Adhyaya 9

اگستیہ رِشی ایودھیا-منطقے کے تیرتھوں کی ترتیب اور اُن کے رسم و رواج بیان کرتے ہیں۔ باب کے آغاز میں جٹاکُنڈ کے قریب آگنیہ سمت میں واقع گیاکُوپ کو شرادھ کے لیے نہایت عظیم ثمر دینے والا مقام کہا گیا ہے—وہاں اسنان، استطاعت کے مطابق دان، اور پِنڈدان سمیت شرادھ (تل اور پَیاس سے، یا متبادل طور پر پِنیاکا اور گُڑ وغیرہ سے) کرنے سے پِتر تَرضیہ ہوتے ہیں اور دیوتا بھی پرسنّ ہوتے ہیں؛ پِتروں کی وِشنولोक-پراپتی کو پھلشروتی کے طور پر بتایا گیا ہے۔ اگر اماوسیا سوموار کے ساتھ مل جائے تو ‘اَننت’ پھل ملتا ہے، اور سوموار کو وہاں کیا گیا شرادھ دیرپا اثر والا کہا گیا ہے۔ اس کے بعد مشرقی حصے میں پِشाचموچن تیرتھ کا ذکر ہے—اسنان-دان-شرادھ سے پِشاچ دوش کی روک تھام/تسکین ہوتی ہے؛ مارگشیرش شُکل چتُردشی کا خاص ورت بتایا گیا ہے۔ قریب ہی مانستیرتھ کو من، بدن اور وाणी کے دوشوں کو پاک کرنے والا کہا گیا ہے؛ پرَوشٹھپدی کے زمانے میں، خاص طور پر پُورنِما پر، یاترا کی ہدایت ہے۔ پھر جنوب کی طرف تمسا ندی کی مہِما آتی ہے—مہاپاپ ناشنی، جنگلوں سے آراستہ کنارے، اور مانڈویہ وغیرہ رِشیوں کے آشرموں سے پُنیہ؛ یہاں بھی اسنان-دان-شرادھ کی تثلیث سے کام اور ارتھ کی سِدھی، اور مارگشیرش شُکل پندرہویں کی خاص رسم بیان کی گئی ہے۔ آخر میں سیتاکُنڈ (شری دُگدھیشور کے نزدیک) کی بھاد्रپد شُکل چتُرتھی یاترا، کھیتر-رکشک بھَیرو کا مارگشیرش کرشن اَشٹمی کا سالانہ اتسو اور نذرانے، بھرتکُنڈ میں بھرت کے رام-دھیان اور پرتِشٹھا کی یاد کے ساتھ اسنان و پِتر-شرادھ، اور جٹاکُنڈ میں رام اور ساتھیوں کی پوجا نیز چَیتر کرشن چتُردشی کی سالانہ یاترا کا بیان ہے۔ اختتام میں یاترا کا ترتیب وار پروگرام دیا گیا ہے—پہلے رام-سیتا کی پوجا، پھر بھرتکُنڈ میں لکشمن کی پوجا، اور اس کے بعد مقررہ اسنان-ودھی کے ساتھ منظم تیرتھ-پریکرما۔