Adhyaya 166

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नानाधमा नाम पञ्चषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ षट्षष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः वर्णधर्मादिकथनं पुष्कर उवाच वेदस्मार्तं प्रवक्ष्यामि धर्मं वै पञ्चधा स्मृतं वर्णत्वमेकमाश्रित्य यो ऽधिकारः प्रवर्तते

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương thứ 165 mang tên “Nānādhama” kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 166: “Trình bày về bổn phận của các varṇa và các đề mục liên hệ.” Puṣkara nói: “Ta sẽ thuyết giảng dharma theo Veda và Smṛti—được ghi nhớ là năm phần—tức phạm vi quyền phận và thực hành (adhikāra) phát khởi dựa trên một địa vị xác định duy nhất của mỗi người là varṇa.”

Verse 2

धर्मं वै परमामृतमिति ख , छ च वर्णधर्ंअः स विज्ञ्येयो यथोपनयनन्त्रिषु यस्त्वाश्रमं समाश्रित्य पदार्थः संविधीयते

“Dharma quả thật là cam lộ tối thượng”—đó là lời dạy. Varṇa-dharma cần được hiểu theo các luận thư về upanayana (lễ nhập môn và các kỷ luật của nó). Và mọi phép tắc được quy định cho người nương tựa vào một āśrama (giai đoạn đời sống) nào, chính là bổn phận āśrama của người ấy, phải được thực hành đúng pháp.

Verse 3

उक्त आश्रमधर्मस्तु भिन्नपिण्डादिको यथा उभयेन निमित्तेन यो विधिः सम्प्रवर्तते

Các bổn phận của các āśrama đã được nêu; cũng vậy, các nghi lễ bắt đầu bằng lễ dâng piṇḍa riêng biệt (bhinnapiṇḍa) cần được hiểu—tức là quy trình được khởi động do cả hai loại nhân duyên (nimitta).

Verse 4

नैमित्तिकः स विज्ञेयः प्रायश्चित्तविधिर्यथा ब्रह्मचारी गृही चापि वानप्रस्थो यतिर् नृप

Tâu Đại vương, nghi thức sám hối (prāyaścitta) ấy phải được hiểu là “naimittika” (tùy thời, tùy duyên), đúng như đã quy định—dù áp dụng cho người học trò giữ phạm hạnh (brahmacārin), gia chủ (gṛhastha), người ở rừng (vānaprastha) hay bậc xuất ly (yati).

Verse 5

उक्त आश्रमधर्मस्तु धर्मः स्यात् पञ्चधा परः षाड्गुण्यस्याभिधाने यो दृष्टार्थः स उदाहृतः

Pháp (dharma) của các āśrama đã được trình bày quả thật là pháp tối thượng, gồm năm hình thái. Trong phần luận giải về chính sách sáu mặt (ṣāḍguṇya), điều được nêu ra chính là điều nhằm mục đích thực tiễn, trực tiếp hữu ích (dṛṣṭārtha).

Verse 6

स त्रेधा मन्त्रयागाद्यदृष्टार्थ इति मानवाः उभयार्थो व्यवहारस्तु दण्डधारणमेव च

Sự theo đuổi ấy của con người có ba phần: (i) tụng niệm thần chú, (ii) tế tự-yajña và các nghi lễ tương tự—được người đời nói là nhằm quả báo vô hình (adṛṣṭa). Còn thủ tục pháp lý (vyavahāra) thì phục vụ cả hai mục tiêu (hữu hình và vô hình), và việc duy trì hình phạt (daṇḍa) cũng vậy.

Verse 7

तुल्यार्थानां विकल्पः स्याद् यागमूलः प्रकीर्तितः वेदे तु विहितो धर्मः स्मृतौ तादृश एव च

Khi các nghi thức thay thế có cùng ý nghĩa (và hiệu lực) thì được phép chọn lựa (vikalpa); điều này được tuyên bố là có gốc từ tế lễ (yajña). Hơn nữa, dharma được Veda chế định cũng cùng một bản chất với dharma được ghi trong Smṛti.

Verse 8

अनुवादं स्मृतिः सूते कार्यार्थमिति मानवाः गुणार्थः परिसङ्ख्यार्थो वानुवादो विशेषतः

Smṛti tuyên rằng anuvāda là sự nhắc lại nhằm phục vụ việc áp dụng vào hành sự. Đặc biệt, anuvāda có hai loại: (i) để biểu thị phẩm tính (guṇārtha) và (ii) để liệt kê theo lối hạn định, loại trừ (parisaṅkhyārtha).

Verse 9

विशेषदृष्ट एवासौ फलार्थ इति मानवाः स्यादष्टचत्वारिंशद्भिः संस्कारैर् ब्रह्मलोकगः

Kết quả ấy quả thật là quả báo đặc biệt đã được kinh điển hiển bày; vì vậy, hỡi loài người, nhờ bốn mươi tám saṃskāra (các nghi lễ thanh tịnh), người ta trở thành kẻ đi đến cõi Phạm Thiên, Brahmaloka.

Verse 10

गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनः ततः जातकर्म नामकृतिरन्नप्राशनचूडकं

Gồm có: Garbhādhāna (nghi lễ thụ thai), Puṃsavana (nghi lễ cầu/đảm bảo con trai), rồi Sīmantonnayana (nghi lễ rẽ tóc cho người vợ mang thai); tiếp đó là Jātakarma (nghi lễ khi sinh), Nāmakṛti (đặt tên), Annaprāśana (cho ăn thức ăn rắn lần đầu), và Cūḍākarma (lễ cạo tóc lần đầu).

Verse 11

संस्कारश्चोपनयनं वेदव्रतचतुष्टयं स्नानं स्वधर्मचारिण्या योगः स्याद्यज्ञपञ्चकं

Các saṃskāra (nghi lễ thanh tịnh) gồm: upanayana (lễ thọ giáo/nhập môn), bốn lời thệ nguyện Veda; nghi thức tắm gội thanh tịnh của người hành trì đúng bổn phận (svadharma); kỷ luật yoga; và năm hành tế tự (pañca-yajña).

Verse 12

धर्म एष सनातन इति ङ अर्थवादं स्मृतिः सूत इति ख , छ च वार्थवादो विशेषत इति ख , छ च देवयज्ञः पितृयज्ञो मनुष्यभूतयज्ञकौ ब्रह्मयज्ञः सप्तपाकयज्ञसंस्थाः पुरो ऽष्टकाः

“Đây là Dharma vĩnh cửu”—kinh văn nói như vậy. Hỡi Sūta, Smṛti cũng được gọi là arthavāda (đoạn tán dương/giải thích); và arthavāda, đặc biệt, thuộc loại tán thán riêng biệt. Các tế lễ gồm: deva-yajña, pitṛ-yajña, manuṣya-yajña và bhūta-yajña, cùng brahma-yajña. Các thiết chế pākayajña có bảy; và còn có các nghi lễ gọi là puro-’ṣṭakā.

Verse 13

पार्वणश्राद्धं श्रावण्याग्रहायणी च चैत्र्यपि आश्वयुजी सप्तहविर्यज्ञसंस्थास्ततः स्मृताः

Pārvaṇa-śrāddha, Śrāvaṇī, Āgrahāyaṇī, Caitrī và Āśvayujī—những điều này được ghi nhớ là bảy hình thức đã được thiết lập của các tế lễ dâng havis (haviryajña).

Verse 14

अग्न्याधेयमग्निहोत्रं दर्शः स्यात् पशुबन्धकः चातुर्मास्याग्रहायेष्टिर्निरूढः पशुबन्धकः

Nghi lễ Agnyādhāna và Agnihotra là các nghi thức thờ lửa. Nghi lễ Darśa được nói là một dạng paśubandha (tế lễ hiến sinh). Các nghi lễ Cāturmāsya, lễ Āgrahāyaṇeṣṭi và nghi thức Nirūḍha (paśubandha) cũng đều được xếp vào các tế lễ paśubandha.

Verse 15

सौत्रामणिसप्तसोमसंस्थाग्निष्टोम आदितः अत्यग्निष्टोम उक्थश् च षोडशी वाजपेयकः

Bắt đầu từ Agniṣṭoma, các tế lễ Soma được sắp đặt trong bảy Soma-saṃsthā; và các hình thức của chúng gồm Sautrāmaṇi, Atyagniṣṭoma, Ukthya, Ṣoḍaśin và Vājapeya.

Verse 16

अतिरात्रास् तथा स्तोम अष्टौ चात्मगुणास्ततः दया क्षमानसूया च अनायासो ऽथ मङ्गलं

Cũng vậy, các nghi lễ Atirātra và các tế lễ Stoma được liệt kê; rồi sau đó là tám phẩm chất của tự ngã: lòng từ bi, sự tha thứ, không ác ý/không ganh ghét, sự không gắng sức (anāyāsa), và tính cát tường.

Verse 17

अकार्पण्यास्पृहाशौचं यस्यैते स परं व्रजेत् प्रचारे मैथुने चैव प्रस्रावे दन्तधावने

Người nào có các phẩm chất ấy—không keo kiệt, không ham muốn, và thanh tịnh—thì đạt đến mục tiêu tối thượng. (Những quy tắc này cần được giữ) trong việc đi lại/sinh hoạt, trong giao hợp, khi tiểu tiện, và khi làm sạch răng.

Verse 18

स्नानभोजनकाले च पट्सु मौनं समाचरेत् पुनर्दानं पृथक्पानमाज्येन यपसा निशि

Vào lúc tắm và lúc ăn, cũng như khi mặc các y phục được quy định, nên giữ im lặng (mauna). Lại nên bố thí thêm nữa; và nên uống riêng—vào ban đêm—với bơ tinh luyện (ghee), cùng với sự hành trì gọi là yapas.

Verse 19

दन्तच्छेदनमुष्णं च सप्त शक्तुषु वर्जयेत् स्नात्वा पुष्पं न गृह्णीयाद् देवायोग्यन्तदीरितं

Trong bảy kỳ trì giới śaktu, phải tránh việc cắt/làm sạch răng và dùng đồ nóng (nước hay thức ăn). Sau khi tắm, không nên hái hoa; điều ấy được tuyên là không thích hợp để dâng cúng thần linh.

Verse 20

अन्यगोत्रोप्यसम्बद्धः प्रेतस्याग्निन्ददाति यः पिण्डञ्चोदकदानञ्च स दशाहं समापयेत्

Dù thuộc gotra (dòng tộc) khác và không có quan hệ thân thuộc, người nào thắp lửa tang cho người chết, lại dâng piṇḍa (viên cơm cúng) và lễ rưới nước, thì người ấy có thể đúng pháp hoàn tất nghi lễ mười ngày (daśāha).

Verse 21

उदकञ्च तृणं भस्म द्वारम्पन्थास्तथैव च अग्न्याधानमग्निहोत्रमिति ख , छ च अन्यगोत्रो ऽन्यसम्बन्ध इति ख , घ , ञ च एभिरन्तरितं कृत्वा पङ्क्तिदोषो न विद्यते

Nếu trong hàng người ăn được ngăn cách bằng cách đặt xen vào nước, cỏ, tro, một ngưỡng cửa hay một lối đi—và cũng vậy, bằng sự hiện diện hay việc cử hành nghi thức lập lửa thiêng (agnyādhāna) và Agnihotra làm vật cách ngăn—thì lỗi gọi là “paṅkti-doṣa” (ô nhiễm hàng ăn) không phát sinh. Cũng thế, khi người ngồi thuộc gotra khác hoặc có mối liên hệ khác; hễ có sự cách ngăn như vậy thì không có paṅkti-doṣa.

Verse 22

पञ्च प्राणाहुतीर्दद्यादनामाङ्गुष्ठयोगतः

Nên dâng năm lễ hiến (āhuti) cho các prāṇa (khí mệnh), bằng cách phối hợp ngón áp út với ngón cái theo đúng phép định.