Adhyaya 246
اِیشور دیوی کو حکم دیتا ہے کہ وہ رِشی-تیرتھ کے مغرب میں واقع، گناہوں کو مٹانے والی اور سمندر میں جا ملنے والی پِنگلی/پِنگا ندی کے پاس جائے۔ ندی کی تاثیر کو درجۂ وار بیان کیا گیا ہے—صرف درشن سے بڑے پِتروں کے کرم کے برابر پُنّیہ؛ اسنان سے دوگنا؛ ترپن سے چار گنا؛ اور شرادھ کرنے سے بے اندازہ پھل حاصل ہوتا ہے۔ قدیم واقعہ میں سومیشور کے درشن کے لیے آئے چند رِشی—جنہیں دکشن دیسی اور سیاہ رنگ/بدہیئت کہا گیا—ندی کنارے ایک بہترین آشرم میں اسنان کرتے ہی خوبصورت ہو جاتے ہیں اور ‘کام-سدریش’ (مثالی دلکشی کے مانند) دکھائی دیتے ہیں۔ حیرت سے وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ‘پِنگتو’ حاصل ہوا، اسی لیے یہ ندی آگے چل کر ‘پِنگا’ کے نام سے مشہور ہوگی۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ جو اعلیٰ بھکتی کے ساتھ یہاں اسنان کرے، اس کی نسل میں بدصورت اولاد نہیں ہوتی۔ آخر میں رِشی ندی کے کنارے مختلف جگہوں پر ٹھہر کر، صرف یگیوپویت دھارن کرنے والے تپسوی بن کر کئی تیرتھ قائم کرتے اور ان کے نام رکھتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पिंगलीं पापनाशिनीम् । ऋषितीर्थात्पश्चिमतो नदीं सागरगामिनीम्
ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، پاپوں کو ناش کرنے والی پِنگلی کی طرف جانا چاہیے—وہ ندی جو رِشی تیرتھ کے مغرب میں ہے اور سمندر کی طرف بہتی جاتی ہے۔
Verse 2
तस्याः संदर्शनाद्देवि रूपवाञ्जायते नरः । पुरा महर्षयः प्राप्ताः सोमेश्वरदिदृक्षया
اے دیوی! اُس (پِنگلی) کے دیدار سے ہی انسان حسین و خوب صورت ہو جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں مہارشی سومیشور کے درشن کی آرزو سے آئے تھے۔
Verse 3
प्रभासं क्षेत्रमासाद्य नदीतीरे व्यवस्थिताः । दाक्षिणात्या महादेवि कृष्णवर्णा विरूपकाः
پربھاس کے مقدس کھیتر میں پہنچ کر وہ دریا کے کنارے ٹھہر گئے۔ اے مہادیوی! جنوبی دیس کے وہ رشی سیاہ رنگ اور بدصورت تھے۔
Verse 4
तत्राश्रमवरे स्नात्वा पश्यन्तो रूपमात्मनः । कामेन सदृशं सर्वे विस्मयं परमं गताः
وہاں اُس بہترین آشرم میں اشنان کر کے انہوں نے اپنا ہی روپ دیکھا۔ سب کے سب کام دیو کے مانند ہو گئے اور انتہائی حیرت میں ڈوب گئے۔
Verse 5
ततस्ते सहिताः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । अत्र स्नाता वयं सर्वे यतः पिंगत्वमागताः । अतः प्रभृति नामास्यास्ततः पिंगा भविष्यति
پھر وہ سب اکٹھے، حیرت سے پھیلی آنکھوں کے ساتھ بولے: ‘ہم سب نے یہاں اشنان کیا، اسی سے ہمیں سنہری مائل پِنگل چمک حاصل ہوئی۔ لہٰذا آج سے اس کا نام “پِنگا” ہوگا۔’
Verse 6
येत्र स्नानं करिष्यन्ति भक्त्या परमया युताः । न तेषामन्वये कश्चिद्भविष्यति कुरूपवान्
جو لوگ اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ یہاں اشنان کریں گے، اُن کی نسل میں کبھی کوئی بدصورت نہ ہوگا۔
Verse 7
दर्शनात्पितृमेधस्य लप्स्यते मानवः फलम् । स्नानेन द्विगुणं पुण्यं तर्पणेन चतुर्गुणम्
محض درشن سے انسان کو پِترمیَدھ یَجْیَ کا پھل ملتا ہے۔ اسنان سے پُنّیہ دوگنا، اور ترپن (آبِ نذر) سے چار گنا ہو جاتا ہے۔
Verse 8
असंख्यातं फलं तस्य योऽत्र श्राद्धं करिष्यति । एवमुक्त्वा ततः सर्व ऋषयो वरवर्णिनि
جو یہاں شرادھ کرے گا، اس کا پھل بے شمار ہے۔ یہ کہہ کر، اے خوش رنگ خاتون، پھر سب رِشی…
Verse 9
व्यभजंस्तन्नदीतीरं सर्वे ते मुनिसत्तमाः । यज्ञोपवीतमात्राणि चक्रुस्तीर्थानि सर्वतः
وہ سب بہترین مُنی اس ندی کے کنارے پھیل گئے۔ انہوں نے ہر سمت تیرتھ قائم کیے—ہر ایک صرف یَجْنوپَویت (جنیو) کے برابر پیمانے کا۔
Verse 246
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पिंगा नदीमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
یوں شری سکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے پرَبھاس کْشیتْر ماہاتمیہ میں ‘پِنگا ندی ماہاتمیہ کا بیان’ نامی دو سو چھیالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔