Adhyaya 17

اس باب میں سوت جی وینکٹادری/وینکٹاچل کی عظمت کا سلسلہ وار بیان کرتے ہیں۔ بتایا گیا ہے کہ زمینی اور کونیاتی تمام تیرتھ وینکٹ پہاڑ میں موجود ہیں، اس لیے یہ کشتَر سرْو تیرتھ مَی پُنیہ دھام اور ایک دیویہ خرد-کائنات کی مانند ہے۔ دیوتا کی صورت کلاسیکی ویشنو روپ میں بیان ہوتی ہے—شنکھ اور چکر دھاری، پیتامبر پوش، کوستبھ سے مزین—جو بھکتوں کے محافظ اور وید پر قائم پاکیزگی کے سرچشمہ ہیں۔ آگے سالانہ سیوا میں مختلف علاقوں کے یاتریوں کی شرکت اور بھاد्रپد کے تہوار کے پس منظر میں درشن و سیوا کو تطہیر کا سبب کہا گیا ہے۔ خاص طور پر برہموَتسو—کنیا ماہ میں برہما کے قائم کردہ دھوجاروہن (جھنڈا بلند کرنے) کے رسم کی بات آتی ہے، اور اس سالانہ مہوتسو کو انسانوں، دیوتاؤں، گندھرووں، سدھوں اور ودوان دْوِجوں کے اجتماع کا مرکز بتایا گیا ہے۔ گنگا جیسے ندیوں میں افضل اور وشنو جیسے دیوتاؤں میں افضل—ایسی تشبیہوں سے وینکٹ کو کشتروں میں ‘اُتّموتّم’ قرار دیا گیا ہے۔ آخر میں پھل شروتی بتاتی ہے کہ بھکتی سے اس مہاتمیہ کا شروَن وشنو لوک میں بلند مرتبہ عطا کرتا ہے؛ نیز شری سوامی-پشکرِنی کو اہم تیرتھ کہہ کر اس کے نزدیک لکشمی کے ساتھ دیوتا کی ورَدانی حضوری کا ذکر کیا گیا ہے۔