. Tương tự cũng có Kurukṣetra, Puṣkara, Naimiṣa và Puruṣottama.

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

Śālagrāma, Prabhāsa và các thánh địa (tīrtha) khác đều là những nơi tiêu diệt khối lượng tội lỗi; cũng vậy, phép quán niệm (dhyāna) rằng: “Ta là Brahman, Ánh Sáng Tối Thượng” có năng lực trừ diệt vô số tội chướng.

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

Tại đây trình bày Purāṇa và thánh giáo Agneya: (các ký thuật về) Brahmā, Viṣṇu và Maheśvara; các cuộc giáng thế (avatāra); mọi phương thức thờ phụng; cùng các nghi thức như hiến thánh, an vị và thiết lập tượng thờ, và những điều liên hệ.

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

Jyotiḥśāstra (chiêm tinh học) và các Purāṇa; các Smṛti cùng kỷ luật khổ hạnh và giới nguyện (tapas, vrata); Arthaśāstra (thuật trị quốc) và các đề mục bắt đầu từ sarga (sáng tạo) cùng những phần liên hệ; Ayurveda (y học dưỡng sinh) và Dhanurveda (binh pháp cung tiễn)—đó là những giáo huấn cần được thấu triệt.

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

Âm học (Śikṣā), thi luật (Chandas), ngữ pháp (Vyākaraṇa), từ nguyên học (Nirukta) và từ điển học (Abhidhānaka), cùng với nghi quỹ tế tự (Kalpa), luận lý (Nyāya) và minh giải kinh điển (Mīmāṃsā)—quả thật, mọi điều khác nữa: chỉ riêng Hari là Đấng Chúa Tể tối thượng, nguồn gốc và bậc chủ trì của mọi tri thức.

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

Ngài là Đấng “Một” mà có người gọi là cội nguồn của “hai” (tính nhị nguyên của các nguyên lý hiển lộ); Ngài là nơi mọi sự nương trụ; Ngài là bậc biết rằng: “Tất cả đây chính là Ngài mà thôi.” Khi đã chiêm kiến Ngài, tội lỗi của kẻ khác cũng bị tiêu trừ—và Ngài quả thật là Hari.

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

Hari cũng mang hình thái của mười tám ngành tri thức (vidyā); Ngài vừa vi tế vừa thô hiển, mà vẫn siêu việt. Ngài là Ánh Sáng; Ngài là Brahman bất hoại (akṣara) được thấm nhuần âm tiết thiêng; Ngài là Viṣṇu tối thượng, thanh tịnh không nhiễm cấu.