Adhyaya 94
Prabhasa KhandaPrabhasa Kshetra MahatmyaAdhyaya 94

Adhyaya 94

باب 94 میں پرَبھاس-کشیتر کے بھَیرویشور کا مختصر مگر جامع عقیدتی و رسومی تعارف ملتا ہے۔ ایشور دیوی کو ہدایت دیتے ہیں کہ آگنی کون (آگ کے گوشے) کے قریب، سمتوں کی نشان دہی اور فاصلے/پیمائش کے واضح اشاروں کے ساتھ بیان کیے گئے ممتاز بھَیرویشور مندر میں جائیں۔ وہاں کا لِنگ سَروکامناد (ہر مراد دینے والا) اور فقر و بدبختی دور کرنے والا بتایا گیا ہے۔ ایک نامیاتی روایت بھی ہے: قدیم زمانے میں یہ ‘چنڈیشور’ کہلاتا تھا، کیونکہ چنڈ نامی گن نے طویل مدت تک اس کی پوجا کی، اسی سے یہ لقب یادگار بن گیا۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ سکونِ دل کے ساتھ درشن اور لمس (اسپرش) پاکیزگی کا سبب ہے، گناہوں سے رہائی اور جنم-مرن کے چکر سے نجات دیتا ہے۔ بھادَرپد کے کرشن چتُردشی کو روزہ/اپواس اور رات بھر جاگنا (پرجاگر) کرنے سے مہیشور کا اعلیٰ مقام ملتا ہے۔ زبان، دل و دماغ اور عمل سے ہونے والی خطائیں لِنگ کے درشن سے مٹتی ہیں؛ نیز تل، سونا اور کپڑوں کا دان کسی عالم/پندت کو دینا چاہیے تاکہ آلودگی دور ہو اور یاترا کا پھل کامل ہو۔ آخر میں بھَیرو کی کائناتی تعبیر آتی ہے: پرلے کے وقت رُدر بھَیرو روپ دھار کر جگت کو سمیٹتے/سَمہار کرتے ہیں، اسی سے اس استھان کے نام کی بنیاد کائناتی فعل میں قائم ہے۔ اس ماہاتمیہ کے سننے سے سخت گناہوں سے بھی نجات اور موکش کا پھل بیان کیا گیا ہے۔

Shlokas

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भैरवेश्वरमुत्तमम् । तस्यैव वह्निकोणस्थं धनुषांदशके स्थितम्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، بہترین بھیرَویشور کے درشن کے لیے جانا چاہیے۔ وہ اسی کھیتر میں آگنی کون (جنوب مشرق) میں، دس دھنش کے فاصلے پر واقع ہے۔

Verse 2

सर्वकामप्रदं देवि दारिद्र्यौघविनाशनम् । पूर्वं चण्डेश्वरंनाम ख्यातं कृतयुगे प्रिये

اے دیوی، یہ سب کامنائیں عطا کرتا ہے اور فقر و افلاس کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے۔ اے محبوبہ، کِرت یُگ میں پہلے یہ ‘چنڈیشور’ کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 3

चण्डोनाम गणो देवि तेन चाराधितं पुरा । दिव्याब्दानां सहस्रं तु तेन चण्डेश्वरं स्मृतम्

اے دیوی! پہلے ‘چنڈ’ نامی ایک گن نے اس کی عبادت کی؛ اسی کے سبب ہزار الٰہی برسوں تک وہ ‘چنڈیشور’ کے نام سے یاد کیا گیا۔

Verse 4

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं स्पृष्ट्वा च सुसमाहितः । मुच्यते सकलात्पापादाजन्ममरणांतिकात्

اس دیوتاؤں کے دیوتا، دیوَدیوِیش کو دیکھ کر اور یکسو و ثابت دل ہو کر اسے چھو لینے سے انسان ہر گناہ سے چھوٹ جاتا ہے—وہ بھی جو پیدائش سے لے کر زندگی کے آخری دم تک چمٹے رہتے ہیں۔

Verse 5

तत्र कृष्णचतुर्दश्यां मासे भाद्रपदे प्रिये । उपवास परो भूत्वा यः करोति प्रजागरम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

وہاں، اے محبوبہ! بھاد्रپد کے مہینے کی کرشن چتردشی کو جو شخص روزہ رکھ کر رات بھر جاگرتا ہے، وہ اس اعلیٰ مقام کو پاتا ہے جہاں بھگوان مہیشور قیام فرماتے ہیں۔

Verse 6

वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यदुपार्जितम् । तत्सर्वं नाशमायाति तस्य लिंगस्य दर्शनात्

زبان اور دل کے گناہ—اور عمل کے ذریعے جو کچھ بھی جمع ہوا ہو—اس لِنگ کے محض درشن سے سب کا سب مٹ جاتا ہے۔

Verse 7

तिला हिरण्यं वस्त्राणि तत्र देयं मनीषिणे । सर्वकिल्विषनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुना

وہاں تل، سونا اور کپڑے کسی اہلِ دانش و لائق شخص کو دان کیے جائیں—اس کے ذریعے جو یاترا کے سچے پھل کا خواہاں ہو—تاکہ تمام گناہ و آلودگیاں مٹ جائیں۔

Verse 8

भैरवाकारमास्थाय कल्पान्ते स हरेद्यतः । विश्वं समग्रं देवेशि तेनासौ भैरवः स्मृतः

اے دیویِ دیویش! کلپ کے اختتام پر وہ بھیرَو کا روپ دھار کر پورے جگت کو سمیٹ لیتا ہے؛ اسی لیے وہ ‘بھیرَو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 9

अस्मिन्कल्पे महादेवि प्रभासक्षेत्रमास्थितः । बभूव भैरवो रुद्रः कल्पान्ते लिंगमूर्तिमान्

اے مہادیوی! اسی کلپ میں پربھاس-کشیتر میں قیام کرتے ہوئے رُدر بھیرَو بنے؛ اور کلپ کے اختتام پر وہ لِنگ-مورتی کی صورت میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 10

एवं संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं भैरवेश्वरम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते जन्तुः पातकादतिभैरवात्

یوں اختصار کے ساتھ بھیرَوَیشور کی مہیمہ بیان کی گئی؛ اسے سن کر جیو نہایت ہولناک پاپ سے بھی آزاد ہو جاتا ہے۔