Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

“(Lời khấn thỉnh:) Ôi Viṣṇu, Śiva, Skanda, Gaura, Gaurī, Lakṣmī, cùng các Gaṇa và các bậc khác!”—Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc Chương 298, mang tên Bāla-tantra (Mật điển hộ nhi), có công năng trừ các graha gây hại cho trẻ nhỏ. Nay bắt đầu Chương 299, về các thần chú và những pháp trợ duyên để trừ graha. Agni nói: “Ta sẽ tuyên thuyết các thần chú và phương tiện liên hệ nhằm xua đuổi graha—những phương pháp nghiền nát sự quấy nhiễu của chúng—(các chứng ấy) phát sinh từ sự hân hoan quá độ, dục vọng, sợ hãi, sầu khổ v.v., và từ việc ăn dùng thực phẩm tương khắc hoặc bất tịnh.”

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

Do sự phẫn nộ của thầy, của chư thiên và các bậc tương tự, năm loại ‘cuồng loạn’ (unmāda) phát sinh. Chúng được ghi nhớ là: loại do ba doṣa sinh, loại do sannipāta (rối loạn tổng hợp của mọi doṣa), và loại āgantuka (do tác nhân ngoại lai).

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

Các graha (lực tinh tú), khởi từ chư thiên, đã sinh ra dưới nhiều hình tướng do cơn thịnh nộ của Rudra; chúng trú ngụ tại sông ngòi, hồ, ao và các thủy vực, cũng như ở núi non, lùm cây và cầu/đê đường.

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

Tại nơi hợp lưu sông, trong ngôi nhà trống, trong chỗ ở có cửa hỏng toác, và dưới một cây đơn độc—ở đó các graha bắt giữ người đàn ông; cũng vậy chúng đoạt lấy phúc lộc, và làm khổ người nữ đang ngủ cùng người nữ mang thai.

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

Người nữ nào thực hiện việc tắm rửa trong kỳ kinh khi kinh nguyệt sắp đến, hoặc tắm trong tình trạng khỏa thân, thì gánh lấy quả báo: bị người đời làm nhục, sinh thù oán, gặp chướng ngại, và vận may bị đảo nghịch.

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

Việc vượt phạm chánh hạnh liên quan đến thần linh, thầy tổ, dharma và các chuẩn mực thiện hạnh khác là nguyên nhân của “sa đọa” (patana). Đối với nữ giới cũng nói như vậy; và một điềm báo suy vong nữa được nêu là thường xuyên lắc/giũ tóc khi đứng gần đá, cây cối và những vật tương tự.

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

Một người đàn ông vừa khóc vừa nhảy múa, mắt đỏ ngầu, mang dáng vẻ dữ tợn như tiếng “hūṁ”, trở nên bám riết/chiếm hữu, tâm trí bấn loạn—bị hành hạ bởi cơn đau nhói và cảm giác nóng rát, khổ vì đói khát, và đau nhức nơi đầu—được mô tả qua những dấu hiệu ấy.

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

Người đàn ông cứ van xin mãi, kêu “Hãy cho, hãy cho!”, là kẻ bị dục vọng đối với bāli (đồ bố thí/cúng dường) chi phối. Người đàn ông ham muốn đàn bà, vòng hoa, khoái lạc giác quan và việc tắm rửa là kẻ bị ái dục (kāma-tṛṣṇā) nắm giữ.

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

“Mahāsudarśana”, “Vyoma-vyāpī” (trùm khắp hư không), “Viṭapa-nāśika” (kẻ phá tan bụi rậm/sự ràng buộc), “Pātāla-nārasiṃha” v.v.—đó là các Chāṇḍī-mantra có năng lực nghiền nát, tức hóa giải, những sự quấy nhiễu do các graha gây ra.

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

Đấng Thần Chủ, được pṛśnī, hiṅgu, vacā, cakra và śirīṣa hết mực yêu kính, tay cầm dây thòng lọng (pāśa) và móc thúc (aṅkuśa), lại cầm tràng hạt (akṣa-mālā) và bát sọ (kapāla).

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

Trong đĩa Mặt Trời (ravi-maṇḍala), nên quán tưởng vị thần bốn mặt, mang gậy khaṭṭāṅga, hoa sen và các pháp khí khác, an tọa trên tòa sen có dấu hiệu khaṭṭāṅga (bên trong và bên ngoài) cùng các ấn ký liên hệ.

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

Sau khi cung kính thờ phụng Mặt Trời cùng với Āditya và các vị thần tùy tùng, khi mặt trời đã mọc, nên dâng nước arghya. Nhờ vậy, Bhṛgu được giải thoát khỏi các chứng như khó thở, trúng độc, lửa nóng của bệnh/ sốt, sự biến dạng hay rối loạn, chứng sưng kiểu kuṇḍī, cơn đau như cào xé nơi tim, và mọi bệnh tật khác.

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

Đối với Arka (Mặt Trời), nên tụng/áp dụng các vyāhṛti “bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ”; Ngài rực cháy như lửa, cầm chùy (kulamudgara) nghiền nát dòng tộc, ngồi thế padmāsana, sắc đỏ hồng, mặc y phục đỏ, và chiếu tỏa quang huy phổ quát khắp vũ trụ.

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

Ngài cao quý, hai tay cầm hoa sen; hiền hòa và được trang sức trên mọi chi thể. Tâm (hṛd) và các nội xứ liên hệ mang sắc đỏ; hình tướng nhu hòa, ban ân phúc, và vẫn mang hoa sen.

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

Y phục (được quy định/ứng hợp) sáng như một khối điện quang. Soma (Mặt Trăng) màu trắng; Kuja (Hỏa tinh/Mars) màu đỏ hồng. Budha (Thủy tinh/Mercury) cũng vậy (trắng); Guru (Mộc tinh/Jupiter) màu vàng; Śukra (Kim tinh/Venus) trắng sáng; và Śanaiścara (Thổ tinh/Saturn) sẫm đen.

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

Rāhu được mô tả như than đen; Ketu được tuyên là màu khói. Tay trái đặt nơi đùi trái, còn tay phải ban ấn vô úy (abhaya-mudrā), cử chỉ che chở khỏi sợ hãi.

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

Kế đó, bắt đầu từ danh xưng của chính mình, hành giả nên an lập (invoke) các bīja (chủng tự). Sau khi tịnh hóa hai bàn tay bằng Astra-mantra, nên thực hiện thủ ấn ‘vipiṭanāsikā’ (ấn ép/khóa mũi) cùng âm ‘ña’. Rồi an trí (nyāsa) thần chú biến mãn: từ ngón cái trở đi, đặt nơi lòng bàn tay, nơi hai mắt, và tiếp từ tim trở xuống theo thứ tự.

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

Sau khi thực hành prāṇa-nyāsa (an vị sinh lực) cùng các chi phần (aṅga) bằng ba mūla-bīja, hành giả nên rửa bình khí cụ bằng astra-mantra, rồi đổ đầy nước đã được gia trì bởi mūla-mantra.

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

Sau khi bày đàn hương, hoa và akṣata (gạo nguyên hạt), hành giả nên trì chú gia trì cỏ dūrvā và lễ phẩm arghya. Rảy (arghya) ấy lên chính mình, rồi cũng nhờ đó mà thanh tịnh hóa các vật phẩm cúng dường—chắc chắn, không sai chạy.

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

Sau khi phụng thờ bản thể sung mãn, thanh tịnh, tinh yếu—đáng tôn kính và là an lạc tối thượng—hành giả nên quán tưởng kiến lập các pháp y chỉ này, bắt đầu từ pīṭha, tại trung tâm trái tim và cả ở các phương trung gian.

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

Trên pīṭha, tại trung tâm trái tim, và ở các phương chính cùng các phương trung gian—trên pīṭha và trên hoa sen của trái tim—hành giả nên an trí/quán tưởng tám Śakti gắn với Keśava.

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

“Hãy quán/ứng dụng các bīja-âm như sau: vāṃ là ‘rực cháy’; vīṃ là ‘vi tế’; vuñ là ‘đắc thắng’; vūñ là ‘cát tường’; veṃ là ‘vinh hiển, đầy oai lực (vibhūti)’; vaiṃ là ‘thanh tịnh’; và voṃ là ‘tia sét đánh dẹp (chướng ngại và kẻ thù)’.”

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

Với chân ngôn “vauṃ”, hãy quán tưởng Nữ Thần Sarvatomukhī; với “vaṃ”, hãy thiết lập bệ thờ (pīṭha). Trước hết lễ bái bằng “vaḥ”, rồi hãy thờ phụng Ravi (Thần Mặt Trời). Sau khi thỉnh mời (āvāhya), hãy dâng tuần tự lễ arghya bắt đầu từ nước rửa chân v.v., đồng thời thực hành hṛt-ṣaḍaṅga (nyāsa sáu chi đặt nơi tim), hỡi người giữ giới hạnh.

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

Đối với Ravi (Thần Mặt Trời), âm tiết “kha” có hai dạng: “daṇḍin” và “caṇḍa”. Nó liên hệ với tủy xương và răng; làm cường kiện nhục thể và kéo dài sự vững bền của sinh lực; chế ngự các chứng phong (vāta) do tuổi già và nâng đỡ trái tim—vì thế, đó là âm tiết ban cho mọi điều đối với Ravi.

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

Agni, Īśa (Śiva), các thần hộ vệ (rakṣaḥ) và các Marut đều phải được thờ phụng. Kế đó, hãy thực hiện các nyāsa bắt đầu từ “Tâm” (hṛd) v.v. bằng các chân ngôn riêng của chúng, an trí nơi phần cuối của nhụy sen (karnikā). Rồi áp dụng Chân ngôn Vũ khí (astra) theo các phương, và đặt ở phía trước như một ánh nhìn/hàng rào hộ vệ.

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

Sau khi đã cung kính thờ phụng theo các phương, bắt đầu từ phương Đông, hãy thực hiện nasya (nhỏ/đưa thuốc qua mũi), bôi añjana (thuốc kẻ mắt) và các pháp liên hệ, dùng nước tiểu dê như phương dược trừ graha (tà ảnh/ám chướng). Đồng thời khẩn thỉnh Mặt Trăng, bậc tinh thông chiêm tinh (jña), Guru (Bṛhaspati) và Bhārgava (Śukra).

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

Bơ sữa (ghee) nấu chín trong một āḍhaka sữa dê, với các “quả” (liều lượng đo) của pāṭhā, pathyā, vacā, śigru, saindhava (muối đá) và tryūṣa (ba vị cay) được dùng riêng rẽ làm thành phần, có thể trừ diệt mọi sự quấy nhiễu của graha.

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

Để trừ apasmāra (động kinh/cơn co giật), nên cho người bệnh uống nước đã chế từ quả vṛścikālī, kuṣṭha, các loại muối và śārṅgaka.

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

Nên cho uống sữa đã nấu với nước sắc (kvātha) của vidārī, kuśa, kāśa và mía. Cũng vậy, theo lượng droṇa (mẻ lớn), nên chế ghī làm thuốc, được gia công với nước ép kuṣmāṇḍa (bí tro) cùng yaṣṭi (yaṣṭimadhu/cam thảo).

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

Hãy nghe bài thuốc trừ sốt này: pañcagavya trộn với ghī—cũng như phối phương này—diệt trừ sốt. (Tụng:) “Oṃ. Chúng con biết Bhasmāstra (Vũ khí Tro); chúng con quán niệm Ekadaṃṣṭra (Đấng Một Ngà); nguyện cơn sốt ấy thúc đẩy mà rời xa chúng con.” Nên liếm đường thốt nốt (jaggery) trộn với chế phẩm dầu/béo từ tiêu đen, gừng khô, nghệ, rāsna và nho.

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

Đối với người bệnh bị śvāsa (khó thở), nên dùng bhārgī cùng yaṣṭī (cam thảo), mật ong và ghī; hoặc dùng chế phẩm gồm pāṭhā, tiktā, kaṇā (pippalī) và bhārgī—cũng có thể liếm với mật ong.

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

Dhātrī (āmalakī), viśvasitā, kṛṣṇā, mustā, kharjūra, māgadhī (pippalī) và pivara—đó là các vị thuốc diệt nấc (hikkā). Trong số ấy, nên liếm bộ ba (triad) trộn với mật ong.

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

Nên uống nước ép (rasa) của kāmalī, jīra, māṇḍūkī, niśā và dhātrī. Lại nữa, ăn bột trộn đều gồm vyaoṣa, padmakā, triphalā, kiḍaṅga, devadāru và rāsnā cùng với các mảnh đường phèn; chắc chắn trừ ho.