
Explanation of the Characteristics of Mudrās (मुद्रालक्षणकथनं)
Sau khi chương trước trình bày các thần chú, lời giảng chuyển sang mudrā-lakṣaṇa: những dấu hiệu và hình thức vận hành của các thủ ấn nghi lễ tạo nên sannidhya (sự hiện diện của thần linh) và các hiệu quả tế tự liên hệ. Nārada giới thiệu Añjali như thủ ấn căn bản của sự kính lễ, chắp tay nơi tim, xác lập lòng sùng kính làm cửa ngõ vào các thao tác kỹ thuật. Chương tiếp đó mô tả tỉ mỉ các thế tay—khởi từ nắm tay trái với ngón cái dựng thẳng và chức năng kẹp giữ của ngón cái phải—nhấn mạnh vũ đạo thân thể chính xác như một phần của mantra-vidyā. Văn bản phân biệt mudrā thông dụng (sādhāraṇa) và bất thông dụng (asādhāraṇa) trong một vyūha nghi lễ, cùng trình tự tám thủ ấn được tạo ra bằng cách lần lượt thả/mở các ngón từ ngón út trở đi. Chương cũng ghi nhận dị bản bản thảo về việc dùng bīja và các mục tiêu như siddhi, rồi giới thiệu Varāha-mudrā và một chuỗi aṅganā-mudrās theo thứ tự. Nghi thức kết thúc bằng việc thu lại và phản chiếu thế tay sang phía phải, khẳng định rằng cấu hình đúng đắn đem đến mudrā-siddhi—thành tựu nghi lễ nhờ kỷ luật của hình tướng.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मन्त्रप्रदर्शनं नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः अथ षड्विंशो ऽध्यायः मुद्रालक्षणकथनं नारद उवाच मुद्राणां लक्षणं वक्ष्ये सान्निध्यादिप्रकारकं अञ्जलिः प्रथमा मुद्रा वन्दनी हृदयानुगा
Như vậy, trong Ādi-Mahāpurāṇa, tức Agni Purāṇa, kết thúc chương hai mươi lăm mang tên “Trình bày các thần chú.” Nay bắt đầu chương hai mươi sáu: “Giải thích đặc tướng của các mudrā.” Nārada nói: “Ta sẽ trình bày những dấu hiệu xác định của mudrā—những pháp ấn tạo nên sự hiện diện nghi lễ (sānnidhya) và các hiệu quả liên hệ. Mudrā thứ nhất là Añjali (chắp tay): cử chỉ kính lễ, thực hiện theo nơi trái tim (hoặc đặt tại tim).”
Verse 2
ऊर्ध्वाङ्गुष्ठोवाममुष्टिर्दक्षिणाङ्गुष्ठबन्धनं सव्यस्य तस्य चाङ्गुष्ठो यस्य चोर्ध्वे प्रकीर्तितः
Bàn tay trái nắm lại thành nắm đấm, ngón cái dựng thẳng lên; ngón cái tay phải dùng để kẹp/buộc lấy (nắm) tay trái. Thế tay ấy được tuyên bố là thế trong đó ngón cái được đặt ở phía trên.
Verse 3
तिस्रः साधरणा व्यूहे अथासाधरणा इमाः कनिष्ठादिविमोकेन अष्टो मुद्रा यथाक्रमं
Trong thế trận nghi lễ (vyūha) có ba mudrā thông dụng (sādhāraṇa); nay dạy các mudrā bất thông dụng (asādhāraṇa) này. Do lần lượt mở/thả các ngón tay bắt đầu từ ngón út, có tám mudrā theo đúng thứ tự.
Verse 4
अष्टानां पूर्ववीजानां क्रमशस्त्ववधारयेत् अङ्गुष्ठेन कनिष्टान्तं नमयित्वाङ्गुलित्रयं
Hành giả nên xác định theo thứ tự chuỗi tám âm tiết hạt giống (bīja) đầu tiên. Dùng ngón cái bẻ đầu ngón út, rồi tiếp đó bẻ nhóm ba ngón tay.
Verse 5
ऊर्ध्वं कृत्वा सम्मुखञ्च वीजाय नवमाय वै वामहस्तमथोत्तानं कृत्वार्धं नामयेच्छनैः
Nâng lên cao và hướng ra phía trước, hành giả nên thực hiện ấn quạt (mudrā) thứ chín cho bīja. Kế đó, mở bàn tay trái ngửa lên và từ từ bẻ cong đến một nửa.
Verse 6
सर्वसिद्ध्यै इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वैराजं नागसंयुतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः यौ वीजं चाङ्गसंयुतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यः सव्येर्धे प्रकीर्तित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य स्मृता मुद्रा अङ्गनाञ्च क्रमादिमाः एकैकां मोचयेद्बद्ध्वा वाममुष्टो तथागुलीं
“Để đạt mọi siddhi”—một số bản chép có ký hiệu đọc như vậy; và có bản đọc: “dạng Vairāja, kết hợp với yếu tố Nāga.” Có bản khác đọc: “bīja ‘yau’ cùng với các aṅga (các chân ngôn phụ trợ),” và có bản đọc: “âm ‘yaḥ’ được tuyên bố ở nửa bên trái.” Kế đó, ấn (mudrā) của Varāha được truyền dạy, cùng trình tự bắt đầu bằng các aṅganā-mudrā: nắm bàn tay trái thành quyền và sắp đặt các ngón, rồi lần lượt thả ra từng ngón theo thứ tự.
Verse 7
आकुञ्चयेत् पूर्वमुद्रां दक्षिणेप्येवमेव च ऊर्ध्वाङ्गुष्ठो वाममुष्ठिर्मुद्रासिद्धिस्ततो भवेत्
Trước hết, hành giả nên co (cuộn vào) ấn đã dạy trước; và ở phía bên phải cũng làm như vậy. Khi bàn tay trái nắm thành quyền và ngón cái dựng thẳng lên, sự thành tựu của ấn (mudrā) liền phát sinh.
Añjali (palms joined) is taught first; it functions as a gesture of reverent salutation and is performed in alignment with the heart, establishing devotional orientation and ritual propriety.
By disciplining bodily action into precise mudrā-forms that invoke sannidhya, the chapter links external ritual correctness (karma/ācāra) with inner devotion and concentration, supporting Dharma and ultimately aiding the pursuit of Mukti while enabling efficacious practice (Bhukti).