Adhyaya 223

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन

بھرتریَجْیَہ نے کہا: شرادھ انہی برہمنوں کے ساتھ کرنا چاہیے جو اس کے اہل ہوں؛ اور اماوسیا کے دن پارون شرادھ ودھی کے مطابق کیا جائے۔ کسی بھی حال میں الٹی (ناجائز) طریقے سے ایک بھی شرادھ نہ کیا جائے۔

Verse 2

जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

اگر کوئی شخص زنا سے پیدا ہونے والوں اور اسی طرح کے ناپاک نسب والوں کے ذریعے شرادھ کرائے، تو—اس میں کوئی شک نہیں—خواہ برہمن بھی شامل ہوں، وہ شرادھ یقیناً بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 3

आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

آنرت نے کہا: یہاں جو بات کہی گئی ہے اس سے میرے دل میں بڑا خوف پیدا ہوا ہے کہ زنا سے پیدا شدہ، مردود اور ایسے ہی لوگوں کے ذریعے کیا گیا شرادھ بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 4

मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि

اے صاحبِ رائے، کہا جاتا ہے کہ منو نے بیٹوں کی بارہ قسمیں بیان کیں—وہ جو بے اولاد کے لیے بھی ہمیشہ ‘بیٹے’ کا درجہ اور فریضہ پورا کرتے ہیں۔

Verse 5

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम

اورس (حقیقی) بیٹا، کشتریج (بیوی کے لیے پیدا کیا گیا)، خرید کر لیا گیا، پرورش یافتہ، قبول کیا گیا، دلہن کے ساتھ آیا ہوا (سہوڑھ)، اور کنواری سے پیدا شدہ (کانیِن)—اے بہترین مرد—(یہ ان میں سے ہیں جو گنے گئے)۔

Verse 6

तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ

اسی طرح دو اور—کُنڈ اور گول—بھی بیٹوں کی اقسام کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 7

शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि

اور شاگرد، موت سے بچایا گیا شخص، ‘اشوتھ’ (بیٹے کے مانند قائم مقام)، اور جنگل کے کنارے رہنے والا—اگر تم یوں کہتے ہو تو یہ کیوں بیان نہیں کیے گئے؟

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः

بھرتریَجْن نے کہا: اے خوش نصیب! یہ بات سچ ہے—دھرم کے مطابق وہ سب بیٹے سمجھے جاتے ہیں؛ مگر یہ حکم تین پہلے یگوں کے لیے بتایا گیا ہے، کلی یگ میں وہ آلودگی کو دور کرنے والے نہیں رہتے۔

Verse 9

तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्

اسی مقصد کے لیے، پچھلے یگوں میں اولاد کے بارے میں اجازت بس اسی حد تک تھی، کیونکہ لوگ سَتْو (نیکی) سے بھرپور تھے؛ مگر کلی یگ میں—کم فہم لوگوں کے درمیان—وہی ضبط و قاعدہ عملاً قائم نہیں رہتا۔

Verse 10

कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः

پس اسی لیے کلی یگ کے لیے خاص طور پر ایک طریقۂ عمل (ویوہار) بیان کیا گیا ہے؛ کیونکہ لوگوں کی باطنی قوت کم ہو گئی ہے، اسی سبب یہ قاعدہ یاد رکھا گیا ہے۔

Verse 11

अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते

یہاں جو کوئی رحم کے ذریعے نسب کا ممنوعہ اختلاط (سنکر) کرے، اس کا پھل سنو: برہمن عورت سے برہمن کے ہاں بیٹا بھی پیدا ہو جائے تو بھی وہ برہمن کش (برہماگھن) بن جاتا ہے۔

Verse 12

सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः

تمام پستوں میں سب سے زیادہ پست وہ ہے جسے روایت میں ‘وارڈ’ کہا گیا ہے۔

Verse 13

क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः

کشتریہ سے سوت پیدا ہوتا ہے، ویش سے ماگدھ، اور شودر سے اسی طرح انتیج کہا گیا ہے؛ اس لیے یہ بیٹے ترک و اجتناب کے لائق سمجھے گئے ہیں۔

Verse 14

एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च

اے راجن! ان ہی میں بھی سات قسم کے ‘سُپُتر’ (نیک بیٹے) بتائے گئے ہیں؛ مگر پانچ (اور قسمیں) نسل کے برباد ہونے اور آباء و اجداد کے زوال کا سبب کہی گئی ہیں۔

Verse 15

औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः

منظور شدہ سات نیک بیٹے یہ ہیں: اورسہ (طبعی/اپنا)، پرتی پنّہ (تسلیم شدہ)، کریت (خریدا ہوا)، پالِت (پرورش یافتہ)، شِشیہ پتر (شاگرد-بیٹا)، دتّ جیَو (گزر بسر کے لیے دیا گیا)، اور ساتواں ‘آشوتھّ’۔

Verse 16

पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः

وہ ہمیشہ ‘پُمنام’ نامی ہولناک نرک سے پِتروں کی حفاظت کرتے ہیں، وہاں گرتے ہوئے مرد کو بچا لیتے ہیں؛ اسی لیے وہ ‘شوبھن’ (نoble) بیٹے کہلاتے ہیں۔

Verse 17

क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि

کشیترج، سہوڑھ، کانیِن، اور دونوں—کُنڈ اور گولک: یہ پانچ ایسے کہے گئے ہیں جو سُوَرگ کو پہنچے ہوئے پِتروں کو بھی گرا دیتے ہیں۔

Verse 18

एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा

اسی سبب سے زنا سے پیدا ہونے والے (جار-جات) شخص کا کیا ہوا شرادھ، اسی کے مطابق، بے ثمر ٹھہرتا ہے۔

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے چھٹے حصے، ناگرکھنڈ میں، مقدس ہاٹکیشور کھیتر کے تیرتھ-ماہاتمیہ کے ضمن میں، شرادھ-کلپ کے باب میں، “شرادھ کے لائق و نالائق برہمن وغیرہ کی توصیف” نامی دو سو تیئسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔