Adhyaya 40

اس باب میں سوت جی مکالمے کی صورت میں دھرم اور کرم کی تعلیم بیان کرتے ہیں۔ اَنجنا اپنے شوہر کے ساتھ برہما اور دیگر دیوتاؤں سے ملاقات کرتی ہے؛ اُن کی رضامندی سے ویاس جی کو مرکزی اُستاد مقرر کیا جاتا ہے۔ ویاس ‘لوک ہِت’ کے وعظ میں متنگ رِشی کے سابقہ قول کو جوڑ کر بتاتے ہیں کہ وینکٹ پربت پر سخت تپسیا کے بعد اَنجنا کے بیٹے کی پیدائش مقدر ہے۔ اس کے بعد آکاش گنگا/وینکٹ تیرتھ‑مجموعے میں اسنان کے لیے کال‑نِرنَے (مناسب وقت کا تعین) بتایا جاتا ہے۔ اَنجنا کے ‘پرتyaksh‑دیوس’ پر گنگا وغیرہ تمام تیرتھوں کے وہاں یکجا ہونے کا ذکر ہے اور خاص طور پر سوامی پُشکرِنی کی نہایت پاکیزگی کی ستائش کی گئی ہے۔ پُورنِما، میش‑پوشن کے سنگم اور نکشتر کے اشارے کے ساتھ مخصوص تقویمی یوگ بیان ہوا ہے؛ اس وقت اسنان کا پھل طویل مدت تک گنگا کنارے کے بہت سے تیرتھوں میں اسنان کے برابر کہا گیا ہے۔ پھر وینکٹادری پر مقررہ دان کی فضیلت آتی ہے—اَنّ دان اور وَستر دان کی تعریف، اور باپ کے لیے شرادھ کو خاص طور پر مؤثر بتایا گیا ہے۔ سونا، شالگرام، گائے، زمین، کنیا دان، پانی کی سبیل، تل، اناج، خوشبو و پھول، چھتری و چَور، پان وغیرہ کے دان سے بتدریج سوَرگ بھوگ، راجیہ‑ایشوریہ، شاستر‑ودیا سے آراستہ برہمنیت اور آخرکار چکرپانی (وشنو) کے فضل سے موکش تک کے نتائج بیان کیے گئے ہیں۔ پھل شروتی کے مطابق جو لوگ اس بیان کو باقاعدہ سنتے یا پڑھتے ہیں وہ گناہوں سے پاک ہو کر وشنو لوک پاتے ہیں اور اس پُنّیہ کا فائدہ اولاد تک پھیلتا ہے۔