Adhyaya 47

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः

رشیوں نے کہا: اے سوت، اے مہامنی! راکشس راون کے وध کے بعد عظیم النفس راگھو (رام) پر برہماہتیا کا پاپ کیسے آیا؟

Verse 2

ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने

رِشیوں نے کہا: “اے سوت! برہمن کے قتل سے برہماہتیا (برہمن ہتیا) کا مہاپاپ لگتا ہے۔ مگر دشگریو (راون) تو برہمن نہ تھا—پھر وہی الزام کیسے ٹھہر سکتا ہے؟ اے مُنی، ہمیں یہ سمجھا دیجیے۔”

Verse 3

ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना

“دانشمند رام چندر پر برہماہتیا جیسا ہولناک پاپ کیسے آ سکتا ہے؟ ہم جو عقیدت سے سنتے ہیں، ہم پر کرم کر کے اب ہمیں بتائیے۔”

Verse 4

इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्

یوں نَیمِشارَنیہ کے باشندوں کے سوال پر، سوت نے تب ان کے لیے اس استفسار کا نہایت عمدہ جواب بیان کرنا شروع کیا۔

Verse 5

।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः

شری سوت نے کہا: “برہما کے پُتر، مہاتجسوی پُلستیہ نامی ایک دِوِج برہمن تھے۔ ان کے پُتر وِشروَا نام سے مشہور ہوئے۔”

Verse 6

तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्

“پُلستیہ کے پُتر وِشروَا—مُنیوں میں سرفہرست—نے طویل عرصے تک تپسیا کی، ایسی تپسیا جو دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت دشوار تھی۔”

Verse 7

तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह

جب وہ تپسیا میں مشغول تھا تو سُمالی نامی ایک راکشس پاتال لوک سے اوپر آیا اور تمام بھولोक، یعنی ساری زمین پر بھٹکتا پھرا۔

Verse 8

हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्

سونے کے زیور اور بازوبند پہنے، بارش کے بادل کی مانند سیاہ رنگ، وہ اپنی بیٹی—ایک کنواری—کو ساتھ لے چلا؛ گویا کمل سے محروم شری (لکشمی)۔

Verse 9

विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्

زمین کی سطح پر گھومتے ہوئے، ایک بار اس نے پُشپک (وِمان) میں بیٹھے وِشروَا کے بیٹے، دولت کے مالک کُبیر کو دیکھا۔

Verse 10

चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति

اے برہمنوں کے سردارو! وہ راکشس سُمالی دل میں سوچنے لگا: ‘کاش ہماری نسل میں کُبیر جیسا بیٹا پیدا ہو…’

Verse 11

वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः

‘تب ہم سب راکشس بڑھیں گے اور کسی سمت سے بھی بے خوف رہیں گے۔’ یوں سوچ کر راکشسوں کے سردار نے اپنی ہی بیٹی سے کہا۔

Verse 12

सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि

اے حسین کائکسی، میری بیٹی—آج تمہیں نکاح میں دینے کا مناسب وقت ہے۔ تم جوانی کو پہنچ چکی ہو؛ اس لیے تمہیں یقیناً کسی لائق شوہر کے سپرد کیا جانا چاہیے۔

Verse 13

अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे

بیٹیوں کو نکاح میں نہ دینے سے باپ غم میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ اور اے نیک بخت بیٹی، تم ہر خوبی میں برتر ہو—گویا خود دیوی لکشمی۔

Verse 14

प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्

اے نیک بخت، انکار کے خوف سے مرد تمہارا رشتہ مانگنے بھی نہیں آتے۔ جو عزت و ناموری کے خواہاں ہوں، ان کے لیے غیر شادی شدہ بیٹی کا باپ ہونا رنج کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 15

न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्

اے کنیا، میں نہیں جانتا کہ تمہارا ور کون ہوگا یا کون تمہیں چنے گا۔ اس لیے تم پلستیہ کے فرزند، دوبار جنمے رشی وِشروَس کو ہی اپنا ور چن لو۔

Verse 16

पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः

تم خود جا کر اسے اپنا ور چن لو—وہ پِتامہہ کے نامور خاندان سے پیدا ہوا ہے۔ بے شک تمہارے بیٹے کُبیر کے مانند ہوں گے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता

یہ باتیں سن کر کنیا کیکسی نے باپ کے احترام میں وہی مشورہ قبول کیا؛ پاکیزہ سی نرم مسکراہٹ کے ساتھ بولی: “تथاستु—یوں ہی ہو۔”

Verse 18

पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी

مُنیِ شریشٹھ وِشروَس کی پَتّوں کی کُٹیا میں جا کر وہ برتر کنیا اس کے قریب کھڑی رہی؛ شرم سے سر جھکائے، چہرہ نیچے کیے۔

Verse 19

तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः

اسی لمحے، اے برہمنو، پُلستیہ کا دانا فرزند اگنی ہوترا کی عبادت میں مشغول تھا—بھڑکتی آگ کی مانند تاباں۔

Verse 20

संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्

مگر کیکسی، خوش ابرو، شام کے وقت کی سختی کا خیال کیے بغیر، باپ کے حکم کی تعظیم میں اُس مُنی کے پاس جا پہنچی۔

Verse 21

तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्

وہ سر جھکائے کھڑی رہی اور انگوٹھے کی نوک سے زمین پر لکیریں کھینچتی رہی۔ پھر وِشروَس نے کیکسی کو دیکھا—باریک کمر، چہرہ جیسے پورا چاند—اے برہمنو، نرم مسکراہٹ کے ساتھ فرمایا۔

Verse 22

विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता

وشروَا نے کہا: “اے نیک فال والی! تو کس کی بیٹی ہے، اور کہاں سے یہاں آئی ہے؟”

Verse 23

कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते

“اے پاکیزہ مسکراہٹ والی! تو کس مقصد سے یہاں ٹھہری ہے؟ اے بے عیب! آج مجھے سارا سچ ٹھیک ٹھیک بتا۔”

Verse 24

इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ کنیا کیکسی، اے دِوِجوں! عقیدت سے ہاتھ جوڑ کر، جھک کر نہایت انکساری کے ساتھ اس مُنی سے بولی۔

Verse 25

तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन

“اے مُنی! اپنے تپسیا کے اثر سے آپ آج بھی میرے ارادے کو ٹھیک ٹھیک جان سکتے ہیں—اے پُلستیہ کُل کے چراغ!”

Verse 26

अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता

“اے مُنی! میرا نام کیکسی ہے، میں سُمالی کی بیٹی ہوں۔ اے بزرگ برہمن! اپنے باپ کے حکم سے میں آپ کے پاس آئی ہوں۔”

Verse 27

शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्

“باقی سب کچھ تم آج اپنی چشمِ معرفت سے بے شک جان سکو گی۔” ایک لمحہ دھیان کر کے مُنی وِشروَا نے کَیکَسی سے کہا۔

Verse 28

मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे

“اے خوش ابرو! تیرے دل کی پوشیدہ آرزو مجھے معلوم ہے۔ بیٹوں کی خواہش لے کر تو اب میرے پاس آئی ہے، اے نیک بخت خاتون۔”

Verse 29

सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्

“چونکہ تم اس وقت شام کے وقت—جو نامبارک گھڑی ہے—بیٹوں کی خواہش لے کر میرے پاس آئی ہو، اس لیے میں تم سے یہ بات کہتا ہوں۔”

Verse 30

शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्

“اے رامے، اے کَیکَسی، اے بے عیب خاتون! توجہ سے سنو۔ تم سخت ہیبت ناکوں کو جنم دو گی—خوفناک صورت والے، اور خوفناک نسب کے محبوب۔”

Verse 31

जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्

“تم بیٹوں کو جنم دو گی—رکشس، سخت اور ظالمانہ اعمال والے۔” یہ بات سن کر کَیکَسی نے اُن کے قدموں میں جھک کر پرنام کیا۔

Verse 32

पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते

برہمنوں نے ہاتھ جوڑ کر پُلستیہ کے بیٹے (وشروَس) سے کہا: “اے بھگوان! ایسی دیوی فطرت والے بیٹے اس طرح آپ سے حاصل ہونا مناسب نہیں۔”

Verse 33

इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति

یوں مخاطب کیے جانے پر اُس مُنی نے باریک کمر والی کیکسی سے کہا: “تیرا آخری بیٹا میرے وَنش کے مطابق ہوگا۔”

Verse 34

धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते

“وہ دھارمک ہوگا، شاستروں کا جاننے والا اور ضبطِ نفس والا؛ راکشسی چال چلن والا نہیں ہوگا۔” یوں کیکسی سے کہا گیا، اے برہمنو، اور کچھ زمانہ گزر گیا…

Verse 35

सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्

اس نے ایک نہایت سنگ دل بیٹا جنا، راکشس روپ میں ہولناک—دس سروں والا، کج فہم، اور بیس بازوؤں کے ساتھ خوف انگیز۔

Verse 36

ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा

اس کے ہونٹ تانبئی تھے اور چہرہ سیاہ، داڑھی اور بال سرخ؛ بڑے بڑے نوکیلے دانت، دیوہیکل جسم—ہمیشہ جہانوں کے لیے دہشت کا سبب۔

Verse 37

दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः

وہ دَشگریو کے نام سے معروف ہوا اور راون کے نام سے بھی مشہور تھا۔ راون کے بعد کُمبھکرن نام کا ایک بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 38

ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः

پھر شُورپنکھا نام کی ایک سنگ دل راکشسی پیدا ہوئی۔ اس کے بعد کَیکسی کے بطن سے وِبھیشَن نام کا مشہور بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 39

पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः

سب سے چھوٹا بیٹا دانا، دھرم پر قائم اور وید و شاستر کا جاننے والا تھا۔ اے دِوِجوں! یہ وِشروَس کے بیٹے ہیں، دَشگریو وغیرہ۔

Verse 40

अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः

پس دَشگریو کے قتل سے، اور کُمبھکرن کے قتل سے بھی، بے داغ اعمال والے رام پر برہماہتیا کا داغ عائد ہوا۔

Verse 41

अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः

اس داغ کی شانتی کے لیے رام نے ‘رامیشور’ نام کا لِنگ ویدک ودھی کے مطابق قائم کیا، اے برہمنوں میں افضل!

Verse 42

एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः

یوں راون کے وध کے سبب، عالموں کے محبوب اور دانا رام چندر پر کرم کے نتیجے میں برہماہتیا (برہمن کشی) کا داغ پیدا ہوا۔

Verse 43

तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्

میں نے تمہیں اس کا سبب بیان کر دیا—برہمن کشی سے پیدا ہونے والا گناہ۔ اس داغ کی تسکین کے لیے رام نے خود شیو لِنگ کی پرتِشٹھا کی۔

Verse 44

एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः

یوں لِنگ کی پرتِشٹھا کر کے، نہایت دھارمک رام چندر نے—سیتا اور اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ—اپنے آپ کو کامیاب و کृतارتھ جانا، اے برگزیدہ دِوِجوں۔

Verse 45

ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्

جہاں بادشاہ رام چندر سے برہماہتیا کا داغ دور ہوا، وہاں ایک تیرتھ ظاہر ہوا جسے ‘برہماہتیا-وِموچن’ یعنی برہماہتیا سے نجات دینے والا کہا گیا۔

Verse 46

तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै

وہاں غسل کرنا نہایت پُنیہ بخش ہے اور برہماہتیا کے داغ کو مٹا دیتا ہے۔ بے شک، آج بھی وہاں راون سایہ کی صورت میں دکھائی دیتا ہے۔

Verse 47

तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्

اس کے آگے ناگ لوک کی طرف جانے والی ایک نہایت عظیم غار ہے؛ دَشگریو (راون) کے وध سے پیدا ہونے والی نہایت قوی برہماہتیا کی ہیبت اس سے وابستہ ہے۔

Verse 48

तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्

اے دو بار جنم لینے والو! جانکی کے محبوب (رام) نے اسے اس غار تک پہنچایا؛ پھر اس غار کے اوپر ایک نہایت عمدہ منڈپ تعمیر کیا۔

Verse 49

भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी

وہاں راگھو (رام) نے حفاظت کے لیے بھیرَو کو قائم کیا۔ بھیرَو کے حکم سے لرز کر ہولناک برہماہتیا خوف زدہ ہو کر قابو میں آ گئی۔

Verse 50

नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! وہ اس غار سے اوپر کی طرف نکل نہ سکی۔ اسی غار میں برہماہتیا بے بس و بے حرکت ہو کر ٹھہر گئی۔

Verse 51

रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी

جنوب میں رام ناتھ کے عظیم لِنگ کے پاس گِرجا خوشی سے مقیم ہے—وہی پرمانند شِو کی اردھ شریرِنی، یعنی نصف بدن والی۔

Verse 52

आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते

اُس مقدّس مقام پر شُول دھاری بھگوان شِو کے دونوں پہلوؤں میں سورج اور چاند قائم ہیں۔ اور دیوتا کے سامنے اگنی دیو سدا رام ناتھ کے روبرو حاضر رہتا ہے۔

Verse 53

आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः

مشرق میں شتکرتو (اِندر) بیٹھا ہے، اور جنوبِ مشرق میں انل (اگنی) بھی مقیم ہے۔ اور جنوب میں یم، رام ناتھ کا خادم بن کر ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 54

नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्

اے برہمنو! جنوب مغرب میں نِررتی شنکر کی خدمت میں قائم ہے۔ اور مغرب میں ورُن بھکتی کے ساتھ راغھوَیشور (راغھو کے قائم کردہ رامیشور) کی پرستش و خدمت کرتا ہے۔

Verse 55

वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते

شمال مغرب کے حصّے میں وایو، شِو کی خدمت میں مقیم ہے۔ اور شمال میں دھنَد (کُبیر) رام ناتھ کی حضوری میں ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 56

ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ

اے دو بار جنم لینے والو! اس شمال مشرقی گوشے میں مہیش (مہیشور) مقیم ہے۔ اور وِنایک اور کُمار بھی—مہادیو کے دونوں فرزند—وہیں حاضر ہیں۔

Verse 57

यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः

آج بھی رام ناتھ کے مندر میں وہ سب اپنے اپنے مقرر مقام پر مقیم ہیں—ویر بھدر وغیرہ، مہیشور کے گنوں کے سب سردار۔

Verse 58

यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः

رام ناتھ کے مندر میں ہمیشہ، اپنے اپنے مقام پر، رشی، ناگ، سدھ اور گندھرو و اپسراؤں کے جتھے مقیم رہتے ہیں۔

Verse 59

संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्

دلوں کو مسرور کیے، شیو کی قربت میں، وہ اپنی مرضی کے مطابق ٹھہرتے ہیں—رام ناتھ کی خدمت کے لیے بھکتی کے ساتھ مشغول۔

Verse 60

रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्

رام ناتھ کی پوجا کے لیے رگھوپتی (رام) نے رامیشور میں بہت سے شروتریہ، وید میں تربیت یافتہ برہمنوں کو پوجک پجاری کے طور پر مقرر کیا۔

Verse 61

रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः

رام کے قائم کیے ہوئے ان وِپر برہمنوں کی ہویہ، کویہ وغیرہ نذروں سے تعظیم کرنی چاہیے۔ جب وہ خوش ہوں تو پترُوں کے ساتھ سب دیوتا بھی سیراب و راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 62

तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः

اُن برہمنوں کو جانکی پتی رام نے بہت دولت والے گاؤں عطا کیے، تاکہ شری رام ناتھ مہادیو کے لیے نَیویدیہ (نذرانہ) کبھی کم نہ پڑے، اے دو بار جنم لینے والو۔

Verse 63

बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च

لکشمن کے بڑے بھائی رام نے بہت سے گاؤں اور بے پناہ دولت عطا کی، اور ساتھ ہی زیورات بھی—ہار، کیور، کنگن، نِشک وغیرہ۔

Verse 64

अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः

دشرتھ کے فرزند رام نے دیوتا رام ناتھ کو طرح طرح کے کپڑے پیش کیے—ریشمی پٹّ اور مختلف خَوم (کتانی) پوشاکیں۔

Verse 65

गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये

گنگا، یمنا، مقدس سرَیو اور سرسوتی—یہ سب سیتو پر دیو رامیشور کی بھکتی کرتی ہیں، تاکہ اُن کی اپنی آلودگیاں (گناہ) شانت ہو جائیں۔

Verse 66

एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः

اس باب کی تلاوت کرنے سے—یا صرف سن لینے سے بھی—انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور ہری کے ساتھ سَایُجیہ (وصال/یکجائی) پاتا ہے۔