Adhyaya 10

اس باب میں سوت کی روایت کے اندر اگستیہ اور ویاس کا تعلیمی مکالمہ ہے، جس میں ایودھیا کی یاترا کا طریقہ اور تِیرتھوں کی عظمت بیان ہوتی ہے۔ ابتدا میں ایودھیا کے محافظ و مراد برآور دیوتاؤں اور مقامات سے متعلق پوجا و اُتسو (جشن) کے قواعد، ‘ایودھیا-رکشک’ نامی نگہبان-ویر کا ذکر، اور وِشنو-بھکت راکشسی سورسا کی حفاظت کے لیے ایودھیا میں پرتِشٹھا کا بیان آتا ہے۔ پھر مغرب کی سمت پِنڈارک وغیرہ مقامات اور رکاوٹوں کے ازالے کے لیے وِگھنےشور کی پوجا کی ہدایت دی گئی ہے۔ اس کے بعد سمتوں کی حدبندی سے ‘جنمستھان’ کی تعیین کر کے اس کی نہایت نجات بخش قدر بتائی جاتی ہے—محض درشن بھی بڑے دان اور تپسیا کے پھل سے بڑھ کر ہے؛ نوَمی کے ورت دھاری کو سنان اور دان کے ذریعے ‘جنم-بندھن’ سے رہائی کہا گیا ہے۔ پھر سرَیو ندی کی مفصل مہاتمیا—اس کا درشن دیگر مقامات پر طویل قیام اور مشہور رسوم کے پھل کے برابر ٹھہرتا ہے، اور ایودھیا کا سمرن طاقتور موکش-سادن بتایا گیا ہے۔ سرَیو کو آب کی صورت میں برہمن اور ہمیشہ موکش دینے والی کہا گیا ہے۔ اس کے بعد ‘مانس تیرتھ’ (باطنی زیارت گاہیں) کی تعلیم—سچ، درگزر، حِسّی ضبط، کرُونا، سچّا کلام، گیان اور تپس—یہ اندرونی تیرتھ ہیں؛ من کی پاکیزگی ہی حقیقی سنان ہے، اور باطنی صفائی کے بغیر بیرونی کرم بے اثر ہیں۔ آخر میں یاترا-کرم منظم طور پر—صبح سویرے اٹھنا، اہم کنڈوں میں سنان، ترتیب سے دیوتاؤں کے درشن، اور ایکادشی، اشٹمی/چتُردشی، اَنگارک-چتُرتھی وغیرہ تِتھیوں کے اوقات کی نشان دہی۔ باقاعدہ عمل سے شُبھ پھل اور پُنرآورتّی (دوبارہ جنم) کی روک تھام کا دعویٰ کیا گیا ہے۔