Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

شری سوت نے فرمایا: میں پھر ایک بار سیتو سے متعلق عظمت و جلال بیان کروں گا۔ اے برگزیدہ رشیو! ادب و عقیدت کے ساتھ سنو۔

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

تمام تیرتھوں میں یہ مقام سب سے بڑھ کر ہے۔ یہاں جو جپ کیا جائے، ہون میں آہوتی دی جائے، تپسیا کی جائے یا دان دیا جائے—وہ سب اَکشَی، یعنی لازوال پھل دیتا ہے۔

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

اسی عظیم تیرتھ میں دھنُشکوٹی پر غوطہ لگانے سے، وارانسی میں دس برس قیام کرنے کے برابر پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

اے برہمنو! اس مقام پر دھنُشکوٹی میں اشنان کر کے اور رامیشور کے روپ میں شِو کے درشن کر کے، بھکتی سے یکت انسان کو تین دن وہاں قیام کرنا چاہیے۔

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

اے برہمنوں میں افضل! پُنڈریکاپُر میں اُس ورَت/انُشٹھان کے کرنے سے دس برس کے قیام کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، اور وہ مہاپاتک (بڑے گناہوں) کا ناس کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

لیکن جو شخص یہاں بھکتی کے ساتھ آدی شڈاکشری منتر کو ایک ہزار آٹھ بار جپے، وہ شِو-سایوجیہ، یعنی شِو کے ساتھ یگانگت، حاصل کرتا ہے۔

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

مدھیارجُن، کُمبھکون، مایور، شویتکانن؛ ہالاسیہ، گجارَنیہ، ویدارَنیہ اور نَیمِش—ان سب مقدّس کشتروں میں کشترا-پُنّیہ کی مہیمہ بیان کی گئی ہے۔

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

اسی طرح شری پَروَت، شری رنگ اور شریمان وِردھگِری؛ چِدمبر، والمیک اور شیشادری و ارُناچل—یہ بھی مشہور مقدّس آستانے ہیں۔

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

شریمان دکشن-کَیلاس، وینکٹادری، ہریستھل؛ کانچیپُر، برہماپُر اور ویدیشورپُر—ان کشتروں کی پاکیزگی بھی تسلیم کی گئی ہے۔

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

اے نیکوکارو! دیگر شِو کے دھام اور وِشنو کے دھام میں بھی ایک برس کے قیام سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے وہ ستودہ ہے؛ مگر دھنُشکوٹی میں اسی کْشیتر کی قدرت سے انسان خوشی کے ساتھ وہی پُنّیہ پا لیتا ہے۔

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

اگر کوئی ماہِ ماغھ میں اشنان کرے تو بے شک وہ وہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس سیتو کے بارے میں شروتی نے ‘دو سمندر’ کا بھی ذکر کیا ہے۔

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

اے برہمنوں کے سردارو! ایک ازلی شروتی موجود ہے جو ماں کی مانند حجّت و اختیار رکھتی ہے۔ اور ایک دوسری شروتی بھی ملتی ہے جو ‘اَدو یَد دارُہ…’ سے شروع ہوتی ہے؛ جہاں، اے برگزیدہ رشیو! یہ بطورِ گواہی موجود ہے۔

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

ایک شروتی ایسی ہے جو ‘وِشنو کے اعمال کو دیکھتی ہے’ اور سیتو کی عظمت کا گیت گاتی ہے۔ اور ایک اور شروتی بھی ہے؛ ایک دوسری ‘تَد وِشنوः…’ کہہ کر بیان کرتی ہے۔

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

اے ریاضت کے خزانو! اتیہاس و پران اور اسمریتیں بھی ایک ہی آواز میں یقیناً سیتو کی مہاتمیا (عظمت) کو بیان کرتی ہیں۔

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

چاند یا سورج گرہن کے وقت جو سیتو تیرتھ میں اشنان کرے، وہ اویمکت کاشی میں دس برس کے گنگا اسنان کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

کروڑوں جنموں کے جمع کیے ہوئے پاپ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں، اور ہزار اشومیدھ یگیوں کے برابر بے مثال پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

اعتدالِ شب و روز، ایان-سنکرانتی، سورج کی سنکرانتی اور وہ مقدس پرب دن جو پیر کو آئے—ان اوقات میں محض سیتو کے درشن سے سات جنموں کی جمع شدہ نحوست دور ہو جاتی ہے۔

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

اے بہترین دِوِج! وہ سُوَرگ کی گتی کو پہنچتے ہیں؛ ماہِ ماغھ میں جب سورج مکر راشی میں ہو اور سورج ذرا سا ابھرا ہو—یہ گھڑی خاص طور پر پھل دینے والی ہے۔

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

دھنشکوٹی میں تین دن اشنان کرنے سے—خواہ آدمی کتنا ہی بڑا گناہگار ہو—گنگا وغیرہ تمام تیرتھوں کے اسنان کا پُنّیہ پا لیتا ہے۔

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

اے برہمنوں میں افضل! جو شخص دھنشکوٹی میں پانچ دن تک اشنان کرے، وہ اشومیدھ وغیرہ عظیم یگیوں کا پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

وہ چاندْرایَن وغیرہ کِرِچّھر ورتوں کے انوشتھان کا پھل پاتا ہے، اور اسی طرح چاروں ویدوں کے پارायण (تلاوت) کا پھل بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

ماہِ ماغھ میں دھنشکوٹی پر دس دن تک غوطہ لگانے سے برہماہتیا کے دس ہزار گناہ بھی نَشٹ ہو جاتے ہیں—اس میں کسی شک و بحث کی گنجائش نہیں۔

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

ماہِ ماغھ میں جو انسان دھنشکوٹی میں پندرہ دن تک اشنان کرتا ہے، وہ ویکنٹھ کو پہنچتا ہے۔

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

ماہِ ماغھ میں جو رام سیتو پر بیس دن تک لگاتار اشنان کرتا رہے، وہ شِو کے قرب کو پاتا ہے اور شِو کے ساتھ ہی مسرور ہوتا ہے۔

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

پچیس دن مقدّس اشنان کرنے سے سارُوپیہ—الٰہی صورت کی مشابہت—حاصل ہوتی ہے۔ تیس دن اشنان کرنے سے یقیناً سائیوجیہ—پروردگار کے ساتھ کامل اتحاد—ملتا ہے۔

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

پس اے بہترین دْوِج! ماہِ ماغھ میں رام سیتو پر لازماً مقدّس اشنان کرنا چاہیے۔ دانا لوگ سورج کے ذرا سا بلند ہونے پر یہ عمل کریں۔

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

چاند اور سورج کے گرہن کے وقت، اور اسی طرح اَردھودَی کے موقع پر بھی، اے دْوِج! خصوصاً مہودَی کی عظیم قران میں، دْوِجوں میں بہترین لوگ رام سیتو پر مقدّس اشنان کرتے ہیں۔

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

وہ پھر کبھی رحم میں رہنے کی وہ حالت نہیں دیکھتا جو بے شمار دکھوں سے بھری ہوتی ہے۔ یہ برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کو مٹانے والا قرار دیا گیا ہے۔

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

یہ تمام دوزخوں سے بچانے والا مشہور ہے، اور تمام قسم کی خوشحالیوں کا بھی اصل سرچشمہ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

یہ اندر وغیرہ تمام لوکوں میں سالوکْی وغیرہ جیسے الٰہی مقامات عطا کرتا ہے۔ اور چاند و سورج کے گرہن کے وقت، نیز اسی طرح اردھودَی کے موقع پر، اے دو بار جنم لینے والو—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

مہودَی کے وقت دھنُشکوٹی میں اشنان کرنا بے شک نہایت یقینی طور پر نہایت سودمند کہا گیا ہے۔ یہ قدیم زمانے میں راون کے ہلاک کے لیے رام نے تعمیر کیا تھا۔

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

اس کی خدمت سِدھوں، چارنوں، گندھرووں، کِنّروں اور ناگوں کے ذریعے ہوتی ہے؛ اور برہما، دیورشیوں، راجرشیوں اور پِتروں کے گروہ بھی اس کی حاضری دیتے ہیں۔

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

برہما سے آغاز کرنے والے دیوتاؤں کے گروہ اسے بھکتی کے ساتھ سَیوَتے ہیں۔ اے دو بار جنم لینے والو—جو مرد رام سیتو کا سمرن کرتا ہے، وہ بے شک پُنّیہ والا ہے۔

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

اور اگر وہ کہیں بھی—تالاب وغیرہ کسی بھی آبی ذخیرے میں—غسل کرے، تو اس کے لیے کوئی بھی بدعملی کبھی باقی نہ رہے گی۔

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

سیتو کے وسط میں واقع مقدّس تیرتھوں میں محض ایک مُٹھی بھر دان دینے سے تمام بیماریاں مٹ جاتی ہیں، اور بھروٗن ہتیا جیسے سنگین پاپ بھی نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

جو شخص رام نے اپنے دھنش سے کھینچی ہوئی مقدّس لکیر کو دیکھ لے، اس کے لیے ویکنٹھ سے کبھی بھی واپسی نہیں ہوتی—یعنی وہ دوبارہ جنم میں نہیں گرتا۔

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

وہ مقام دنیا میں ‘دھنشکوٹی’ کے نام سے مشہور ہے، جو پاپوں کو نَشٹ کرنے والا ہے۔ اسے ویبھیشَن کی درخواست پر دانا رام نے قائم کیا۔

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

دھنشکوٹی نہایت مہاپُنّیہ ہے۔ وہاں بھکتی کے ساتھ اسنان کر کے، دھن، زمین اور گائیں وغیرہ کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

دان تل، چاول، اناج اور دودھ کا بھی ہو سکتا ہے؛ کپڑوں اور زیورات کا بھی؛ اور ماش (اُڑد) اور پکا ہوا کھانا بھی۔

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

اور نذر و دان کے طور پر: دہی، گھی، پانی، ساگ سبزیاں اور ہری ترکاریاں؛ خالص شکر؛ کھیتوں کی پیداوار؛ اور شہد بھی پیش کیے جائیں۔

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

اور مودک، اپوپ (میٹھے کیک) اور دیگر اشیا کا دان بھی—اے دِوِجوں! رام سیتو پر—سب مطلوبہ مرادیں عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

پس رام سیتو پر مال و دولت کی لالچ سے پاک ہو کر دان کرنا چاہیے۔ دان، ہون (آگ میں آہوتی)، تپسیا، جپ اور نِیَم وغیرہ کے آداب—یہ سب وہیں انجام دینے کے لائق ہیں۔

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

شری رام کے دھنش کی کوٹی (دھنشکوٹی) پر یہ سادھنا لامتناہی پھل دینے والی ہو جاتی ہے۔ اس سے وید خوش ہوتے ہیں اور اسی طرح پِتَر (آباء و اجداد) بھی راضی ہوتے ہیں۔

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

تمام مُنی راضی ہوتے ہیں؛ برہما، وِشنو اور شِو بھی۔ ناگ، کِمپورُش اور یکش—سب یقیناً خوش و خرم ہوتے ہیں۔

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

کمان کی نوک کو محض دیکھ لینے سے انسان خود پاک ہو جاتا ہے؛ اور اپنے نسب میں پیدا ہونے والے سب لوگوں کو، نیز اپنے آباء و اجداد کو بھی پاکیزہ کر دیتا ہے۔

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

کمان کی نوک کے دیدار سے پورا خاندان نجات پاتا ہے؛ اور جہاں شری رام کے کمان کی نوک نے لکیر کھینچی، وہاں اشنان کرنے سے وہی نجات بخش پُنّ یقینا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

جو شری رام کے کمان کی نوک سے کھینچی ہوئی لکیر کو دیکھتا ہے، اسی لمحے پانچ مہاپاتکوں کے کروڑوں گناہوں کا یقینا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

جس کنڈ میں سیتا جی آگ میں داخل ہوئیں، اس میں غوطہ لگانے سے انسان کو بہت سے دکھوں سے بھرے ہوئے رحم میں دوبارہ ٹھہرنا نہیں پڑتا۔

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

اے وِپرو! جنین کشی کے سو گناہ ایک لمحے میں مٹ جاتے ہیں۔ جیسے رام ہیں ویسا ہی سیتو ہے؛ اور جیسے گنگا ہے ویسا ہی ہری (وشنو) ہے۔

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

جو شخص ‘اے گنگا، اے ہری، اے رام-سیتو!’ کا سنکیرتن کرتا ہے، وہ باہر کہیں بھی کسی پانی میں غسل کرے تو اسی پُنّیہ کے سبب اعلیٰ ترین حالت (پرَم گتی) کو پہنچتا ہے۔

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

‘سیتو-وردھ-اُدیہ’ کے مبارک وقت میں سیتو پر اور گندھمادن پہاڑ پر غسل کرکے، جو شخص پِتروں کے نام پر رائی کے دانے کے برابر چھوٹے پِنڈ نذر کرے—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

پِتر (آباء و اجداد) اتنی مدت تک سیراب و مطمئن رہتے ہیں جتنی مدت تک چاند اور سورج قائم رہیں؛ جب بھکتی کے ساتھ پِتروں کے نام پر شمی کے پتے کے برابر بھی نذر پیش کی جائے۔

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

اگر کوئی دْوِج (برہمن) پِنڈ دان کرے تو (جس کے لیے دیا گیا ہو) وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ جو سُورگ میں ہو وہ موکش پاتا ہے، اور جو نرک میں ہو وہ دیولोक کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

سیتو میں، پدمنابھ میں، گوکرن میں اور پُروشوتم میں—سمندر کے پانی میں غسل کرنا ہر زمانے میں مطلوب اور باعثِ ثواب ہے۔

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

جو شخص اولاد کی خواہش رکھتا ہو، وہ زہرہ (جمعہ)، مریخ (منگل) اور زحل (ہفتہ) کے دن نمکین سمندر میں—سیتو کے سوا کہیں بھی، کسی وقت—غسل نہ کرے۔

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

جس نے ابھی تک اموات کے لیے شرادھ/پریت کرم ادا نہ کیے ہوں، یا جو حاملہ عورت کا شوہر ہو—ایسا دانا شخص سیتو کے سوا کہیں بھی سمندر میں غسل نہ کرے۔

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

سیتو میں وقت کی کوئی پابندی نہیں؛ وہاں روزانہ اشنان کی ستائش کی گئی ہے۔ مگر سیتو کے سوا، اے دِوِج، ہفتے کے دن، تِتھی اور نَکشتر کے قواعد لازماً ملحوظ رکھنے چاہییں۔

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

یہاں اشنان زندہ لوگوں کے بھلے کی نیت سے کرنا چاہیے، نہ کہ مُردوں کی طرف منسوب کر کے۔ اموات کے لیے کُشا گھاس سے ایک علامتی پُتلا بنا کر، اسے تیرتھ کے جل سے اشنان کرایا جائے۔

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

حواس و دل کو پرسکون کر کے یہ منتر پڑھو: ‘تو کُشا ہے؛ تو پاک ہے؛ قدیم زمانے میں وِشنو نے تجھے تھاما تھا۔’

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

اے کُشا کی پُتلی! جب تُو غسل کرتی ہے تو جس کا یہ گرنتھی بندھن ہے وہ بھی غسل کیا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ سمندر ہر جگہ پُنیہ ہے، خاص طور پر ہر پَروَن کے دن۔

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

سیتو پر، دریا اور سمندر کے سنگم پر، اور گنگا و ساگر کے ملاپ پر روزانہ غسل کا حکم ہے؛ اسی طرح گوکرن اور پُرُشوتّم میں بھی۔

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

پَروَن کے سوا کسی اور وقت کہیں بھی ‘سَرِن ناتھ’ یعنی مقدّس دھارا کو چھونا نہیں چاہیے—یہ پِتروں، سب دیوتاؤں اور سننے والے مُنیوں کا بھی اعلان ہے۔

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

رام نے سیتا اور لکشمن کے ساتھ ایک پرتِگیا کی: ‘میرے بنائے ہوئے اس سیتو پر جو لوگ یہاں غسل کریں گے…’

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

‘میرے پرساد سے وہ سب پُنیہ بھرا نیا جنم پائیں گے؛ اور میرے سیتو کے درشن मात्र سے ہی سب گناہ مٹ جاتے ہیں۔’

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

رامناتھ کی عظمت اور میرے سیتو (رام سیتو) کی شان—میں تو کروڑوں برسوں کے سینکڑوں میں بھی ان کا بیان کرنے کی طاقت نہیں رکھتا۔

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

رام کے یہ کلمات سن کر دیویہ مہارشی خوش ہوئے اور “سادھو، سادھو!” کہہ کر اس قول کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

سیتو کے عین وسط میں چتورَوَکتَر (برہما) تمام دیوتاؤں کے ساتھ، ایشور کے حکم سے ہمیشہ اس کی حفاظت کے لیے مقیم ہے۔

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

رام سیتو کی حفاظت کے لیے، سیتو-مادھو کے نام سے مہا وشنو وہاں درمیان میں مقیم ہیں، گویا دیویہ حکم کی بیڑی سے بندھے ہوئے۔

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

مہارشی، پِتر، دھرم شاستر کے مُروّج، اور دیوتا—گندھرو، کنّروں اور عظیم ناگوں کے ساتھ—(وہاں قیام پذیر ہیں)۔

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

ودھیادھر، چارن، یکش اور کِمپورُش بھی، اور ہر طرح کے دیگر جاندار—یہاں دن رات قیام کرتے ہیں۔

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

اے برگزیدہ دِویجوں! رام سیتو ہر گناہ سے حفاظت کرتا ہے—خواہ وہ دیکھا گیا ہو، سنا گیا ہو، یاد آیا ہو، چھوا گیا ہو، یا اس میں اتر کر اشنان کیا گیا ہو۔

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

مقدّس اَردھودَی کے وقت سیتو پر اشنان، آنند کے حصول کا سبب ہے؛ یہ مکتی عطا کرتا ہے، عظیم پُنّیہ بخشتا ہے اور بڑے نرکوں کا ناس کرتا ہے۔

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

ماہِ پَوش میں، جب سورج مکر (جدّی) میں ہو، اتوار کے دن، سورج کے ذرا سا طلوع ہوتے وقت—اگر اسی گھڑی اَماوسیا (نیا چاند) کا اتصال ہو، اور ناگ-یوگ سے محروم نہ ہو، اور چاند وِشنو کے نکشتر میں ہو—تو وہ مبارک گھڑی پُنّیہ والی ‘اَردھودَی’ کہلاتی ہے۔

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

اسی اَردھودَی میں سیتو پر اشنان، سَایُجْیَ—یعنی حقِّ الٰہی سے یگانگت—کا سبب بنتا ہے۔ ایک درش (اَماوسیا) کو ہزار وِیَتیپات مواقع کے برابر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

اگر اتوار واقع ہو تو وہ دس ہزار اماوسیہ ورتوں کے برابر پُنّیہ دیتا ہے۔ اور اگر اسی اتوار کے ساتھ شراون نکشتر بھی مل جائے تو یہ سعادت اور بھی زیادہ بڑھ جاتی ہے۔

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

اسے یقیناً پُنّیہ ہی سمجھنا چاہیے، کیونکہ یہ مبارک اسباب کے باہمی ملاپ سے پیدا ہوتا ہے۔ اور ان میں سے ہر ایک عمل—غسل، دان، جپ اور ارچن—بھی اکیلا ہی امرت جیسا (لازوال) پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

اور جب پانچوں مبارک عوامل اکٹھے ہو جائیں تو پھر یہاں کیا کہنا باقی رہ جاتا ہے؟ نکشتروں میں شراون سب سے افضل ہے، اور تِتھیوں میں بھی اماوسیہ کو بہترین مانا گیا ہے۔

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

یُوگوں میں وِیَتی پات سب سے برتر ہے، اور ہفتے کے دنوں میں رَوِی کا دن یعنی اتوار سب سے اعلیٰ ہے۔ جب سورج مکر میں ہو اور چار مبارک عوامل کا سنگم ہو جائے تو اس کی اہمیت خاص طور پر بڑھ جاتی ہے۔

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

اسی وقت اگر کوئی انسان رام سیتو پر اشنان کرے تو وہ پھر ماں کے رحم میں واپس نہیں آتا؛ بلکہ وہ سَایُجیہ—الٰہی ذات کے ساتھ کامل یگانگت—حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

اردھودَی کے برابر ایسا وقت نہ پہلے کبھی ہوا ہے اور نہ آئندہ ہوگا۔ اسی لیے اس مہودَی کال کو دھرم کا اعلیٰ ترین وقت، یعنی دھرم-کال کہا گیا ہے۔

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

ان مبارک اوقات میں سیتو پر دان کرنا خاص طور پر سراہا گیا ہے۔ اسی طرح نیک آچرن، تپسیا، ویدوں کا مطالعہ اور ویدانت کا شروَن بھی قابلِ ستائش ہیں۔

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

شیو، وِشنو اور دیگر دیوتاؤں کی پوجا بھی قابلِ ستائش ہے، اور پرانوں کے معانی کی توضیح و بیان بھی۔ جس برہمن میں یہ اوصاف پائے جائیں، وہی دان کے لائق ‘دان-پاتر’ کہلاتا ہے۔

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

ایسے لائق پاتر کو سیتو پر دان دینا چاہیے—یعنی دْوِجاتی کو۔ اگر سیتو پر آچارن سے یُکت کوئی لائق پاتر نہ ملے، تو بھی سیتو پر ضبط و سلیقے والا آچرن قائم رکھنا چاہیے۔

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

گاؤں واپس آ کر بھی سنکلپ باندھ کر سَت پاتر کو مقصود ٹھہرا کر دان ارپن کرنا چاہیے۔ لہٰذا جو روحانی پھل کے خواہاں ہوں وہ ادھم پاتر کو دان نہ دیں۔ اور سیتو-ماہاتمیہ کی بہترین بخشش اسی واعظ/استاد کو دینی چاہیے جو اسے بیان کرتا ہے—کسی اور کو نہیں۔

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

یہاں میں وشیِشٹھ کے ارشاد کردہ نہایت اعلیٰ قدیم حکایت بیان کرتا ہوں، جو مہاراجہ دِلیپ کو سنائی گئی تھی، کیونکہ وہ دان (دانا) کے لائق پاتر کی حقیقی پہچان جاننا چاہتے تھے۔

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

دِلیپ نے کہا: اے پُروہت، اے برہما کے فرزند! دان کس کو دینا چاہیے؟ اے مہامُنی، میں آپ کا شاگرد ہوں؛ اس کا تَتْو (حقیقت) کے مطابق سچ سچ مجھے بتائیے۔

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

وشیِشٹھ نے کہا: پاتروں میں سب سے اُتم پاتر وہ ہے جو ویدی آچار میں یکسو ہو۔ اس سے بھی بڑھ کر پاتر وہ ہے جس کے پیٹ میں شودر اَنّ (شودر سے حاصل کردہ خوراک) نہ ہو۔

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

جس میں ویدوں کا اہتمام، پُرانک منتروں کا جپ، شِو، وِشنو وغیرہ دیوتاؤں کی پوجا، اور ورن-آشرم کے فرائض کی باقاعدہ ادائیگی ہمیشہ جاری رہے—وہی دھرم میں قائم ہے۔

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

اگرچہ وہ مفلس ہو اور گھر بار کی ذمہ داریوں میں جکڑا ہو، پھر بھی وہی شریشٹھ پاتر کہا جاتا ہے۔ ایسے پاتر کو دیا گیا دان یقیناً دھرم، کام، ارتھ اور موکش عطا کرتا ہے۔

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

خصوصاً پُنّیہ استھان میں نااہل پاتر کو دان دینا سَت پاتر کی مر्यادا کے مطابق مذموم ہے۔ ورنہ دس جنموں تک وہ کرکلاس (چھپکلی) بن کر پیدا ہوگا۔

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

تین جنموں تک وہ گدھا بنتا ہے؛ دو جنموں تک مینڈک؛ ایک جنم میں چانڈال (اچھوت)؛ اور اس کے بعد شُودر ہو جاتا ہے۔

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

پھر ترتیب کے ساتھ وہ کشتریہ، ویشیہ اور پھر برہمن کے طور پر جنم لیتا ہے؛ لیکن تب بھی وہ مفلس اور بہت سی بیماریوں میں مبتلا رہتا ہے۔

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

یوں بدپاتر کو دان دینے سے طرح طرح کے عیوب پیدا ہوتے ہیں۔ اس لیے ہر ممکن کوشش سے دان سَت پاتر ہی کو دینا چاہیے۔

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

اگر ایسا سَت پاتر نہ ملے تو سنکلپ کر کے دل میں ایک سَت پاتر کو مقصود ٹھہرا کر زمین پر پانی انڈیل دے۔

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

اگر جس کے لیے ہدیہ مقرر تھا وہ وفات پا چکا ہو تو وہ اس کے بیٹے کو پیش کیا جائے۔ اور اگر وہ بھی دنیا سے رخصت ہو گیا ہو تو اسے مہادیو کے حضور نذر کر دیا جائے۔ لہٰذا—خصوصاً تیرتھ میں—گِرے ہوئے اور نااہل شخص کو دان نہ دیا جائے۔

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

شری سوت نے کہا: وشیِشٹھ کی نصیحت کے مطابق، وہ دلیپ—اے بہترین دِویج—اسی طرح آگے بڑھا۔

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

اسی وقت سے وہ اہلِ پاتر کو برابر بہترین دان دیتا رہا۔ پس اے سردارِ مُنیو! یہاں بھی—سیتو کے اس نہایت پُنیہ استھان میں—اسی اصول کی پیروی کرنی چاہیے۔

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

اگر کوئی اہلِ پاتر مل جائے تو مال و دولت وغیرہ دان کرے۔ اور اگر نہ ملے تو پہلے سنکلپ کر کے کسی مخصوص اور بہترین پاتر کو مقرر کر لے۔

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

بھکتی کے ساتھ دل میں اس پاتر کو مقصود کر کے زمین پر پانی بہا دے۔ پھر اپنے گاؤں واپس آ کر اسی مقررہ پاتر کو وہ دان پیش کر دے۔

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

جو مال پہلے ہی دان کے لیے سنکلپ کیا گیا ہو اسے دوسری طرف نہ پھیرا جائے؛ ورنہ دھرم میں خلل آتا ہے۔ اس عہد کو نبھانے سے انسان دوبارہ غم میں نہیں گرتا، بلکہ پرماتما کے ساتھ سایوجیہ (وصالِ الٰہی) پاتا ہے۔

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

اردھودیہ کو ہزار گرہنوں کے برابر یاد کیا گیا ہے۔ سنسار کے بندھن سے چھڑانے والا اردھودیہ جیسا کوئی وقت نہیں۔

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

جیو سنسار میں ڈوبتے ہیں اور اندھوں کی طرح نیچے گرتے جاتے ہیں۔ مگر سیتو پر اردھودیہ کے وقت اشنان کرکے انسان سورج کے منڈل کو چیر دیتا ہے، یعنی معمول کے کائناتی چکر سے ماورا ہو جاتا ہے۔

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

اپنی استطاعت کے مطابق اناج، پانی وغیرہ کی نذر کے ساتھ، جدا جدا منتروں سے پوجا کرنی چاہیے۔ پھر کانسے کا برتن لیا جائے، یا اس کے بدلے نیا لکڑی کا برتن بھی لیا جا سکتا ہے۔

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

اسے پرتیما (مورت) پیش کرے، اور گائے، چھتری اور جوتا/پادوکا بھی دان کرے۔ یوں، اے بہترین دْوِج (دو بار جنم لینے والے)، سیتو پر اردھودیہ کا ورت رکھنا چاہیے۔

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

عَیندرا دیس کے مقدّس بھاگ میں—پُنّیہ شْوِیتاچل پر، پدمنابھ کے مہا استھان میں، پھُلّا نامی تیرتھ میں، گھٹیکادری پہاڑ پر، اور سارکشیترا میں جو ہری کا دھام ہے—یہ سب اعلیٰ ترین پُنّیہ بخش مقدّس مقامات کہلاتے ہیں۔

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

جو لوگ ویدوں میں بتائے ہوئے پوجا کے مارگ پر نہیں چلتے، وہ اگرچہ ‘دویجوں کے سردار’ کہلائیں، حقیقت میں نہ شِو کی، نہ کیشو کی، اور نہ ہی دوسرے دیوتاؤں کی وِدھی کے مطابق پوجا کرتے ہیں۔

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

تمام گناہوں کے سیلاب کو پوری طرح فرو کرنے کے لیے—بازوؤں کے جوڑے پر اور گلے میں—جو شخص رُدرाक्ष کے دانے اور تُلسی کی لکڑی کی مالا نہیں پہنتا۔

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

جو لوگ لالچ کے سبب نَیمِتِک شرادھ نہیں کرتے؛ اور جو چَیتر کی پُورنِما کے دن چِترگُپت کی تسکین کے لیے (وہ رسم) ادا نہیں کرتے…

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

یہ پُنّیہ کرم (یا پاٹھ) بڑے غم کو فرو کرتا ہے، سخت بیماریوں کو مٹاتا ہے، بُرے خوابوں کو دور کرتا ہے، ثواب بخش ہے، اور اَکال مرتیو کو ٹالتا ہے۔

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

جو اِن پچاس ابواب کو پڑھتا ہے یا صرف سنتا بھی ہے، وہ اُما سمیت ہَر—شیو، چاند کے ہلال سے مُزَیَّن—کو پا لیتا ہے۔

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

اسی طرح سیتو کے علاقے میں واقع دوسرے تیرتھوں میں بھی، تلاوت یا سماعت سے وہی ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

یہ پُنیہ بخش متن مٹھ میں یا دیوالے میں پڑھا جائے؛ ندیوں اور تالابوں کے کناروں پر، مقدس جنگل کی بھومی پر، یا وید دان شروتریہ برہمنوں کے گھر میں—کبھی بھی کسی اور جگہ نہیں۔

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

جب اُس بھکت شروتہ (سننے والے) کی تعظیم کی جاتی ہے تو تریمورتی کی تعظیم ہوتی ہے؛ اور جب تریمورتی کی پوجا ہو تو تینوں لوک پوجے جاتے ہیں۔

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

ویاس کے قدموں کے کنول پر دَندَوَت پرنام کر کے، اُس نے وہیں آنند سے پیدا ہونے والا اشکوں کا جل اپنی آنکھوں سے بہا دیا۔

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

نیمِشاآرنْیہ میں بسنے والے رِشیوں نے گہری تسکین پائی، کیونکہ وہ ہر روز سیتو (رامیشورم) کی مہیمہ سنتے بھی ہیں اور اس کا پاٹھ بھی کرتے ہیں۔