Adhyaya 15
नारदेन कंसबोधनम्, कंसस्योपायचिन्ता, अक्रूरप्रेषणम् (मथुरागमनप्रस्तावः)
پراشر میتریہ کو شری کرشن کی ورج لیلاؤں کا خلاصہ سناتے ہیں—گووردھن دھارن، کالیا دمن، پوتنا ودھ، شکٹ بھنجن، دھینک و پرلمب اور اریشٹ کا ودھ۔ پھر قصہ متھرا کی طرف مڑتا ہے: نارَد یہ سب واقعات کَنس کو بتاتے ہیں اور یشودا-دیَوکی کے درمیان شیر خوار کی تبدیلی کا راز بھی کھولتے ہیں۔ کَنس غضبناک ہو کر وسودیو اور یادوؤں کو الزام دیتا ہے اور رام-کرشن کو پہلے نہ مارنے پر پچھتاتا ہے۔ وہ دھنُر یَجْیَ میں عوام کے سامنے جال بچھاتا ہے—چانور-مُشٹک کی کشتی، کوولیاپیڑ ہاتھی، اور وسودیو، نند و اُگرسین کے خلاف مزید تشدد کی تدبیر۔ وہ بھکت اَکرور کو گوکُل بھیج کر نند سے دونوں بھائیوں کو متھرا لانے کا حکم دیتا ہے؛ کرشن درشن کی باطنی خوشی سے اَکرور تیزی سے روانہ ہوتا ہے اور کَنس کے زوال کی راہ ہموار ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
ककुद्मिनि हते ऽरिष्टे धेनुके विनिपातिते प्रलम्बे निधनं नीते धृते गोवर्धनाचले
ککُدمِنی میں اریشٹ کے وध، دھینُک کے گرائے جانے، پرلمب کو موت تک پہنچانے اور گووردھن پہاڑ اٹھائے جانے کے بعد—ورج کے پناہ گاہ پروردگار کی شاہانہ لیلا آشکار ہوئی؛ اور یہ ظاہر ہوا کہ پرم وِشنو اپنی بےتکلف مرضی سے جگت کے بوجھ دور کرتا ہے۔
Verse 2
दमिते कालिये नागे भग्ने तुङ्गद्रुमद्वये हतायां पूतनायां च शकटे परिवर्तिते
جب کالیا ناگ کو قابو کر لیا گیا، جب دو اونچے ارجن کے درخت ٹوٹ گئے، جب پوتنا ہلاک ہو گئی اور جب چھکڑا الٹ دیا گیا...
Verse 3
कंसाय नारदः प्राह यथावृत्तम् अनुक्रमात् यशोदादेवकीगर्भपरिवर्ताद्य् अशेषतः
نارَد نے کنس کو یشودا اور دیوکی کے حمل کے تبادلے سے لے کر تمام واقعات ترتیب وار اور مکمل طور پر سنائے۔
Verse 4
श्रुत्वा तत् सकलं कंसो नारदाद् देवदर्शनात् वसुदेवं प्रति तदा कोपं चक्रे सुदुर्मतिः
الہی بصیرت رکھنے والے نارَد سے یہ سب سن کر، بدبخت کنس نے فوراً واسودیو پر اپنا غضب اتارا۔
Verse 5
सो ऽतिकोपाद् उपालभ्य सर्वयादवसंसदि जगर्ह यादवांश् चैव कार्यं चैतद् अचिन्तयत्
شدید غصے میں آکر، اس نے یادووں کی بھری مجلس میں انہیں ملامت کی؛ اور یادو قبیلے کی مذمت کرتے ہوئے، وہ سوچنے لگا کہ اب کیا کیا جائے۔
Verse 6
यावन् न बलम् आरूढौ रामकृष्णौ सुबालकौ तावद् एव मया वध्याव् असाध्यौ रूढयौवनौ
جب تک رام اور کرشن اپنی پوری طاقت کو نہیں پہنچتے—جب تک وہ محض لڑکے ہیں—تب ہی مجھے انہیں مار دینا چاہیے؛ کیونکہ ایک بار جب وہ جوانی میں داخل ہوں گے تو وہ ناقابل تسخیر ہو جائیں گے۔
Verse 7
चाणूरो ऽत्र महावीर्यो मुष्टिकश् च महाबलः एताभ्यां मल्लयुद्धेन घातयिष्यामि दुर्मदौ
یہاں چانور بڑا بہادر ہے اور مُشٹک نہایت طاقتور۔ انہی دونوں سے مَلّ یُدھ کرا کے میں اُن دو مغروروں کو پِٹوا دوں گا۔
Verse 8
धनुर्महमहायागव्याजेनानीय तौ व्रजात् तथा तथा यतिष्यामि यास्येते संक्षयं यथा
عظیم یَجْن کے بہانے کمان منگوا کر میں اُن دونوں کو وِرج سے دور کھینچ لاؤں گا؛ پھر طرح طرح کی تدبیروں سے کوشش کروں گا کہ وہ ہلاکت کو پہنچیں۔
Verse 9
श्वफल्कतनयं सो ऽहम् अक्रूरं यदुपुंगवम् तयोर् आनयनार्थाय प्रेषयिष्यामि गोकुलम्
میں شْوَفَلْک کے بیٹے، یدوؤں کے سردار اَکرور کو گोकُل بھیجوں گا تاکہ وہ اُن دونوں (کرشن اور بلرام) کو یہاں لے آئے۔
Verse 10
वृन्दावनचरं घोरम् आदेक्ष्यामि च केशिनम् तत्रैवासाव् अतिबलस् ताव् उभौ घातयिष्यति
میں وِرِنداون میں گھومنے والے ہولناک کیشِن کو روانہ کروں گا؛ وہیں وہ نہایت زورآور اُن دونوں کو قتل کر دے گا۔
Verse 11
गजः कुवलायापीडो मत्समीपम् उपागतौ घातयिष्यति वा गोपौ वसुदेवसुताव् उभौ
کُوَلَیَاپیڑ نامی ہاتھی—جب وہ دونوں گوالے نوجوان، وسودیو کے بیٹے، میرے قریب آئیں گے—تو وہ یقیناً اُن دونوں کو مار ڈالے گا۔
Verse 12
इत्य् आलोच्य स दुष्टात्मा कंसो रामजनार्दनौ हन्तुं कृतमतिर् वीरम् अक्रूरं वाक्यम् अब्रवीत्
یوں سوچ بچار کر کے بدروح کَنس نے رام اور جناردن کو قتل کرنے کا پکا ارادہ کیا اور بہادر اَکرور سے یہ بات کہی۔
Verse 13
भो भो दानपते वाक्यं क्रियतां प्रीतये मम इतः स्यन्दनम् आरुह्य गम्यतां नन्दगोकुलम्
“ارے ارے، اے سخاوت کے سردار! میری خوشنودی کے لیے میرا یہ حکم پورا کرو: یہاں سے رتھ پر سوار ہو کر نند کے گوکل جاؤ۔”
Verse 14
वसुदेवसुतौ तत्र विष्णोर् अंशसमुद्भवौ नाशाय किल संभूतौ मम दुष्टौ प्रवर्धतः
“وہاں وسودیو کے وہ دونوں بیٹے—وشنو کے اَمش سے پیدا ہوئے—گویا میری ہلاکت کے لیے ظاہر ہوئے ہیں، جبکہ میری بدکرداری بڑھتی ہی جا رہی ہے۔”
Verse 15
धनुर्महो ममाप्य् अत्र चतुर्दश्यां भविष्यति आनेयौ भवता गत्वा मल्लयुद्धाय ताव् उभौ
“یہیں چودھویں کو میرا عظیم دھنُر مہوتسو ہوگا۔ تم جا کر اُن دونوں کو یہاں لے آؤ، تاکہ انہیں پہلوانی کے دنگل میں اتارا جائے۔”
Verse 16
चाणूरमुष्टिकौ मल्लौ नियुद्धकुशलौ मम ताभ्यां सहानयोर् युद्धं सर्वलोको ऽत्र पश्यतु
“میرے پہلوان چانور اور مُشتک—جو جنگ میں ماہر ہیں—اُن دونوں کے ساتھ لڑیں۔ یہاں کی ساری رعایا یہ مقابلہ دیکھے۔”
Verse 17
नागः कुवलयापीडो महामात्रप्रचोदितः स वा हनिष्यते पापौ वसुदेवात्मजौ शिशू
مہاوت کے اکسانے پر ہاتھی کوولیاپیڈ یقینی طور پر واسودیو کے ان دو گناہگار بیٹوں کو ہلاک کر دے گا۔
Verse 18
तौ हत्वा वसुदेवं च नन्दगोपं च दुर्मतिम् हनिष्ये पितरं चेमम् उग्रसेनं च दुर्मतिम्
ان دونوں کو مار کر، میں واسودیو، بدبخت نند گوپ، اور اپنے اس بدنیتی والے باپ اگرسین کو بھی قتل کر دوں گا۔
Verse 19
ततः समस्तगोपानां गोधनान्य् अखिलान्य् अहम् वित्तं चापहरिष्यामि दुष्टानां मद्वधैषिणाम्
اس لیے، میں تمام گوالوں کے مویشی اور دولت ضبط کر لوں گا، کیونکہ یہ بدکردار لوگ میری موت کے خواہشمند ہیں۔
Verse 20
त्वाम् ऋते यादवाश् चैते दुष्टा दानपते मयि एतेषां च वधायाहं यतिष्ये ऽनुक्रमात् ततः
اے دانووں کے سردار! تمہارے سوا، یہ تمام یادو میرے خلاف بدعنوان اور دشمن ہیں۔ اس لیے، میں ان کی تباہی کے لیے یکے بعد دیگرے کوشش کروں گا۔
Verse 21
ततो निष्कण्टकं सर्वं राज्यम् एतद् अयादवम् प्रशासिष्ये त्वया तस्मान् मत्प्रीत्या वीर गम्यताम्
پھر یہ پوری سلطنت—ہر کانٹے سے پاک، جس میں کوئی یادو باقی نہ رہے گا—تمہارے اختیار میں چلائی جائے گی۔ اس لیے، اے بہادر، میری خوشنودی کے لیے، روانہ ہو جاؤ۔
Verse 22
यथा च माहिषं सर्पिर् दधि चाप्य् उपहार्य वै गोपाः समानयन्त्य् आशु त्वया वाच्यास् तथा तथा
جس طرح گوالے بھینس کا گھی اور دہی نذر کے طور پر فوراً لے آتے ہیں، اسی طرح تم بھی اُن سے اسی انداز میں بار بار کہو، تاکہ وہ مطلوبہ کام جلد انجام دیں۔
Verse 23
इत्य् आज्ञप्तस् तदाक्रूरो महाभागवतो द्विज प्रीतिमान् अभवत् कृष्णं श्वो द्रक्ष्यामीति सत्वरः
یوں حکم پا کر، اے بہترینِ دو بار جنم لینے والے، وہ عظیم بھگت اکرور خوشی سے بھر گیا؛ اور یہ سوچ کر کہ “کل میں کرشن کے درشن کروں گا” وہ فوراً جلدی سے روانہ ہوا۔
Verse 24
तथेत्य् उक्त्वा च राजानं रथम् आरुह्य शोभनम् निश्चक्राम तदा पुर्या मथुराया मधुप्रियः
“یوں ہی ہو” کہہ کر مدھو کے محبوب نے بادشاہ کو اُس شاندار رتھ پر سوار کرایا، اور اسی وقت متھرا کی نگری سے روانہ ہو گیا۔
Frequently Asked Questions
It converts dispersed Vraja-līlās into a political crisis for Mathurā, forcing Kaṁsa to externalize his fear into public schemes—thereby advancing the avatāra narrative toward the ordained confrontation.
As a mahā-bhāgavata whose inner intention is darśana of Kṛṣṇa; the Purāṇa frames him as an unwitting/knowing conduit of Bhagavān’s larger design, where tyrannical orders become instruments of divine resolution.
Adharma becomes self-intensifying: fear and envy generate increasingly destructive plans, yet the narrative implies inevitability of dharma’s restoration because Viṣṇu’s avatāra-līlā governs outcomes beyond human calculation.
Read Vishnu Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.