Vishnu Purana Adhyaya 4
Amsha 5 - Krishna AvataraAdhyaya 417 Verses

Adhyaya 4

Kaṃsa’s Council of Asuras and the Strategy Against the ‘Powerful Child’

پراشر میتریہ سے بیان کرتے ہیں کہ خوفزدہ کنس نے پرلمب، کیشی، دھینوک، پوتنا اور ارشٹ جیسے اسروں کو طلب کیا۔ دربار میں کنس نے اندرا اور دیوتاؤں کا مذاق اڑایا اور اپنی طاقت پر فخر کیا۔ اس کے باوجود، اس نے عبادت گزاروں کو ستانے اور غیر معمولی طاقت والے بچوں پر نظر رکھنے کا حکم دیا۔ یوگمایا کی پیشین گوئی سن کر کہ اس کا قاتل کہیں اور پیدا ہو چکا ہے، اس نے واسودیو اور دیوکی کو رہا کر دیا، لیکن دل میں شک لیے وہ اپنے محل لوٹ گیا۔

Shlokas

Verse 1

कंसस् ततौद्विग्नमनाः प्राह सर्वान् महासुरान् प्रलम्बकेशिप्रमुखान् आहूयासुरपुंगवान्

تب گھبراہٹ سے لرزتے دل کے ساتھ کنس نے پرلمب اور کیشی وغیرہ سرکردہ مہااسوروں کو بلا کر اُن سب طاقتور دیووں سے خطاب کیا۔

Verse 2

हे प्रलम्ब महाबाहो केशिन् धेनुक पूतने अरिष्टाद्यैस् तथा चान्यैः श्रूयतां वचनं मम

اے پرلمب، اے مہاباہو! اے کیشِن، دھینُک، پوتنا، اریشٹ وغیرہ اور دوسرے سب—میرا فرمان غور سے سنو۔

Verse 3

मां हन्तुम् अमरैर् यत्नः कृतः किल दुरात्मभिः मद्वीर्यतापितैर् वीरा न त्व् एतान् गणयाम्य् अहम्

‘یوں لگتا ہے کہ میرے زورِ بازو کی تپش سے جلنے والے بدباطن اَمر (دیوتا) مجھے قتل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؛ مگر اے بہادرو، میں اُنہیں کچھ بھی نہیں سمجھتا۔’

Verse 4

किम् इन्द्रेणाल्पवीर्येण किं हरेणैकचारिणा हरिणा वापि किं साध्यं छिद्रेष्व् असुरघातिना

‘کمزور قوت والے اندر سے کیا بنے گا؟ اکیلا چلنے والے ہری سے کیا ہو سکے گا؟ اور اسوروں کے قاتل ہری بھی اگر صرف رخنوں میں، کمزوری کے لمحوں میں وار کرے تو کیا حاصل ہوگا؟’

Verse 5

किम् आदित्यैः सवसुभिर् अल्पवीर्यैः किम् अग्निभिः किं वान्यैर् अमरैः सर्वैर् मद्बाहुबलनिर्जितैः

‘کمزور قوت والے آدتیوں اور وسوؤں کی مجھے کیا حاجت؟ اگنی کی کیا ضرورت؟ اور دوسرے تمام اَمر دیوتاؤں کا بھی کیا، جنہیں میرے بازوؤں کی طاقت نے پہلے ہی مغلوب کر دیا ہے؟’

Verse 6

किं न दृष्टो ऽमरपतिर् मया संयुगम् एत्य सः पृष्ठेनैव वहन् बाणान् अपागच्छन् न वक्षसा

میں نے امرتوں کے سردار کو میدانِ جنگ میں آتے کیوں نہ دیکھا؟ وہ تیروں کا بوجھ پیٹھ پر اٹھائے، سینہ سامنے کیے بغیر، پیٹھ پھیر کر ہٹ گیا۔

Verse 7

मद्राष्ट्रे वारिता वृष्टिर् यदा शक्रेण किं तदा मद्बाणभिन्नैर् जलदैर् आपो मुक्ता यथेप्सिताः

جب شکر نے مدر کی سرزمین پر بارش روک دی تو پھر کیا؟ میرے تیروں سے چھدے بادلوں نے میری چاہت کے مطابق پانی برسا دیا۔

Verse 8

किम् उर्व्याम् अवनीपाला मद्बाहुबलभीरवः न सर्वे सन्नतिं याता जरासंधम् ऋते गुरुम्

زمین پر یہ کیا ماجرا ہے؟ کیا بادشاہ میرے بازوؤں کی قوت سے اتنے خوف زدہ ہیں کہ بزرگ و محترم جراسندھ کے سوا سب نے آ کر سجدۂ تعظیم نہیں کیا؟

Verse 9

अमरेषु ममावज्ञा जायते दैत्यपुंगवाः हास्यं मे जायते वीरास् तेषु यत्नपरेष्व् अपि

اے دَیتیہ کے سردارو! جب میں دیوتاؤں کو دیکھتا ہوں تو میرے دل میں حقارت جاگتی ہے؛ اور اے بہادرو، وہ جتنا بھی جتن کریں، ان کی کوشش پر مجھے ہنسی آتی ہے۔

Verse 10

तथापि खलु दुष्टानां तेषाम् अभ्यधिकं मया अपकाराय दैत्येन्द्रा यतनीयं दुरात्मनाम्

پھر بھی، اے دَیتیہ کے سردارو، ان بدکار بدباطنوں کی ہلاکت کے لیے مجھے اور زیادہ کوشش کرنی چاہیے؛ کیونکہ ان کا قمع ہی نظمِ دھرم کی حفاظت کا کام ہے۔

Verse 11

तद् ये तपस्विनः केचित् पृथिव्यां ये च यज्विनः कार्यो देवापकाराय तेषां सर्वात्मना वधः

پس زمین پر جو بھی تپسوی ہوں اور جو بھی یَجْن کرنے والے—اگر ان کا مقصد دیوتاؤں کو نقصان پہنچانا اور دھرم کی ترتیب کو الٹ دینا ہو، تو ان کی ہلاکت مکمل طور پر، بلا کسی رعایت کے، انجام دی جائے۔

Verse 12

उत्पन्नश् चापि मृत्युर् मे भूतपूर्वश् च मे किल इत्य् एतद् बालिका प्राह देवकीगर्भसंभवा

“میری موت جنم لے چکی ہے—اور وہ پہلے سے بھی موجود تھی,” یہ کہہ کر دیوکی کے رحم سے پیدا ہونے والی اس بچی نے تقدیر کی سچائی بیان کی۔

Verse 13

तस्माद् बालेषु परमो यत्नः कार्यो महीतले यत्रोद्रिक्तं बलं बाले स हन्तव्यः प्रयत्नतः

لہٰذا زمین پر بچوں کے بارے میں انتہائی چوکسی لازم ہے؛ جہاں کسی بچے میں حد سے بڑھا ہوا زور ظاہر ہو، وہاں دنیا کے نظم کو بگڑنے سے بچانے کے لیے اسے پوری کوشش سے قابو میں رکھا جائے—ضرورت پڑے تو ہلاک بھی کیا جائے۔

Verse 14

इत्य् आज्ञाप्यासुरान् कंसः प्रविश्यात्मगृहं ततः मुमोच वसुदेवं च देवकीं च निरोधतः

یوں اس نے اسور صفت لوگوں کو حکم دے کر کَنس اپنے گھر میں داخل ہوا؛ پھر اس نے وسودیو اور دیوکی کو قید سے رہا کر دیا۔

Verse 15

युवयोर् घातिता गर्भा वृथैवैते मयाधुना को ऽप्य् अन्य एव नाशाय बालो मम समुद्गतः

“تم دونوں کے جن حملوں کو میں نے قتل کرایا، وہ اب میرے ہاتھوں بےکار ہی مارے گئے؛ کیونکہ میری ہلاکت کے لیے کوئی اور ہی بچہ—جو مجھے معلوم نہ تھا—اب اُبھَر آیا ہے۔”

Verse 16

तद् अलं परितापेन नूनं तद् भाविनो हि ते अर्भका युवयोः को वा नायुषो ऽन्ते विहन्यते

اب یہ غم کافی ہے۔ تمہارے وہ بچے یقیناً تقدیر کے مطابق ہی تھے۔ مقررہ عمر کے آخر میں کون ہے جو گرتا نہیں؟

Verse 17

इत्य् आश्वास्य विमुक्त्वा च कंसस् तौ परिशङ्कितः अन्तर्गृहं द्विजश्रेष्ठ प्रविवेश पुनः स्वकम्

یوں انہیں تسلی دے کر اور پھر چھوڑ کر، دل میں شک سے گھبراہٹ لیے کَنس، اے برہمنِ برتر، دوبارہ اپنے اندرونی محل میں داخل ہوا۔

Frequently Asked Questions

To operationalize a targeted assassination program in response to the prophecy of his death—mobilizing specialist asura-agents who can infiltrate pastoral Vraja and kill the child who embodies Viṣṇu’s protective descent.

It signals avatāra-niyati: the destroyer of adharma is already manifest, and Kaṃsa’s attempts to control outcomes only serve the divine plan; the prophecy functions as a narrative hinge from prison-politics to Vraja-līlā.

As adharma-driven ahaṅkāra: apparent power over devas is temporary and within Viṣṇu’s overarching causality; it heightens the contrast between worldly dominance and Bhagavān’s effortless sovereignty.

Read Vishnu Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App