Adhyaya 10

اس باب میں وینکٹاچل پر شاہی اقتدار کی شرعی و دھارمک توثیق، مقدس مقام کی دریافت اور عبادت کے نظام کی بنیاد ایک ساتھ بیان ہوتی ہے۔ آغاز میں ٹونڈمان کی تخت نشینی ہوتی ہے اور پدماسَرَس کی طہارت و برکت کا ذکر آتا ہے کہ کیرتن، سمرن اور اسنان سے پُنّیہ اور خوشحالی بڑھتی ہے۔ اسی کے ساتھ جنگل باسیوں کے سردار وَسو کو نورانی ورَاہ بھگوان کے درشن ہوتے ہیں؛ دیوتا وَلْمیک (چیونٹی کے ٹیلے) میں داخل ہو کر حکم دیتے ہیں کہ گائے کے دودھ سے ٹیلے کو دھویا جائے، شِلا پیٹھ پر قائم وِگرہ کو پہچان کر نکال کر پرتِشٹھا کیا جائے، اور ویکھانَس آچاریوں کے ذریعے نِتیہ پوجا قائم کی جائے۔ ٹونڈمان کو خواب میں بِلمارگ (سرنگی راستہ) کی رہنمائی ملتی ہے؛ پَلّوَ چِہن جیسے الٰہی آثار کے پیچھے چل کر وہ پرکار اور دروازے بنوا کر حفاظت کا بندوبست کرتا ہے، اور املی و چمپک کے درختوں کو دیوتا کی حضوری کی دائمی نشانی سمجھ کر محفوظ رکھنے کی ہدایت پاتا ہے۔ پھر ایک اخلاقی و انتظامی آزمائش آتی ہے: بادشاہ کی عارضی سرپرستی میں حاملہ برہمنی غفلت سے وفات پاتی ہے؛ شری نِواس کے حکم سے ‘اپمرتْیو نِوارن’ کہلانے والے اَشٹھی سَرَس میں اسنان بطور پرایشچت کرنے سے وہ دوبارہ زندہ ہو جاتی ہے۔ کُروَگرام کے کمہار بھیم کی سادہ بھکتی اور معمولی نذرانہ بھی بھگوان قبول کرتے ہیں؛ بادشاہ کے آنے پر بھیم اور اس کی بیوی ویکنٹھ کو پہنچتے ہیں۔ آخر میں ٹونڈمان جانشینی طے کر کے تپسیا کرتا ہے، بھگوان کے درشن سے سارُوپیہ اور وِشنوپد پاتا ہے۔ پھل شروتی میں وعدہ ہے کہ عقیدت سے سننے اور پڑھنے والوں کو بلند ثمرات اور الٰہی کرپا نصیب ہوگی۔