Adhyaya 22

باب کے آغاز میں رِشی سوتا سے پوچھتے ہیں کہ دان (دَان) کے لائق سَت پاتر کون ہیں اور کن اوقات/شرائط میں دان دینا مناسب ہے۔ سوتا برہمن کو بنیادی دان پاتر قرار دیتے ہیں، مگر ساتھ ہی یہ قید لگاتے ہیں کہ دان وہی قبول کرے جو شیل، آچار اور ضبطِ نفس کا پابند ہو۔ وید و دھرم سے عداوت رکھنے والے، فریبی، تشدد پسند، مقدس علم کو بیچنے والے، اور ہمیشہ مانگتے رہنے والے وغیرہ کی طویل فہرست دے کر بتایا گیا ہے کہ ایسے لوگوں کو دیا گیا دان ‘نِشْفَل’ (بے اثر) ہو جاتا ہے۔ پھر اَبھِوادن (سلام/تعظیم) کی آداب بیان ہوتے ہیں—کن مواقع پر کن کو نمسکار نہیں کرنا چاہیے، اور بے سوچ یا طریقے کے خلاف تعظیم سے پہلے کا پُنّیہ گھٹتا ہے۔ اس کے بعد آکاش گنگا/ویَیَد گنگا کا ماہاتمیہ نارد‑سنَت کُمار کے ضمنی بیان میں آتا ہے۔ پُنّیہ شیل نامی نیک برہمن ہر سال شرادھ کرتا ہے، مگر غلطی سے ‘وَندھیا پتی’ کو شرادھ کا رِتوِج مقرر کر دیتا ہے؛ نتیجتاً اس کا چہرہ گدھے جیسا ہو جاتا ہے۔ وہ اگستیہ کے پاس جاتا ہے؛ اگستیہ عیب بتا کر شرادھ کی دعوت کے سخت اصول بیان کرتے ہیں—اولاد والا، باقاعدہ گِرہست برہمن؛ نہ ملے تو قریبی رشتہ دار، یا خود ہی کرم۔ کفّارے کے طور پر وینکٹاچل کی یاترا، پہلے سوامی پُشکرِنی میں اسنان اور پھر تیرتھ‑ودھی کے مطابق آکاش گنگا/ویَیَد گنگا میں اسنان کا حکم ہے؛ درست اسنان سے بگاڑ فوراً دور ہو جاتا ہے، اور سوتا روایت کی سند کو دوبارہ قائم کرتے ہیں۔