Adhyaya 17

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये बुद्धकल्क्यवतारवर्णनं नाम षोडशो ऽध्यायः अथ सप्तदशो ऽध्यायः सृष्टिविषयकवर्ननम् अग्निर् उवाच जगत्सर्गादिकान् क्रीडान् विष्णोर्वक्ष्येधुना शृणु स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः

Như vậy, trong Agni Purāṇa, chương mười sáu—“Mô tả các hóa thân Phật và Kalki”—đã kết thúc. Nay bắt đầu chương mười bảy, “Tường thuật về sự sáng tạo”. Agni nói: Nay hãy lắng nghe, ta sẽ thuật các cuộc du hí của Viṣṇu, khởi từ sự phát xuất của vũ trụ. Ngài là đấng tạo dựng cõi trời và mọi cảnh giới khác; là nguồn của sáng tạo và các tiến trình tiếp theo, là đấng khởi đầu sự hiển lộ—vừa có thuộc tính vừa vượt ngoài thuộc tính.

Verse 2

ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रे ऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकं प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः

Thuở ban sơ, Brahman hiện hữu trong trạng thái vô hiển (avyakta); chưa có hư không (kha), cũng chưa có đêm ngày và các thứ tương tự. Rồi Viṣṇu, đi vào Prakṛti và Puruṣa, làm chúng dao động, nhờ đó khởi phát công cuộc sáng tạo.

Verse 3

स्वर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततो ऽभवत् वैकारिकस्तैजसश् च भूतादिश् चैव तामसः

Vào thời kỳ phát xuất vũ trụ, nguyên lý gọi là Mahat-tattva sinh khởi; từ đó, ahaṅkāra (ngã chấp) xuất hiện, gồm ba dạng: sāttvika (vaikārika), rājasa (taijasa) và tāmasa (bhūtādi).

Verse 4

अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः स्पर्शमात्रो ऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रो ऽनलस्ततः

Từ ahaṅkāra phát sinh ākāśa (hư không) chỉ gồm tiềm năng của âm thanh; từ đó phát sinh anila (gió) chỉ gồm tiềm năng của xúc chạm; và từ đó phát sinh anala (lửa) chỉ gồm tiềm năng của sắc tướng (màu/khả kiến).

Verse 5

रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च

Nước được hiểu ở đây là chỉ gồm tiềm năng của vị (rasa-mātra); và đất được ghi nhớ là chỉ gồm tiềm năng của hương (gandha-mātra). Lại nữa, từ ahaṅkāra thuộc tính tāmasa cũng phát sinh các indriya thuộc loại taijasa (các năng lực hành động và nhận thức).

Verse 6

वैकारिका दश देवा मन एकादशेन्द्रियम् ततः स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

Từ nguyên lý vaikārika (thuộc sāttvika) phát sinh mười vị thần (các thần chủ trì các căn), và tâm (manas) là căn thứ mười một. Rồi Đấng Tự-sinh (Svayambhū), mong muốn sáng tạo, đã sinh ra muôn loài sai khác.

Verse 7

अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः

Thuở ban sơ, Ngài chỉ tạo ra Nước; rồi phóng thích vào đó năng lực sinh thành của mình. Nước được gọi là “nārā”; quả thật, nước là con cháu của Nara—vì thế (Ngài) là “Nārāyaṇa”, tức Nơi nương trú của Nước.

Verse 8

अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्

Ở đầu mút ban sơ của dòng thời gian/sáng tạo vô lượng ấy, Ngài được tưởng niệm là Nārāyaṇa. Quả Trứng vũ trụ trở nên sắc vàng, và Trứng ấy nằm trên mặt nước.

Verse 9

तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम् हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम्

Trong trạng thái nguyên sơ ấy, Brahmā tự sinh—như chúng ta đã nghe—(Ngài), Đấng Thế Tôn Hiraṇyagarbha, đã an trụ ở đó trọn một năm.

Verse 10

तदण्डमकरोत् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः

Rồi Chúa Tể chẻ Quả Trứng vũ trụ ấy làm hai—thành trời và đất—và giữa hai nửa đó, Đấng Tối Thượng tạo ra hư không (ākāśa).

Verse 11

अप्सु पारिप्लवां पृथिवीं दिशश् च दशधा दधे तत्र कालं मनो वाचं कामं क्रोधमथो रतिम्

Trong các nước ấy, Ngài thiết lập trái đất—trôi nổi và được nâng đỡ trên nước—và cũng an bài các phương hướng theo mười phương. Tại đó, Ngài đặt theo trật tự: Thời gian, tâm, lời nói, dục vọng, sân hận, và cả khoái lạc ái dục (rati).

Verse 12

आठस्तु महाभारतीयहरिवंशपर्वण उद्धृत इति अध्यवसीयते उभयत्र क्रमेण पाठसाम्यात् तासु बीजमथासृजदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यगर्भमभवदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यवर्ण इति ग, चिह्नित्गपुस्तकपाठः ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः विद्युतोशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च

Người ta xác định rằng cách đọc này được trích từ phần Harivaṃśa của Mahābhārata, vì ở cả hai nơi trật tự văn bản đều tương hợp. (Các dị bản được ghi nhận:) “Rồi Ngài gieo hạt giống vào trong chúng”—theo bản thảo có đánh dấu; “Ngài trở thành Hiraṇyagarbha (Thai Vàng)”—theo bản thảo có đánh dấu; “màu vàng rực”—theo một bản thảo đánh dấu khác. Với ý muốn sáng tạo, Prajāpati đã phát sinh một cuộc tạo hóa đúng theo hình tướng ấy: chớp điện, lôi chùy (vajra), mây, và những cầu vồng đỏ rực của Indra.

Verse 13

वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

Thuở ban sơ, Ngài tạo ra các loài chim, rồi (lại sinh ra) Parjanya, vị Thần Mưa; và từ (miệng) Ngài, Ngài cấu thành các bài tụng Ṛc, các công thức Yajus, và các khúc ca Sāman, để cho tế lễ (yajña) được thành tựu viên mãn.

Verse 14

साध्यास्तैर् अयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात् सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम्

Nhờ những điều ấy, các Sādhyas đã phụng tế chư thiên; và từ Bhujāt phát sinh các loài hữu tình muôn dạng, cao thấp khác nhau. Ngài cũng sinh ra Sanatkumāra và Rudra, trong đó Rudra là vị được sinh từ cơn phẫn nộ.

Verse 15

मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः

Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu và Vasiṣṭha—bảy vị ấy được xác định dứt khoát là các “tâm sinh” (sinh từ ý niệm) của Brahmā, tức bảy vị Brahmarṣi.

Verse 16

सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्राश् च सत्तम द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः

Hỡi bậc thiện đức tối thượng, bảy vị ấy cùng các Rudra quả thật sinh thành muôn loài. Ngài chia thân mình làm hai: một nửa thành nam, nửa kia thành nữ; và trong nàng ấy, Brahmā thực sự tạo ra các chúng sinh.