Adhyaya 45

Verse 1

श्रीसूत उवाच । एवं प्रतिष्ठिते लिंगे रामेणाक्लिष्टकारिणा । लिंगं वरं समादाय मारुतिः सहसाऽययौ

شری سوت نے کہا: جب رام، جو بے خطا کارنامے انجام دینے والا ہے، نے لِنگ کی یَتھا وِدھی پرتِشٹھا کر دی، تو ماروتی بہترین لِنگ کو اٹھا کر فوراً عجلت میں روانہ ہو گیا۔

Verse 2

रामं दाशरथिं वीरमभिवाद्य स मारुतिः । वैदेहीलक्ष्मणौ पश्चात्सुग्रीवं प्रणनाम च

مارتوتی نے دَشرتھ کے بیٹے، بہادر رام کو سلام و تعظیم پیش کی؛ پھر ویدیہی (سیتا) اور لکشمن کے آگے سر جھکایا، اور سُگریو کو بھی پرنام کیا۔

Verse 3

सीता सैकतलिंगं तत्पूजयंतं रघूद्वहम् । दृष्ट्वाथ मुनिभिः सार्द्धं चुकोप पवनात्मजः

جب پون دیوتا کے پتر ہنومان نے دیکھا کہ سیتا رشیوں کے ساتھ رگھوونش کے شریشٹھ رام کو ریت سے بنے لِنگ کی پوجا کرتے دیکھ رہی ہے، تو وہ غضب ناک ہو گیا۔

Verse 4

अत्यंतं खेदखिन्नः सन्वृथाकृतपरिश्रमः । उवाच रामं धर्मज्ञं हनूमानंजनात्मजः

نہایت رنج و ملال میں ڈوبا، اور اپنی محنت کو رائیگاں سمجھتا ہوا، انجنہ کا پتر ہنومان دھرم کے جاننے والے رام سے بولا۔

Verse 5

हनूमानुवाच । दुर्जातोऽहं वृथा राम लोके क्लेशाय केवलम् । खिन्नोऽस्मि बहुशो देव राक्षसैः क्रूरकर्मभिः

ہنومان نے کہا: ‘اے رام! میں بدقسمت و بدزاد ہوں؛ اس جگ میں میرا ہونا بے کار ہے، گویا صرف کَلیش کے لیے۔ اے دیو! سفّاک کرتوت والے راکشسوں نے مجھے بارہا نڈھال کر دیا ہے۔’

Verse 6

मा स्म सीमंतिनी काचिज्जनयेन्मादृशं सुतम् । यतोऽनुभूयते दुःखमनंतं भवसागरे

کوئی بھی عورت میرے جیسے بیٹے کو ہرگز نہ جنے؛ کیونکہ بھَو کے سمندر، یعنی دنیاوی بننے کے ساگر میں لامتناہی رنج و غم بھوگنا پڑتا ہے۔

Verse 7

खिन्नोऽस्मि सेवया पूर्वं युद्धेनापि ततोधिकम् । अनन्तं दुःखमधुना यतो मामवमन्यसे

میں پہلے ہی خدمت سے تھک چکا تھا—جنگ سے بھی بڑھ کر۔ اب میں لامتناہی غم میں ہوں، کیونکہ تم مجھے حقیر جان کر نظرانداز کرتے ہو۔

Verse 8

सुग्रीवेण च भार्यार्थं राज्यार्थं राक्षसेन च । रावणावरजेन त्वं सेवितो ऽसि रघूद्वह

اے رَگھو وंश کے شریشٹھ! سُگریو اپنی بیوی کی خاطر تمہاری خدمت کرتا ہے، اور راون کے چھوٹے بھائی راکشس (وبھیشن) راجیہ کی خاطر تمہاری سیوا کرتا ہے۔

Verse 9

मया निर्हेतुकं राम सेवितोऽसि महामते । वानराणामनेकेषु त्वयाज्ञप्तोऽहमद्य वै

لیکن اے عظیم دانا رام! میں نے بےغرض تمہاری سیوا کی ہے۔ پھر بھی آج بہت سے وانروں میں سے تم نے خاص مجھے ہی چن کر حکم دیا ہے۔

Verse 10

शिवलिंगं समानेतुं कैलासात्पर्वतो त्तमात् । कैलासं त्वरितो गत्वा न चापश्यं पिनाकिनम्

شیولِنگ لانے کے لیے میں کوہِ کَیلاش، جو پہاڑوں میں سب سے برتر ہے، جلدی سے گیا؛ مگر پِناک دھاری (شیو) کے درشن نہ کر سکا۔

Verse 11

तपसा प्रीणयित्वा तं सांबं वृषभवाहनम् । प्राप्तलिंगो रघुपते त्वरितः समु पागतः

تپस्या کے ذریعے اما کے شوہر، بیل کی سواری کرنے والے بھگوان شیو کو خوش کر کے، وہ لنگم حاصل کر کے تیزی سے آپ کے پاس لوٹے ہیں، اے رگھوپتی۔

Verse 12

अन्यलिंगं त्वमधुना प्रतिष्ठाप्य तु सैकतम् । मुनिभिर्देवगन्धर्वैः साकं पूजयसे विभो

لیکن اب، اے مالک، آپ نے ریت سے بنا ایک اور لنگم نصب کر دیا ہے، اور آپ رشیوں، دیوتاؤں اور گندھروں کے ساتھ مل کر اس کی پوجا کر رہے ہیں۔

Verse 13

मयानीतमिदं लिंगं कैलासा त्पर्वताद्वृथा । अहो भाराय मे देहो मन्दभाग्यस्यजायते

میں کیلاش پربت سے یہ لنگم لایا تھا—پھر بھی یہ بے سود ہو گیا۔ افسوس، مجھ بدقسمت کے لیے، یہ جسم ہی ایک بوجھ بن گیا ہے۔

Verse 14

भूतलस्य महाराज जानकीरमण प्रभो । इदं दुःखमहं सोढुं न शक्नोमि रघूद्वह

اے زمین کے عظیم بادشاہ، اے جانکی کے محبوب، اے مالک—میں یہ غم برداشت نہیں کر سکتا، اے رگھو خاندان کے بہترین فرد۔

Verse 15

किं करिष्यामि कुत्राहं गमिष्यामि न मे गतिः । अतः शरीरं त्यक्ष्यामि त्वयाहमवमानितः

میں کیا کروں؟ میں کہاں جاؤں؟ میرا کوئی ٹھکانہ نہیں ہے۔ اس لیے میں اس جسم کو چھوڑ دوں گا، کیونکہ آپ نے میری توہین کی ہے۔

Verse 16

श्रीसूत उवाच । एवं स बहुशो विप्राः क्रुशित्वा पवनात्मजः । दण्डवत्प्रणतो भूमौ क्रोधशोकाकुलोऽभवत्

شری سوت نے کہا: اے وِپرو! یوں پون پُتر نے بار بار فریاد کی؛ پھر غصّہ اور غم سے بے قرار ہو کر زمین پر لاٹھی کی مانند دَندوت پرنام کر کے گر پڑا۔

Verse 17

तं दृष्ट्वा रघुनाथोऽपि प्रहसन्निदमब्रवीत् । पश्यतां सवदेवानां मुनीनां कपिरक्षसाम् । सांत्वयन्मारुतिं तत्र दुःखं चास्य प्रमार्जयन्

اسے دیکھ کر رگھوناتھ بھی مسکرا کر یہ کلمات بولے—جب کہ سب دیوتا، رشی، بندر اور راکشس دیکھ رہے تھے—وہیں ماروتی کو تسلّی دی اور اس کے غم کو مٹا دیا۔

Verse 18

श्रीराम उवाच । सर्वं जानाम्यहं कार्यमात्मनोऽपि परस्य च

شری رام نے فرمایا: میں ہر کام اور ہر معاملہ جانتا ہوں—اپنے سے متعلق بھی اور دوسرے سے متعلق بھی۔

Verse 19

जातस्य जायमानस्य मृतस्यापि सदा कपे । जायते म्रियते जन्तुरेक एव स्वकर्मणा

اے کپے! چاہے کوئی پیدا ہو چکا ہو، پیدا ہو رہا ہو، یا مر بھی گیا ہو—جاندار اپنے ہی کرم کے سبب اکیلا بار بار جنم لیتا اور مرتا ہے۔

Verse 20

प्रयाति नरकं चापि परमात्मा तु निर्गुणः । एवं तत्त्वं विनिश्चित्य शोकं मा कुरु वानर

جیو نرک کو بھی جا سکتا ہے؛ مگر پرماتما تو نرگُن ہے۔ اس حقیقت کو یقینی جان کر، اے وانر، غم نہ کر۔

Verse 21

लिंगत्रयविनिर्मुक्तं ज्योतिरेकं निरंजनम् । निराश्रयं निर्विकारमात्मानं पश्य नित्यशः

تین لِنگوں (اجسامِ ثلاثہ) سے آزاد، ایک ہی نور، بے داغ؛ بے سہارا، بے تغیر—اُس آتما کو ہمیشہ دیکھ، اور سدا اسی کا دھیان کر۔

Verse 22

किमर्थं कुरुषे शोकं तत्त्वज्ञानस्य बाधकम् । तत्त्वज्ञाने सदा निष्ठां कुरु वानरसत्तम

تم غم کیوں کرتے ہو جو حقیقت کے علم میں رکاوٹ بنتا ہے؟ اے وानروں کے سردار، ہمیشہ تَتْوَ-گیان میں ثابت قدمی اختیار کر۔

Verse 23

स्वयंप्रकाशमात्मानं ध्यायस्व सततं कपे । देहादौ ममतां मुंच तत्त्वज्ञानविरोधिनीम्

اے کَپے، اُس آتما کا مسلسل دھیان کر جو خود اپنے نور سے روشن ہے۔ بدن وغیرہ پر مَمتا چھوڑ دے، کہ یہ تَتْوَ-گیان کی مخالف ہے۔

Verse 24

धर्मं भजस्व सततं प्राणिहिंसां परित्यज । सेवस्व साधुपुरुषाञ्जहि सर्वेंद्रियाणि च

ہمیشہ دھرم کی پیروی کر، جانداروں پر تشدد ترک کر۔ سادھو پُرشوں کی سیوا کر، اور تمام اندریوں کو بھی قابو میں رکھ۔

Verse 25

परित्यजस्व सततमन्येषां दोषकीर्तनम् । शिवविष्ण्वादिदेवानामर्चां कुरु सदा कपे

دوسروں کے عیب بیان کرنا ہمیشہ چھوڑ دے۔ اے کَپے، شِو، وِشنو اور دیگر دیوتاؤں کی اَرچا (پوجا) سدا کیا کر۔

Verse 26

सत्यं वदस्व सततं परित्यज शुचं कपे । प्रत्यग्ब्रह्मैकताज्ञानं मोहवस्तुसमुद्गतम्

اے وानر! ہمیشہ سچ بولو اور غم کو ترک کر دو۔ جب موہ کا موضوع مٹ جائے تو اندرونی برہمن کی یکتائی کا گیان اُبھرتا ہے۔

Verse 27

शोभनाशोभना भ्रांतिः कल्पि तास्मिन्यथार्थवत् । अध्यास्ते शोभनत्वेन पदार्थे मोहवैभवात्

‘خوشگوار’ اور ‘ناخوشگوار’ کی بھول وہاں یوں گھڑی جاتی ہے گویا حقیقت ہو۔ موہ کے جلال سے آدمی شے پر ‘حسن’ کا ادھیاس چڑھا دیتا ہے۔

Verse 28

रोगो विजायते नृणां भ्रांतानां कपिसत्तम । रागद्वेषबलाद्बद्धा धर्मा धर्मवशंगताः

اے کپی شریشٹھ! بھٹکے ہوئے لوگوں میں روگ پیدا ہوتا ہے۔ راگ اور دویش کے زور سے بندھ کر اُن کے ‘فرائض’ سچے دھرم کے بجائے جبر کے تابع ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

देवतिर्यङ्मनुष्याद्या निरयं यांति मानवाः । चंदनागरुकर्पूरप्रमुखा अतिशोभनाः

موہ کے پھندے میں پھنس کر انسان نرک کو جاتے ہیں—چاہے پیدائش و مرتبہ کے لحاظ سے دیوتا ہوں، حیوان ہوں یا انسان۔ چندن، اگرو، کافور وغیرہ نہایت خوشبودار و دلکش ہیں، پھر بھی فنا پذیر اشیا کے ہی دائرے سے ہیں۔

Verse 30

मलं भवंति यत्स्पर्शात्तच्छरीरं कथं सुखम् । भक्ष्यभोज्यादयः सर्वे पदार्था अतिशोभनाः

جس کے محض لمس سے میل کچیل بن جائے، وہ جسم بھلا کیسے سکھ ہو سکتا ہے؟ کھانے پینے کی سب چیزیں اور دیگر اشیا اگرچہ بہت دلکش دکھائی دیں، مگر دائمی آنند نہیں دیتیں۔

Verse 31

विष्ठा भवंति यत्संगात्तच्छरीरं कथं सुखम् । सुगंधि शीतलं तोयं मूत्रं यत्संगमाद्भवेत्

جس صحبت سے گندگی (پاخانہ) پیدا ہوتی ہے—وہ جسم کیسے راحت کا ٹھکانا ہو سکتا ہے؟ اور جس صحبت سے پیشاب نکلتا ہے—وہ پانی کیسے خوشبودار اور ٹھنڈا ہو سکتا ہے؟

Verse 32

तत्कथं शोभनं पिंडं भवेद्ब्रूहि कपेऽधुना । अतीव धवलाः शुद्धाः पटा यत्संगमेनहि

تو اب بتا، اے بندر—یہ پِنڈ (جسم) حقیقت میں کیسے خوبصورت ہو سکتا ہے؟ کیونکہ اس کے لمس سے تو نہایت سفید اور پاک کپڑے بھی میلے ہو جاتے ہیں۔

Verse 33

भवंति मलिनाः स्वेदात्तत्कथं शोभनं भवेत । श्रूयतां परमार्थो मे हनूमन्वायुनंदन

پسینے سے وہ میلے ہو جاتے ہیں—پھر یہ کیسے خوبصورت ہو سکتا ہے؟ اے ہنومان، اے وایو کے نندن، میری اعلیٰ ترین نصیحت سنو۔

Verse 34

अस्मिन्संसारगर्ते तु किंचित्सौख्यं न विद्यते । प्रथमं जंतुराप्नोति जन्म बाल्यं ततः परम्

اس سنسار کے گڑھے میں ذرا سا بھی حقیقی سکھ نہیں۔ پہلے جیو جنم پاتا ہے، پھر اس کے بعد بچپن کی حالت آتی ہے۔

Verse 35

पश्चाद्यौवनमाप्नोति ततो वार्धक्यमश्नुते । पश्चान्मृत्युमवाप्नोति पुनर्जन्म तदश्नुते

پھر جوانی آتی ہے، اس کے بعد بڑھاپا بھگتنا پڑتا ہے۔ پھر موت آتی ہے—اور پھر دوبارہ جنم کا چکر بھگتنا ہوتا ہے۔

Verse 36

अज्ञानवैभवादेव दुःखमाप्नोति मानवः । तदज्ञान निवृत्तौ तु प्राप्नोति सुखमुत्तमम्

جہالت ہی کے اثر سے انسان دکھ میں مبتلا ہوتا ہے۔ مگر جب وہ جہالت دور ہو جائے تو وہ اعلیٰ ترین سعادت و مسرت پاتا ہے۔

Verse 37

अज्ञानस्य निवृत्तिस्तु ज्ञानादेव न कर्मणा । ज्ञानं नाम परं ब्रह्म ज्ञानं वेदांतवाक्यजम्

جہالت کی نفی صرف علم سے ہوتی ہے، رسمِ عمل (کرم) سے نہیں۔ علم ہی پرم برہمن ہے—وہ علم جو ویدانت کے جملوں سے جنم لیتا ہے۔

Verse 39

तज्ज्ञानं च विरक्तस्य जायते नेतरस्य हि । मुख्याधिकारिणः सत्यमाचार्यस्य प्रसादतः

وہ معرفت صرف بےرغبت (ویرکت) دل میں پیدا ہوتی ہے، دوسرے میں نہیں۔ حقیقتاً جو اصلی اہلِ صلاحیت ہے، اسے یہ آچاریہ (گرو) کے فضل و کرم سے ملتی ہے۔

Verse 40

जाग्रतं च स्वपंतं च भुंजंतं च स्थितं तथा । इमं जनं सदा क्रूरः कृतांतः परिकर्षति

چاہے وہ جاگ رہا ہو یا سو رہا ہو، کھا رہا ہو یا بس کھڑا ہو—اس شخص کو بےرحم کرتانت، یعنی موت، ہمیشہ گھسیٹتی رہتی ہے۔

Verse 41

सर्वे क्षयांता निचयाः पतनांताः समुच्छ्रयाः । संयोगा विप्रयोगांता मरणांतं च जीवितम्

ہر جمع پونجی کا انجام زوال ہے؛ ہر بلندی کا انجام گراوٹ ہے۔ ہر ملاپ کا انجام جدائی ہے—اور زندگی کا انجام موت ہے۔

Verse 42

यथा फलानां पक्वानां नान्यत्र पतनाद्भयम् । यथा नराणां जातानां नान्यत्र पतनाद्भयम्

جیسے پکے ہوئے پھل کو خوف صرف گرنے کا ہوتا ہے، ویسے ہی جو انسان پیدا ہوا ہے اس کا خوف بھی صرف ناگزیر سقوط—موت—کا ہے۔

Verse 43

यथा गृहं दृढस्तंभं जीर्णं काले विनश्यति । एवं विनश्यंति नरा जरामृत्युवशंगताः

جیسے مضبوط ستونوں والا گھر بھی جب بوسیدہ ہو جائے تو وقت کے ساتھ فنا ہو جاتا ہے، اسی طرح انسان بھی بڑھاپے اور موت کے قبضے میں آ کر فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 44

अहोरात्रस्य गमनान्नृणामायुर्विनश्यति । आत्मानमनुशोच त्वं किमन्यमनुशोचसि

دن اور رات کے گزرنے سے انسانوں کی عمر گھٹتی جاتی ہے۔ اپنے نفس کے لیے غم کر، اپنی ہی خبر لے—دوسرے کے لیے کیوں غم کرتا ہے؟

Verse 45

नश्यत्यायुः स्थितस्यापि धावतोऽपि कपीश्वर । सहैव मृत्युर्व्रजति सह मृत्युर्निषीदति

اے کپیश्वर! عمر گھٹتی رہتی ہے—چاہے کوئی ٹھہرا رہے یا دوڑتا رہے۔ موت ساتھ ہی چلتی ہے، اور موت ساتھ ہی بیٹھتی بھی ہے۔

Verse 46

चरित्वा दूरदेशं च सह मृत्युर्निवर्तते । शरीरे वलयः प्राप्ताः श्वेता जाताः शिरोरुहाः

دور دراز ملکوں کی سیر کر کے بھی انسان لوٹے تو موت اس کے ساتھ ہی لوٹتی ہے۔ جسم پر جھریاں پڑتی ہیں، اور سر کے بال سفید ہو جاتے ہیں۔

Verse 47

जीर्यते जरया देहः श्वासकासादिना तथा । यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ

جسم بڑھاپے کی جَرا سے بوسیدہ ہو جاتا ہے، اور اسی طرح سانس کی تنگی اور کھانسی وغیرہ کی بیماریوں سے بھی۔ جیسے عظیم سمندر میں لکڑی کا ایک ٹکڑا دوسرے لکڑی کے ٹکڑے سے آ ملتا ہے۔

Verse 48

समेत्य च व्यपेयातां कालयोगेन वानर । एवं भार्या च पुत्रश्च वधुक्षेत्रधनानि च

مل کر بھی، اے وानر، زمانے کے اثر سے وہ جدا ہو جاتے ہیں۔ اسی طرح بیوی، بیٹا، بہو، کھیت اور مال و دولت سے بھی جدائی ہوتی ہے۔

Verse 49

क्वचित्संभूय गच्छंति पुनरन्यत्र वानर । यथा हि पांथं गच्छंतं पथि कश्चित्पथि स्थितः

کبھی لوگ اکٹھے ہوتے ہیں اور پھر کہیں اور چلے جاتے ہیں، اے وانر۔ جیسے راستے میں کھڑا کوئی شخص گزرنے والے مسافر سے راہ ہی میں مل پڑتا ہے۔

Verse 50

अहमप्या गमिष्यामि भवद्भिः साकमित्यथ । कंचित्कालं समेतौ तौ पुनरन्यत्र गच्छतः

‘میں بھی تمہارے ساتھ چلوں گا’—یوں کہہ کر وہ ساتھ ہو لیتا ہے۔ کچھ مدت دونوں اکٹھے سفر کرتے ہیں، پھر دوبارہ جدا جدا سمتوں کو چلے جاتے ہیں۔

Verse 51

एवं भार्यासुतादीनां संगमो नश्वरः कपे । शरीरजन्मना साकं मृत्युः संजायते ध्रुवम्

یوں بیوی، اولاد اور دیگر رشتوں کی رفاقت ناپائیدار ہے، اے کَپے۔ جسم کے جنم کے ساتھ ہی موت بھی یقیناً جنم لیتی ہے۔

Verse 52

अवश्यंभाविमरणे न हि जातु प्रतिक्रिया । एतच्छरीरपाते तु देही कर्मगतिं गतः

جو موت لازماً آنی ہے، اس کے لیے کبھی کوئی تدبیر نہیں۔ جب یہ جسم گر پڑتا ہے تو مجسم روح اپنے ہی کرم کے مطابق اپنی گتی کو پاتی ہے۔

Verse 53

प्राप्य पिंडांतरं वत्स पूर्वपिंडं त्यजत्यसौ । प्राणिनां न सदैकत्र वासो भवति वानर

اے عزیز! دوسری جسمانی صورت پا کر یہ جیو پہلے جسم کو چھوڑ دیتا ہے۔ اے وانر! جاندار ہمیشہ ایک ہی جگہ یا ایک ہی حالت میں نہیں رہتے۔

Verse 54

स्वस्वकर्मवशात्सर्वे वियुज्यंते पृथक्पृथक् । यथा प्राणिशरीराणि नश्यंति च भवंति च

سب اپنے اپنے کرم کے اختیار کے تحت ایک دوسرے سے جدا ہو جاتے ہیں؛ جیسے جانداروں کے جسم فنا ہوتے ہیں اور پھر دوبارہ وجود میں آتے ہیں۔

Verse 55

आत्मनो जन्ममरणे नैव स्तः कपिसत्तम । अतस्त्वमंजनासूनो विशोकं ज्ञानमद्वयं

اے بہترین بندر! آتما کے لیے حقیقتاً نہ جنم ہے نہ مرن۔ پس اے اَنجنا کے فرزند! غم سے پاک اَدوَیت گیان میں قائم رہو۔

Verse 56

सद्रूपममलं ब्रह्म चिंतयस्व दिवानिशम् । त्वत्कृतं मत्कृतं कर्म मत्कृतं त्वाकृतं तथा

سدرُوپ، پاک و بے داغ برہمن کا دن رات دھیان کرو۔ اور یہ جان لو: تمہارے کیے ہوئے کرم میرے ہو جاتے ہیں، اور میرے کیے ہوئے کرم بھی تمہارے ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

मल्लिंगस्थापनं तस्मात्त्वल्लिंग स्थापनं कपे । मुहूर्तातिक्रमाल्लिंगं सैकतं सीतया कृतम्

پس اے وانر! میرا لِنگ کی स्थापना ہی تمہاری لِنگ کی स्थापना ٹھہری۔ جب مبارک مُہورت گزرنے کو تھا تو سیتا نے ریت کا لِنگ بنا لیا۔

Verse 58

मयात्र स्थापितं तस्मात्कोपं दुःखं च मा कुरु । कैलासादागतं लिंगं स्थापयास्मिच्छुभे दिने

چونکہ میں نے اسے یہاں نصب کر دیا ہے، اس لیے غصہ اور رنج نہ کرو۔ اسی مبارک دن میں کَیلاش سے آیا ہوا لِنگ نصب کروں گا۔

Verse 59

तव नाम्ना त्विदं लिंगं यातु लोकत्रये प्रथाम् । हनूमदीश्वरं दृष्ट्वा द्रष्टव्यो राघवेश्वरः

یہ لِنگ تمہارے نام سے تینوں جہانوں میں مشہور ہو۔ ہنومدیश्वर کے دیدار کے بعد راگھویश्वर کے بھی دیدار کرنے چاہییں۔

Verse 60

ब्रह्मराक्षसयूथानि हतानि भवता कपे । अतः स्वनाम्ना लिंगस्य स्थापनात्त्वं प्रमोक्ष्यसे

اے کپی! برہمرکشسوں کے جتھے تم نے قتل کیے ہیں۔ اس لیے اپنے نام سے لِنگ کی स्थापना کرنے پر تم اس بوجھ سے پوری طرح آزاد ہو جاؤ گے۔

Verse 61

स्वयं हरेण दत्तं तु हनूमन्नामकं शिवम् । संपश्यन्रामनाथं च कृतकृत्यो भवेन्नरः

ہنومان کے نام والا وہ شِو لِنگ خود ہری نے عطا کیا تھا۔ جو انسان اس کے اور رام ناتھ کے دیدار کرے، وہ کِرتکرتیہ—یعنی مقصدِ حیات پورا کرنے والا—بن جاتا ہے۔

Verse 62

योजनानां सहस्रेऽपि स्मृत्वा लिंगं हनूमतः । रामनाथेश्वरं चापि स्मृत्वा सायुज्यमाप्नुयात्

ہزار یوجن دور سے بھی جو ہنومان کے لِنگ کا سمرن کرے اور رام ناتھیشور کو بھی یاد کرے، وہ شِو کے ساتھ سَایُجیہ—قریب ترین وصال—حاصل کرتا ہے۔

Verse 63

तेनेष्टं सर्वयज्ञैश्च तपश्चाकारि कृत्स्नशः । येन दृष्टौ महादेवौ हनूमद्राघवेश्वरौ

اس درشن اور بھکتی کے سبب گویا تمام یَجْن پورے ہو گئے اور ہر تپسیا کامل ہو گئی؛ کیونکہ اسی سے دو مہان پربھو—ہنومد ایشور اور راغویشور—کے درشن ہوتے ہیں۔

Verse 64

हनूमता कृतं लिंगं यच्च लिंगं मया कृतम् । जानकीयं च यल्लिंगं यल्लिंगं लक्ष्मणेश्वरम्

ہنومان کا بنایا ہوا لِنگ؛ میرا بنایا ہوا لِنگ؛ جانکی (سیتا) کا لِنگ؛ اور وہ لِنگ جو لکشمنیشور کے نام سے معروف ہے—یہ سب یہاں کے مقدس روپ ہیں۔

Verse 65

सुग्रीवेण कृतं यच्च सेतुकर्त्रा नलेन च । अंगदेन च नीलेन तथा जांबवता कृतम्

اور سُگریو کا بنایا ہوا لِنگ بھی؛ اور پُل کے معمار نَل کا بنایا ہوا لِنگ؛ اور اَنگَد، نیل، اور اسی طرح جامبوان کے بنائے ہوئے لِنگ۔

Verse 66

विभीषणेन यच्चापि रत्नलिंगं प्रतिष्ठितम् । इन्द्राद्यैश्च कृतं लिंगं यच्छेषाद्यैः प्रतिष्ठितम्

اور وہ رَتْن لِنگ بھی جو وِبھیشَن نے قائم کیا؛ اور اِنْدر وغیرہ دیوتاؤں کا بنایا ہوا لِنگ؛ اور وہ لِنگ جو شیش وغیرہ نے پرتیِشٹھت کیا۔

Verse 67

इत्येकादशरूपोऽयं शिवः साक्षाद्विभासते । सदा ह्येतेषु लिंगेषु संनिधत्ते महेश्वरः

یوں شِو یہاں گیارہ روپوں میں ساکھات روشن ہوتا ہے۔ کیونکہ مہیشور سدا اِن لِنگوں میں اپنی حضوری کے ساتھ وِراجمان رہتا ہے۔

Verse 68

तत्स्वपापौघशुद्ध्यर्थं स्थापयस्व महेश्वरम् । अथ चेत्त्वं महाभाग लिंगमुत्सादयिष्यसि

پس اپنے گناہوں کے انبار کی پاکیزگی کے لیے مہیشور کو قائم کرو۔ لیکن اگر تم، اے نہایت بخت ور، لِنگ کو اکھاڑنے کا ارادہ رکھتے ہو—

Verse 69

मयात्र स्थापितं वत्स सीतया सैकतं कृतम् । स्थापयिष्यामि च ततो लिंगमेतत्त्वया कृतम्

اے پیارے بچے، میں نے یہاں (ایک لِنگ) قائم کیا ہے، اور سیتا نے ریت کا ایک بنایا ہے۔ اس کے بعد میں تمہارے بنائے ہوئے اس لِنگ کو بھی قائم کروں گا۔

Verse 70

पातालं सुतलं प्राप्य वितलं च रसातलम् । तलातलं च तदिदं भेदयित्वा तु तिष्ठति

پاتال اور سُتَل تک پہنچ کر، وِتَل اور رَساتَل، اور تالَاتَل کو بھی—اُن زیریں جہانوں کو چیر کر یہ (لِنگ) قائم و ثابت کھڑا ہے۔

Verse 71

प्रतिष्ठितं मया लिंगं भेत्तुं कस्य बलं भवेत् । उत्तिष्ठ लिंगमुद्वास्य मयैतत्स्थापितं कपे

یہ لِنگ میرے ہی ہاتھوں قائم کیا گیا ہے—اسے توڑنے کی طاقت کس میں ہو سکتی ہے؟ اٹھو؛ لِنگ کو اکھاڑنے سے باز آؤ۔ اے کَپے (وانر)، یہ میں نے ہی قائم کیا ہے۔

Verse 72

त्वया समाहृतं लिंगं स्थापयस्वाशु मा शुचः । इत्युक्तस्तं प्रणम्याथाज्ञातसत्त्वोऽथ वानरः

“جو لِنگ تم لائے ہو اسے فوراً قائم کرو، غم نہ کرو۔” یہ سن کر بندر-ویَر نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا، پھر وہ وانر—جس کی حقیقی قوت ابھی پوری طرح ظاہر نہ تھی—کام میں لگ گیا۔

Verse 73

उद्वासयामि वेगेन सैकतं लिंगमुत्त मम् । संस्थापयामि कैलासादानीतं लिंगमादरात्

“میں تیزی سے اُس بہترین ریت سے بنے لِنگ کو ہٹا دوں گا، اور ادب و عقیدت کے ساتھ کیلاش سے لایا ہوا لِنگ قائم کروں گا۔”

Verse 74

उद्वासने सैकतस्य कियान्भारो भवेन्मम । चेतसैवं विचार्यायं हनूमान्मारुता त्मजः

“ریت سے بنے لِنگ کو ہٹانے میں میرے لیے بھلا کیا بوجھ ہو سکتا ہے؟” دل میں یوں سوچ کر ماروت کے پتر ہنومان عمل کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 75

पश्यतां सर्वदेवानां मुनीनां कपिरक्षसाम् । पश्यतो रामचन्द्रस्य लक्ष्मणस्यापि पश्यतः

تمام دیوتاؤں، رشیوں، بندروں اور راکشسوں کے دیکھتے ہوئے—رام چندر کے دیکھتے ہوئے، اور لکشمن کے بھی دیکھتے ہوئے—

Verse 76

पश्यंत्या अपि वैदेह्या लिंगं तत्सैकतं बलात् । पाणिना सर्वयत्नेन जग्राह तरसा बली

وَیدَہی (سیتا) کے دیکھتے ہوئے بھی، اُس زورآور نے پوری کوشش کے ساتھ، اپنے ہاتھ سے، تیزی اور قوت کے ساتھ اُس ریت سے بنے لِنگ کو پکڑ لیا۔

Verse 77

यत्नेन महता चायं चालयन्नपि मारुतिः । नालं चालयितुं ह्यासीत्सैकतं लिंगमोजसा

مروتی نے بڑی کوشش سے اسے ہلانا چاہا، مگر اپنی قوت کے باوجود وہ ریت سے بنے ہوئے لِنگ کو ذرّہ بھر بھی نہ سرکا سکا۔

Verse 78

ततः किलकिलाशब्दं कुर्वन्वानरपुंगवः । पुच्छमुद्यम्य पाणिभ्यां निरास्थत्तन्निजौजसा

پھر بندروں کا سردار کِلکِلاہٹ کی آواز کرتا ہوا، اپنی دُم اٹھا کر دونوں ہاتھوں سے اپنی ہی قوت کے ساتھ اس پر ضرب لگانے لگا۔

Verse 79

इत्यनेकप्रकारेण चाल यन्नपि वानरः । नैव चालयितुं शक्तो बभूव पवनात्मजः

یوں بندر نے کئی طرح سے اسے ہلانے کی کوشش کی، مگر پون پُتر پھر بھی اسے ذرّہ بھر بھی ہلا نہ سکا۔

Verse 80

तद्वेष्टयित्वा पुच्छेन पाणिभ्यां धरणीं स्पृशन् । उत्पपाताथ तरसा व्योम्नि वायुसुतः कपिः

تب اس نے اپنی دُم سے اسے لپیٹ لیا، دونوں ہاتھوں سے زمین کو چھوتا ہوا، وायु کا پُتر وہ بندر تیزی سے آسمان میں اچھل پڑا۔

Verse 81

कंपयन्स धरां सर्वां सप्तद्वीपां सपर्वतम् । लिंगस्य क्रोशमात्रे तु मूर्च्छितो रुधिरं वमन्

وہ ساتوں دیپوں اور پہاڑوں سمیت ساری دھرتی کو ہلا دیتا تھا، مگر لِنگ کو بس ایک کروش بھر ہی کھینچ سکا؛ پھر بے ہوش ہو کر خون قے کرنے لگا۔

Verse 82

पपात हनुमान्विप्राः कंपितांगो धरातले । पततो वायुपुत्रस्य वक्त्राच्च नयनद्वयात्

اے برہمنو! ہنومان زمین پر گر پڑا، اس کا جسم کانپ رہا تھا۔ جب وایو پتر گرا تو اس کے منہ سے اور دونوں آنکھوں سے خون بہنے لگا۔

Verse 83

नासापुटाच्छ्रोत्ररंध्रादपानाच्च द्विजोत्तमाः । रुधिरौघः प्रसुस्राव रक्तकुण्ड मभूच्च तत्

اے بہترین دِویجو! اس کی ناک کے نتھنوں، کانوں کے سوراخوں اور نیچے کی جانب سے خون کے سیلاب بہنے لگے؛ اور وہاں خون کا ایک حوض سا بن گیا۔

Verse 84

ततो हाहाकृतं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । धावंतौ कपिभिः सार्द्धमुभौ तौ रामलक्ष्मणौ

پھر ہر طرف—دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں میں—ہاہاکار مچ گیا۔ رام اور لکشمن دونوں بندروں کے لشکر کے ساتھ دوڑ پڑے۔

Verse 85

जानकीसहितौ विप्रा ह्यास्तां शोकाकुलौ तदा । सीतया सहितौ वीरौ वानरैश्च महाबलौ

اے برہمنو! تب وہ دونوں سورما، جانکی (سیتا) کے ساتھ، اور زورآور بندروں کے ہمراہ، غم سے بے قرار کھڑے رہ گئے۔

Verse 86

रुरुचाते तदा विप्रा गन्धमादनपर्वते । यथा तारागणयुतौ रजन्यां शशि भास्करौ

اے برہمنو! تب گندھمادن پہاڑ پر وہ دونوں یوں جگمگا اٹھے، جیسے رات میں ستاروں کے جھرمٹ کے ساتھ چاند اور سورج ایک ساتھ روشن ہوں۔

Verse 87

ददर्शतुर्हनूमंतं चूर्णीकृतकलेवरम् । मूर्च्छितं पतितं भूमौ वमन्तं रुधिरं मुखात्

انہوں نے ہنومان کو دیکھا، جن کا جسم چور چور ہو چکا تھا، وہ بے ہوش ہو کر زمین پر گرے ہوئے تھے اور منہ سے خون بہہ رہا تھا۔

Verse 88

विलोक्य कपयः सर्वे हाहाकृत्वाऽपतन्भुवि । कराभ्यां सदयं सीता हनूमंतं मरुत्सुतम्

یہ دیکھ کر تمام وانر آہ و بکا کرتے ہوئے زمین پر گر پڑے۔ سیتا نے شفقت کے ساتھ پون پتر ہنومان کو اپنے ہاتھوں سے چھوا۔

Verse 89

ताततातेति पस्पर्श पतितं धरणीतले । रामोऽपि दृष्ट्वा पतितं हनूमंतं कपीश्वरम्

"بابا! بابا!" پکارتے ہوئے انہوں نے زمین پر گرے ہوئے ہنومان کو چھوا۔ شری رام نے بھی وانروں کے سردار ہنومان کو گرا ہوا دیکھا۔

Verse 90

आरोप्यांकं स्वपाणिभ्यामाममर्श कलेवरम् । विमुंचन्नेत्रजं वारि वायुजं चाव्रवीद्द्विजाः

اے برہمنو! انہیں اپنی گود میں اٹھا کر، رام نے اپنے ہاتھوں سے ان کے جسم کو سہلایا اور آنکھوں سے آنسو بہاتے ہوئے پون پتر سے مخاطب ہوئے۔