HomeVamana PuranaAdh. 9Shloka 42
Previous Verse
Next Verse

Vamana Purana — Andhaka's Coronation, Shloka 42

Andhaka’s Coronation, Boons from Shiva, and the Daiva–Asura War (Vahana Catalogues)

पिबन्त्यसृग्गाढतरं भटानामालिङ्ग्य मांसानि च भक्षयन्ति वसां विलुम्पन्ति च वनिस्फुरन्ति गर्जन्त्यथान्योन्यमथो वयांसि

pibantyasṛggāḍhataraṃ bhaṭānāmāliṅgya māṃsāni ca bhakṣayanti vasāṃ vilumpanti ca vanisphuranti garjantyathānyonyamatho vayāṃsi

وہ سپاہیوں کا گاڑھا خون پیتے ہیں؛ لاشوں کو گلے لگا کر گوشت کھاتے ہیں۔ وہ چربی لوٹتے اور جوش میں لرزتے ہیں؛ اور مُردارخور پرندے بھی ایک دوسرے کو سخت آوازوں میں پکارتے ہیں۔

पिबन्तिthey drink
पिबन्ति:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Root√पा (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), बहुवचन; परस्मैपदम्
असृक्blood
असृक्:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootअसृज्/असृक् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन
गाढतरम्more thickly / more intensely
गाढतरम्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Rootगाढ (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन; विशेषणम् (असृक् इत्यस्य); तरप्-प्रत्यय (comparative)
भटानाम्of the soldiers
भटानाम्:
Sambandha (सम्बन्ध/Genitive)
TypeNoun
Rootभट (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (6th/Genitive), बहुवचन
आलिङ्ग्यhaving embraced
आलिङ्ग्य:
Purvakala-kriya (पूर्वकालक्रिया/Gerund)
TypeVerb
Rootआ + √लिङ्ग्/√लिङ्ग् (धातु; आलिङ्गने) ल्यप् (अव्ययीभाव-कर्तरि)
Formक्त्वान्त/ल्यपन्त अव्ययकृदन्तः (gerund); अर्थे—‘having embraced’
मांसानिflesh
मांसानि:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootमांस (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), बहुवचन
and
:
Sambandha (सम्बन्ध/Conjunction)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्ययम्; समुच्चयार्थक-निपातः
भक्षयन्तिthey eat/devour
भक्षयन्ति:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Root√भक्ष् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), बहुवचन; परस्मैपदम्
वसाम्fat
वसाम्:
Karma (कर्म/Object)
TypeNoun
Rootवसा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (2nd/Accusative), एकवचन
विलुम्पन्तिthey tear off / plunder
विलुम्पन्ति:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Rootवि + √लुप् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), बहुवचन; परस्मैपदम्
and
:
Sambandha (सम्बन्ध/Conjunction)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formअव्ययम्; समुच्चयार्थक-निपातः
वनि-स्फुरन्तिthey quiver/flash with a sound
वनि-स्फुरन्ति:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Rootवनि (अव्यय/ध्वन्यनुकरण) + √स्फुर् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), बहुवचन; परस्मैपदम्; ‘वनि’ इति ध्वन्यर्थक-अव्ययपूर्वक-प्रयोगः (onomatopoetic/adverbial prefix)
गर्जन्तिthey roar
गर्जन्ति:
Kriya (क्रिया/Verb)
TypeVerb
Root√गर्ज् (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), बहुवचन; परस्मैपदम्
अथthen
अथ:
Sambandha (सम्बन्ध/Discourse marker)
TypeIndeclinable
Rootअथ (अव्यय)
Formअव्ययम्; अनुक्रमसूचक-निपातः
अन्योन्यम्one another
अन्योन्यम्:
Karma (कर्म/Object)
TypeIndeclinable
Rootअन्योन्य (प्रातिपदिक)
Formअव्ययम्; परस्परार्थक-अव्यय (reciprocal adverb)
अथोand then
अथो:
Sambandha (सम्बन्ध/Particle)
TypeIndeclinable
Rootअथ (अव्यय) + उ (निपात)
Formअव्ययम्; ‘अथ’ + ‘उ’ संधिः; विशेषार्थक-निपात (and then/indeed then)
वयांसिbirds
वयांसि:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootवयस् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा (1st/Nominative), बहुवचन
Primary narrative layer not explicit in the verse; commonly Pulastya narrating to Nārada in the Vāmana Purāṇa frame
Daitya–Deva ConflictBattlefield impurity imageryOmens/carrion birdsTamas and violence

{ "primaryRasa": "bibhatsa", "secondaryRasa": "raudra", "rasaIntensity": 0, "emotionalArcPosition": "", "moodDescriptors": [] }

FAQs

The graphic imagery functions as a dharma-warning: when humans (or gods/asuras through their proxies) choose unrestrained violence, the world is reduced to a feast for death-associated forces. It underscores the karmic and social pollution (aśauca) generated by war.

Again, this is narrative description within episodic history (carita/vamśānucarita mode). It supports the Purāṇic aim of illustrating dharma through exemplary events rather than cosmogenesis.

Blood, flesh, and fat symbolize life-force dissipated into tamas. Carrion birds calling to each other are classic śakuna (ominous signs), marking the battlefield as a śmaśāna-like inversion of sacrificial order (yajña), where offerings are not to gods but to death.