
اِیشور دیوی کو پربھاس-کشیتر کے ایک مقامی تیرتھ کا ماہاتمیہ سناتے ہیں۔ دَنڈپانی کے آستانے کے شمال میں واقع ‘اُتم گندھرویشور’ لِنگ کے درشن و پوجن کی ہدایت دی گئی ہے۔ اس روایت کے مرکز میں گندھرو راج گھَنواہ اور اس کی بیٹی گندھرو سینا ہیں۔ اپنے حسن کے غرور میں گندھرو سینا شِکھنڈِن اور اس کے گَणوں کے ہاتھوں شاپت (ملعون/موردِ لعنت) ہوتی ہے؛ پھر گوشرِنگ رِشی سوم/شیو بھکتی اور سوموار ورت سے وابستہ کرپا دے کر شاپ-شمن اور رہائی کا اُپائے بتاتے ہیں۔ گھَنواہ سخت تپسیا کر کے وہاں لِنگ کی پرتِشٹھا کرتا ہے اور بیٹی بھی وہیں لِنگ قائم کرتی ہے؛ یہ پوجنیہ لِنگ ‘گھَنواہیشور’ کے نام سے معروف ہوتا ہے۔ دَنڈپانی کے نزدیک احتیاط و شرَدھا سے پوجا کرنے پر پاکیزہ اور ضابطہ شعار بھکت کے لیے گندھرو لوک کی پرابتھی بیان کی گئی ہے۔ پھل شروتی میں اسے ‘تریتیہ’ پاپ-ناشک اور پُنّیہ-وردھک شکتی-ستھان کہا گیا ہے؛ اگنی تیرتھ میں اسنان اور گندھروؤں کے وندِت لِنگ کی آرادھنا کی ستائش ہے، اور اُترایَن کے آغاز کے ساتھ نِروان-پرابتھی کا خاص ربط بتایا گیا ہے۔ اس ماہاتمیہ کو سننا اور اس کا آدر کرنا مہا بھَے سے نجات کا سبب کہا گیا ہے۔
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि गंधर्वेश्वरमुत्तमम् । दण्डपाणेस्तु भवनादुत्तरे निकटे स्थितम्
ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، بہترین گندھرویشور کے پاس جانا چاہیے۔ وہ دَندپانی کے آستانے کے شمال میں قریب ہی واقع ہے۔
Verse 2
यत्र गंधर्वराजो वै घनवाहेति विश्रुतः । तस्य गंधर्वसेनेति ख्याता पुत्री महाप्रभा
وہاں واقعی گندھروؤں کا راجا، جو ‘گھَن واہ’ کے نام سے مشہور تھا، (رہتا تھا)۔ اس کی نہایت جلال والی بیٹی ‘گندھرو سینا’ کے نام سے معروف تھی۔
Verse 3
शिखंडिना गणेनैव सा शप्ता रूपगर्विता । ततो गोशृंगऋषिणा दत्तस्तस्या अनुग्रहः
اپنے حسن کے غرور میں وہ شِکھنڈِن نامی گن کے ہاتھوں ملعون ہوئی۔ پھر گوشرِنگ رِشی نے اس پر اپنی عنایت و کرپا نازل کی۔
Verse 4
सोमवारव्रतेनैव सोमेशाराधनं प्रति । ततः क्षेत्रं समागत्य तपः कृत्वा सुदुश्चरम्
سوموار کے ورت کے ذریعے، بھگوان سومیش کی عبادت کے ارادے سے، پھر وہ اس مقدس کشتَر میں آیا اور نہایت دشوار تپسیا انجام دی۔
Verse 5
लिंगं प्रतिष्ठयामास तत्र गंधर्वराट् स्वयम् । तथैव पुत्र्या तस्यैव तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्
وہیں گندھرو ں کے راجا نے خود ایک لِنگ کی پرتِشٹھا کی؛ اور اسی طرح اس کی اپنی بیٹی نے بھی وہیں ایک لِنگ قائم کیا۔
Verse 6
अथ तत्रैव देवेशि दंडपाणेः समीपतः । घनवाहेश्वरं नाम यो लिंगं यत्नतोऽर्चयेत्
پھر وہیں، اے دیوی، دَṇḍپانی کے قریب، جو کوئی بھی پوری احتیاط و اہتمام سے ‘گھنواہیشور’ نامی لِنگ کی پوجا کرے…
Verse 7
गंधर्वलोकमाप्नोति दृष्ट्वा स प्रयतः शुचिः । इति ते कथितं देवि गांधर्वं लिंगमुत्तमम्
اس کے دیدار سے وہ ضبطِ نفس رکھنے والا اور پاکیزہ بھکت گندھرو ں کے لوک کو پہنچتا ہے۔ یوں، اے دیوی، تم سے اس افضل گندھرو-لِنگ کا بیان کیا گیا۔
Verse 8
तृतीयं सर्वपापानां नाशनं पुण्यवर्द्धनम् । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पूज्य गंधर्वपूजितम्
تیسرا (لِنگ/معبد) تمام گناہوں کا ناس کرتا اور پُنّیہ بڑھاتا ہے۔ اگنی تیرتھ میں اشنان کرکے انسان اُس کی پوجا کرے جو گندھروؤں کے بھی پوجیت ہیں۔
Verse 9
अयने चोत्तरे प्राप्ते निर्वाणमधिगच्छति । श्रुत्वा ऽभिनंद्य माहात्म्यं मुच्यते महतो भयात्
جب اُترایَن آتا ہے تو وہ نروان/موکش کو پالیتا ہے۔ اس ماہاتمیہ کو سن کر اور عقیدت سے اس کی تحسین کرکے انسان بڑے خوف سے آزاد ہوجاتا ہے۔
Verse 54
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्र माहात्म्ये गन्धर्वेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशोऽध्यायः
یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے ساتویں پربھاس کھنڈ میں، پہلے حصے ‘پربھاسکشیتر ماہاتمیہ’ کے اندر ‘گندھرویشور ماہاتمیہ کی عظمت کا بیان’ نامی چون (54) واں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔