Adhyaya 283
AyurvedaAdhyaya 28313 Verses

Adhyaya 283

Chapter 283 — Mantras as Medicine (मन्त्ररूपौषधकथनम्)

Chương này do Dhanvantari thuyết giảng, tái định nghĩa y học theo mantra-cikitsā: âm thanh linh thiêng được xem như phương tiện trị liệu trực tiếp cho āyus (thọ mạng), ārogya (không bệnh) và sự hộ trì trong những tình huống cụ thể. Oṃ được tuyên xưng là thần chú tối thượng; Gāyatrī được ca ngợi ban cả bhukti (phúc lạc thế gian) lẫn mukti (giải thoát), nêu luận điểm cốt lõi rằng sức khỏe và giải thoát là hai kết quả tương liên. Văn bản tiếp đó đặt trọng tâm vào các thần chú Viṣṇu/Nārāyaṇa và việc trì danh (nāma-japa) như những “phương thuốc” tùy cảnh: cầu thắng lợi, tăng trưởng học vấn (vidyā), trừ sợ hãi, giảm bệnh về mắt, an toàn nơi chiến trận, vượt nước, tránh ác mộng, và trợ giúp khi gặp hiểm nạn như hỏa hoạn. Một chuyển hướng giáo lý quan trọng xuất hiện khi lòng thiện đối với muôn loài và chính dharma được gọi là “đại dược”, hàm ý đạo hạnh không phải phụ trợ mà là nền tảng của sự chữa lành. Kết chương khẳng định rằng chỉ một danh hiệu thần thánh, nếu ứng dụng đúng, cũng có thể thành tựu mục đích trị liệu hay hộ vệ mong cầu.

Shlokas

Verse 1

आनि नाम द्व्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः पञ्चविशतिरिति ञ , ट च कर्पूरजहुकातैलमिति ख कर्पूरजानुकातैलमिति ज अथ त्र्यशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः मन्त्ररूपौषधकथनं धन्वन्तरिर् उवाच आयुरारोग्यकर्तर ओंकारद्याश् च नाकदाः ओंकारः परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा चामरो भवेत्

Nay bắt đầu chương thứ 283 của Agni Purāṇa, mang tên «Thần chú như dược». Dhanvantari nói: «Âm tiết Oṃ và các nguyên lý thần chú khởi đầu bằng Oṃ là những đấng ban thọ mạng và vô bệnh, và dẫn người hành trì đến cảnh giới thiên. Oṃ là thần chú tối thượng; nhờ trì tụng Oṃ, người ấy trở nên bất tử».

Verse 2

गायत्री परमो मन्त्रस्तं जप्त्वा भुक्तिमुक्तिभाक् ॐ नमो नारायणाय मन्त्रः सर्वार्थसाधकः

Gāyatrī là thần chú tối thượng; ai trì tụng sẽ thọ hưởng cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Thần chú “Oṃ, kính lễ Nārāyaṇa” thành tựu mọi mục đích.

Verse 3

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय सर्वदः ॐ हूं नमो विष्णवे मन्त्रोयञ्चौषधं परं

“Oṃ—kính lễ Đấng Thế Tôn Vāsudeva, bậc ban cho mọi sự. Oṃ Hūṃ—kính lễ Viṣṇu.” Thần chú này quả thật là phương dược tối thượng (liều thuốc cao nhất).

Verse 4

अनेन देवा ह्य् असुराः सश्रियो निरुजो ऽभवत् भूतानामुपकारश् च तथा धर्मो महौषधम्

Nhờ điều này, chư thiên và cả a-tu-la đều được phú túc, không bệnh tật; và như vậy, sự làm lợi ích cho muôn loài—dharma—chính là đại dược.

Verse 5

धर्मः सद्धर्मकृद्धर्मी एतैर् धर्मैश् च निर्मलः श्रीदः श्रीषः श्रीनिवासः श्रीधरःश्रीनिकेतनः

Ngài chính là Dharma; là bậc kiến lập Chánh pháp; là đấng hộ trì dharma. Nhờ các đức hạnh ấy, Ngài thanh tịnh không nhiễm. Ngài là Đấng ban Śrī (phú quý), là Chúa tể của Śrī, là nơi cư ngụ của Śrī, là Đấng mang Śrī, và là chốn an trú của Śrī.

Verse 6

श्रियः पतिः श्रीपरम एतैः श्रियमवाप्नुयात् कामी कामप्रदः कामः कामपालस् तथा हरिः

“(Do trì tụng các danh hiệu này) người ta đạt được phú quý: ‘Chúa tể của Śrī (Lakṣmī)’, ‘Bậc tối thượng đầy đủ Śrī’. Lại nên trì tụng: ‘Đấng khởi dục’, ‘Đấng ban điều ước’, ‘Dục vọng tự thân’, ‘Đấng hộ trì điều ước’, và cả ‘Hari’.”

Verse 7

आनन्दो माधवश् चैव नाम कामाय वै हरेः रामः परशुरामश् च नृसिंहो विष्णुरेव च

Để thành tựu các ước nguyện, các danh hiệu của Hari là: Ānanda và Mādhava; lại còn Rāma, Paraśurāma, Narasiṃha, và chính Viṣṇu nữa.

Verse 8

त्रिविक्रमश् च नामानि जप्तव्यानि जिगीषुभिः विद्यामभ्यस्यतां नित्यं जप्तव्यः पुरुषोत्तमः

Người cầu thắng lợi nên tụng các Danh hiệu của Trivikrama; còn người thường xuyên tu học minh triết thiêng (vidyā) thì nên luôn tụng Puruṣottama.

Verse 9

दामोदरो बन्धहरः पुष्कराक्षो ऽक्षिरोगनुत् हृषीकेशो भयहरो जपेदौषधकर्मणि

Trong các nghi thức trị liệu bằng dược, nên tụng các danh hiệu: Dāmodara, đấng phá trừ ràng buộc; Puṣkarākṣa, đấng mắt như hoa sen, đấng diệt trừ bệnh về mắt; Hṛṣīkeśa, chúa tể các căn; và đấng xua tan sợ hãi.

Verse 10

अच्युतञ्चामृतं मन्त्रं सङ्ग्रामे चापराजितः जलतारे नारसिंहं पूर्वादौ क्षेमकामवान्

Người cầu an ổn nên xưng niệm ‘Acyuta’ và thần chú ‘Amṛta’; trong chiến trận thì (tụng) ‘Aparājita’. Khi vượt nước, nên (tụng) ‘Nārasiṃha’; và ở phương Đông cùng các phương khác, hãy xưng niệm các danh hiệu ấy với ước nguyện được hộ trì.

Verse 11

चक्रिणङ्गदिनञ्चैव शार्ङ्गिणं खड्गिनं स्मरेत् नारायणं सर्वकाले नृसिंहो ऽखिलभीतिनुत्

Nên tưởng niệm Đức Chúa là đấng mang đĩa (cakra) và chùy (gadā), là đấng cầm cung Śārṅga và mang kiếm. Hãy tưởng niệm Nārāyaṇa mọi thời—Nṛsiṃha, đấng xua tan mọi nỗi sợ.

Verse 12

गरुडध्वजश् च विषहृत् वासुदेवं सदाजपेत् धान्यादिस्थापने स्वप्ने अनन्ताच्युतमीरयेत्

Nên luôn lặp niệm các danh hiệu “Garuḍadhvaja” và “Viṣahṛt”, và thường hằng tụng niệm “Vāsudeva”. Khi cất giữ lương thực và các vật tương tự, cũng như trong giấc mộng, nên xưng niệm “Ananta” và “Acyuta”.

Verse 13

नारायणञ्च दुःस्वप्ने दाहादौ जलशायिनं हयग्रीवञ्च विद्यार्थी जगत्सूतिं सुताप्तये बलभद्रं शौरकार्ये एकं नामार्थसाधकम्

Khi gặp ác mộng, nên tưởng niệm Nārāyaṇa; khi gặp hiểm nạn như hỏa hoạn v.v., nên tưởng niệm Jalaśāyin (Viṣṇu nằm trên nước). Người cầu học nên tưởng niệm Hayagrīva; để cầu được con trai, nên tưởng niệm Jagatsūtī (Mẹ của thế gian). Với những việc cần dũng lực, nên tưởng niệm Balabhadra. Như vậy, chỉ bằng một thánh danh, mục đích mong cầu được thành tựu.

Frequently Asked Questions

The chapter gives a purpose-specific mapping of mantras and Viṣṇu-names to applied contexts (medicinal procedure, eye-disease, fear, battle, water-crossing, nightmares, fire danger, learning, progeny, valor), treating mantra-selection as a functional therapeutic protocol.

It explicitly links health and protection practices to bhukti-mukti: Oṃ and Gāyatrī are framed as salvific, while dharma and compassion are called the ‘great medicine,’ making ethical devotion and disciplined recitation part of a unified sādhanā.