Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

شری سوت نے کہا: اے منیوں کے سردارو! اب میں سیتو کے بیچ واقع اُن تمام تیرتھوں کی شان بیان کرتا ہوں جن کا ذکر ابھی تک نہیں ہوا۔

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

ایک نہایت پُنیہ تیرتھ ہے جس کا نام ‘رِن موچن’ ہے۔ یہاں غوطہ لگانے سے انسانوں کے تین قرضے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

اے بہترین دِویجوں! دِویج کے پیدا ہوتے ہی تین قرض لازم ہو جاتے ہیں: رشیوں کا، دیوتاؤں کا، اور پِتروں کا۔

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

برہماچریہ کا انوشتھان نہ کرنے سے انسان رِشیوں کا مقروض ہو جاتا ہے۔ یَجْیَہ اور متعلقہ کرم نہ کرنے سے وہ دیوتاؤں کا بھی مقروض بنتا ہے۔

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

اور بیٹا پیدا نہ کرنے سے انسان پِتروں کا مقروض ہو جاتا ہے۔ برہماچریہ کے بغیر، یَگ کے بغیر، اور اولاد کے بغیر—قرض کا بوجھ پھر بھی قائم رہتا ہے۔

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

‘رِن موکش’ نامی تیرتھ میں صرف اشنان کرنے سے ہی لوگ رِشیوں، دیوتاؤں اور پِتروں کے قرضوں سے نجات پا لیتے ہیں۔

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

برہماچریہ، یَجْیَہ اور بیٹے کی پیدائش کے ذریعے بھی رِشی، دیوتا اور پِتروں کے گروہ اس طرح راضی نہیں ہوتے، جیسے اس تیرتھ کی قوت سے ہوتے ہیں۔

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

جس طرح رِن موکش میں اشنان سے انہیں بے مثال تسکین حاصل ہوتی ہے، اسی طرح اس تیرتھ میں غوطہ لگانے سے—پھر غریبوں اور ادنیٰ قرضوں کے بوجھ تلے دبے لوگوں کا کیا کہنا!

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

ہر طرح کے قرض سے آزاد ہو کر لوگ بے شک حقیقی طور پر خوشحال ہوتے ہیں؛ کیونکہ یہاں غسل کرنے سے مردوں کے لیے قرض سے رہائی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

اسی لیے اس تیرتھ کو ‘رِṇموچن’ (قرض سے رہائی) کے نام سے پکارا گیا ہے۔ لہٰذا جن پر قرض ہے، وہ سب آزادی کے لیے یہاں غسل کریں۔

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

اس تیرتھ کے برابر کوئی تیرتھ نہ پہلے ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ اور یہاں پانڈوؤں کے قائم کردہ ایک اور عظیم تیرتھ بھی موجود ہے۔

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

جہاں قدیم زمانے میں دھرم پتر سے آغاز کر کے پانچوں پانڈوؤں نے یَجْن کیا تھا، اسی تیرتھ کی نیت سے زیارت کی جائے تو وہ بھوگ اور مُکتی کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

یقیناً کروڑوں کے ہزاروں بے مثال تیرتھ ہمیشہ اس پنچ-پانڈو تیرتھ میں اپنی حضوری قائم رکھتے ہیں۔

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

پانڈوؤں کے مہاتیرتھ میں آدتیہ، وسو، رودر، سادھیہ اور مروتوں کے جتھے بھی ہمیشہ نِتّیہ طور پر حاضر رہتے ہیں۔

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

جو یہاں اَبھِشیک (غسلِ تقدیس) کرے اور پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن (نذرِ آب) پیش کرے، وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر برہملوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

اگر کوئی اس تیرتھ کے پاکیزہ کنارے پر صرف ایک برہمن کو بھی بھوجن کرائے، تو اسی عمل کے سبب وہ اس لوک میں بھی اور پرلوک میں بھی مسرور رہتا ہے۔

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

خواہ برہمن ہو، کشتری، ویش، شودر یا کوئی اور—اس برتر تیرتھ میں اشنان کر کے وہ ہرگز ادنیٰ جنم میں نہیں گرتا۔

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

پانڈوؤں کے مہاتیرتھ میں جو شخص مبارک و مقدس اوقات میں اشنان کرتا ہے، وہ انسانوں میں افضل ٹھہرتا ہے اور کبھی نرک نہیں دیکھتا۔

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

جو شخص پاندَووں سے منسوب اس مہاتیرتھ کو صبح و شام یاد کرے، وہ بے شک گنگا وغیرہ سمیت تمام تیرتھوں میں اشنان کرنے والا سمجھا جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

گندھمادن پر وہ دوسرا مقام ‘دیوتیرتھ’ کے نام سے معروف ہے، جہاں اندر اور دیگر دیوتاؤں نے دَیتیوں کی تسکین و فروکش کے لیے اِشٹ پوجا ادا کی تھی۔

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

دیوتیرتھ میں اشنان کرکے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور ہر مطلوبہ کامرانی سے آراستہ، لازوال لوکوں کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

پیدائش سے لے کر عورت یا مرد نے جو بھی گناہ کیے ہوں، اس دیوکنڈ میں اشنان کرنے سے وہ فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

جس طرح تمام دیوتاؤں میں مدھوسودن (وشنو) ہی اوّل ہے، اسی طرح تمام تیرتھوں میں بے مثال دیوکنڈ سب سے برتر اور پیشوا ہے۔

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

کوئی شخص پورے سو برس تک اگنی ہوترا کی عبادت کرے؛ اور کوئی دوسرا اس دیوکنڈ میں کبھی ایک بار بھی غسل کر لے—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

ان دونوں کا پُنّیہ بالکل برابر ہے—یہاں شک کی کوئی گنجائش نہیں۔ اس دیوتیرتھ میں دان بھی نہایت نایاب ہے اور وہاں قیام بھی نایاب۔

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

دیوتیرتھ تک پہنچنا اور وہاں غسل کرنا بھی نہایت دشوار ہے۔ اس دیوتیرتھ تک پہنچ کر—جسے دیوتا، رشی اور پِتر (اجداد) خدمت کرتے ہیں—

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے اور وِشنو لوک کو جاتا ہے—چاہے دو دن ٹھہرے، یا تین، یا پانچ، یا چھ ہی کیوں نہ ٹھہرے۔

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

دیَوکنڈ کے کنارے—جو دوزخی حالتوں کو مٹانے والا ہے—قیام کر کے انسان پھر ماں کے رحم میں داخل نہیں ہوتا، اور بے مثال سِدھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

یہاں تین راتوں تک غسل کرنے سے واجپَیَہ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور صرف دیوتیرتھ کا سمرن کرنے سے ہی انسان فوراً گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

اس تِیرتھ کے کنارے انسان اگر پِتروں اور دیوتاؤں کی پوجا کرے تو اسے تمام خواہشوں کی فراوانی نصیب ہوتی ہے اور سب یَجْنوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

اس تِیرتھ کے برابر پُنّیہ نہ ماضی میں کبھی ہوا ہے اور نہ مستقبل میں ہوگا۔ اس لیے مُکتی کے خواہش مندوں کو دیوتیرتھ میں ضرور اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

اے دِوِجوں (برہمنو)، جو لوگ اس دنیا اور اگلی دنیا کے پھل چاہتے ہیں، اُن کے لیے دیوتیرتھ کی مہاتمیا یہاں اختصار سے بیان کی گئی ہے۔

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

میں اس کی عظمت کو تفصیل سے بیان کرنے کے قابل نہیں۔ اب میں رام سیتو پر مُکتی دینے والے سُگریوتیرتھ کا بیان کروں گا۔

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

یہاں بھکتی کے ساتھ غسل کرنے والا انسان سورَی لوک کو پاتا ہے۔ سُگریوتیرتھ میں اشنان سے اشومیدھ یَجْیَ کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کی بھی کفّارہ پذیری پیدا ہو جاتی ہے۔ سُگریوتیرتھ کی یاترا سے ہزار گایوں کے دان کا ثواب ملتا ہے۔

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

اس تیرتھ کا سمرن کرنے سے ویدوں کے پارायण کا پھل ملتا ہے۔ اور اسی مقدس گھاٹ کے کنارے صرف ایک دن کا اُپواس کرنے سے بھی (وہی پُنّیہ) حاصل ہوتا ہے۔

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

اے دِوِج (برہمنو)، جداگانہ پرایَشچِت کے بغیر ہی مہاپاتکوں کا نाश ہو جاتا ہے۔ وہاں اَبھِشیک کرتے ہوئے پِتروں اور دیوتاؤں کو بھی ترپن کے جل سے سیراب کرے۔

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

آپتوریام یَجْیَ کا پھل آٹھ گنا ہو جاتا ہے۔ سُگریوتیرتھ میں اشنان سے نرمیَدھ یَجْیَ کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

اے دو بار جنم لینے والو! یوں میں نے تمہیں سُگریو تیرتھ کی عظمت بیان کی۔ اب میں تمہارے سامنے نَل تیرتھ کی درخشاں شان و جلال بیان کرتا ہوں۔

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

نَل تیرتھ میں غسل کرنے سے انسان سَورگ کے لوکوں کو پاتا ہے۔ وہاں ایک بار بھی اشنان کر لے تو وہ تمام گناہوں سے رہائی پا جاتا ہے۔

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

اگنِشٹوم اور اَتیراتر وغیرہ یَگیوں کا بے مثال پھل حاصل ہوتا ہے۔ وہاں تین راتیں قیام کر کے پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن پیش کرنے سے (وہی پُنّیہ ملتا ہے)۔

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

اے وِپرو! یہ سورج کی مانند درخشاں ہے؛ یہاں اَشوَمیَدھ یَگیہ کا پھل ملتا ہے۔ اب میں نیل تیرتھ کا بیان کرتا ہوں جو مہاپاتکوں کو نَشت کرنے والا ہے۔

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

یہ سیتو پر اگنی کے پُتر نیل نے بنایا، جو مُکتی عطا کرنے والا ہے۔ نیل تیرتھ میں اشنان کرنے سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

بہت ستائے گئے یَجْیَہ کا پھل وہ سو گنا پاتا ہے۔ نیل تیرتھ میں غسل کر کے—جو ہر مطلوبہ ور دیتا ہے—انسان عظیم پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

وہ اگنی لوک کو پہنچتا ہے اور تمام مطلوبہ کاموں کی خوشحالی سے مالا مال ہو جاتا ہے۔ گندھمادن پہاڑ پر گواکش نے ایک تیرتھ قائم کیا ہے۔

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

صرف غسل کرنے سے ہی وہ دوزخ کو نہیں جاتا۔ سیتو پر اگد نے ایک تیرتھ قائم کیا ہے جو مکتی (نجات) عطا کرنے والا ہے۔

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

یہاں غسل کرنے سے انسان دیوتاؤں میں اندر کے مرتبے کو پاتا ہے۔ یہاں گج، گوَیَہ اور عظیم قوت والے شربھ نے (تیرتھ) قائم کیے۔

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

اور وہ تیرتھ جو کُمُد، ہَرَ، نیز طاقتور پَنَسَہ نے، اور اسی طرح دوسرے تمام وانر ویروں نے قائم کیے—وہ سب بھی مقدس سمجھے جائیں۔

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

نہایت پُنیہ راما-سیتو اور گندھمادن پہاڑ پر—جو کوئی اُن تیرتھوں میں اشنان کرے، وہ اَمِرتتو (موکش) کو پاتا ہے۔

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

وِبھِیṣaṇa کے قائم کردہ ایک تیرتھ ہے جو گناہوں سے رہائی دیتا ہے؛ بڑے دکھ کو تھماتا ہے اور سخت بیماریوں کو دور کرتا ہے۔

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

وہ برترین ہے—بڑے بڑے گناہوں کے انبار کے لیے آگ کی مانند؛ اور کُمبھِیپاک وغیرہ دوزخوں کے عذاب کو مٹانے کا سبب بنتا ہے۔

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

وہ مبارک و مسعود ہے—برے خوابوں کو مٹاتا اور سخت فقر و فاقہ کو روکتا ہے۔ جو انسان وہاں اشنان کرے، اس کے لیے اس زندگی میں کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

وہ ویکُنٹھ کو پاتا ہے، جو بازگشت (پُنرجنم) سے پاک ہے۔ وِبھِیṣaṇa کے وزیروں نے تیرتھوں کا ایک چَتُشٹَی (چارگانہ) قائم کیا۔

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

وہاں غسل کرنے سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ اے برہمن بانو، گندھمادن پہاڑ پر دریائے سرَیو بھی موجود ہے۔

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

رامناتھ مہادیو وہاں ہمیشہ پوجا کے لیے حاضر ہے۔ وہاں غسل کر کے سب لوگ ہر طرح کے گناہ و پاتک سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

اے افضلِ دِوِج، یہاں سب یَجْنوں، تپسیا اور تیرتھ سیوا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اے برہمنوں کے سردار، یہاں دَس کروڑ ہزاروں تیرتھ ہیں۔

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

اس نہایت پُنیہ گندھمادن پہاڑ پر گنگا وغیرہ تمام ندیاں بستی ہیں، اور بے شک ساتوں سمندر بھی۔

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

وہاں رشیوں کے پاکیزہ آشرم ہیں اور مقدس جنگلات بھی۔ وہاں بے مثال کْشَیتر بھی ہیں، نیز ہیرا اور شنکر سے وابستہ کْشَیتر بھی۔

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

گندھمادن پہاڑ پر بھگوان اپنی نِتّیہ حضوری ہمیشہ قائم رکھتے ہیں۔ اور ‘اوپویتانتَر’ نامی مقدّس تیرتھ کو چتُرانن برہما نے بیان فرمایا ہے۔

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

یہاں تینتیس کروڑ دیوتا پِتروں کے گروہوں کے ساتھ، اور تمام مُنیوں کے ہمراہ، یَکشوں، سِدھوں اور کِنّروں سمیت رہتے ہیں۔ دیویہ رام چندر کے حکم سے وہ سیتو پر قیام پذیر ہیں۔

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

شری سوت نے کہا: اے برہمنوں میں برتر! میں نے یوں تیرتھوں کی عظمت و جلال بیان کیا ہے۔

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

اسے پڑھنے یا سننے سے انسان غموں کے انبار سے چھوٹ جاتا ہے، اور کیولیہ—ایسی نجات جو دوبارہ لوٹنے (جنم مرن) سے پاک ہو—حاصل کر لیتا ہے۔