Adhyaya 26

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । विधायाभिषवं मर्त्याः शंखतीर्थे द्विजोत्तमाः । यमुनां चैव गंगां च गयां चापि क्रमाद्व्रजेत्

شری سوت نے کہا: اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! شَنکھ تیرتھ میں مقررہ اَبھِشیک و سنان ادا کرکے یاتری ترتیب سے یمنا، پھر گنگا اور پھر گیا کی طرف جائے۔

Verse 2

यमुनाख्यं महातीर्थं गंगातीर्थमनुत्तमम् । गयातीर्थं च मर्त्यानां महापातकनाशनम्

یمنا کو مہاتیرتھ کہا گیا ہے؛ گنگا تیرتھ بے مثال ہے؛ اور گیا تیرتھ انسانوں کے لیے بڑے بڑے پاپوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 3

एतत्तीर्थत्रयं पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वरोगनिबर्हणम्

یہ تینوں تیرتھ نہایت پُنیہ ہیں اور سب جہانوں میں مشہور ہیں؛ یہ ہر رکاوٹ کو فرو کرتے اور ہر بیماری کو دور بھگاتے ہیں۔

Verse 4

एतद्धि तीर्थत्रितयं सकलाज्ञाननाशनम् । अविद्यायां विनष्टायां तथा ज्ञानप्रदं नृणाम्

بے شک یہ تینوں تیرتھ ہر طرح کی جہالت کو مٹا دیتے ہیں؛ جب اَوِدیا دور ہو جائے تو پھر یہ انسانوں کو سچا گیان عطا کرتے ہیں۔

Verse 5

जानश्रुतिर्महाराज एषु तीर्थेषु वै पुरा । स्नात्वा रैक्वाद्द्विजश्रेष्ठात्प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

اے مہاراج! قدیم زمانے میں جانَشروتی نے اِن تیرتھوں میں سنان کرکے، برہمنوں کے سردار رَیکوَ سے اعلیٰ ترین گیان حاصل کیا۔

Verse 6

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य महामते । यमुना चैव गंगा च गया चैवेति विश्रुतम्

رِشیوں نے کہا: “اے سوت! تمام امور کی حقیقت کے جاننے والے، اے ویاس کے شاگرد، اے عظیم دانا! ہم نے سنا ہے کہ یمنا، گنگا اور گیا نہایت مشہور اور برتر مقدس ہیں۔”

Verse 7

एतत्तीर्थत्रयं कस्मादागतं गंधमादने । जानश्रुतेश्च राजर्षेः स्नानात्तीर्थत्रयेऽपि च । ज्ञानावाप्तिः कथं रैक्वादस्माकं सूत तद्वद

“گندھمادن میں یہ تینوں تیرتھ کہاں سے آئے؟ اور راج رِشی جانشرُتی نے اسی تیرتھ-تریہ میں اشنان کرکے گیان کیسے پایا؟ اے سوت، رَیکوَ کے واسطے سے ہمیں یہ واقعہ بیان کرو۔”

Verse 8

श्रीसूत उवाच । रैक्वनामा महर्षिस्तु पुरा वै गन्धमादने

شری سوت نے کہا: “قدیم زمانے میں گندھمادن میں رَیکوَ نام کا ایک مہارشی تھا۔”

Verse 9

तपस्सुदुश्चरं कुर्वन्न्यवसत्तपसां निधिः । दीर्घकालं तपः कुर्वन्स वै रैक्वो महामुनिः

وہ مہامنی رَیکوَ، جو تپسیا کا خزانہ تھا، نہایت دشوار ریاضت کرتا ہوا وہیں مقیم رہا؛ طویل مدت تک اس نے تپ کیا۔

Verse 10

तपोबलेन महता दीर्घमायुरवाप्तवान् । जन्मना पंगुरेवासीद्रैक्वनामा महामुनिः

اپنی تپسیا کی عظیم قوت سے اس نے دراز عمر پائی؛ مگر پیدائش سے ہی رَیکوَ نام کا وہ مہامنی لنگڑا تھا۔

Verse 11

पंगुत्वादसमर्थोऽभूद्गंतुं तीर्थान्यसौ मुनिः । संति यानि तु तीर्थानि गन्धमादनपर्वते

لنگڑے پن کے سبب وہ مُنی دوسرے تیرتھوں تک دور جانے کے قابل نہ رہا۔ تاہم گندھمادن پہاڑ پر ایسے مقدّس تیرتھ موجود ہیں۔

Verse 12

तानि गच्छति सामीप्याच्छकटेनैव संचरन् । स यद्रैक्वो मुनिवरो युग्वेन सह वर्तते

وہ گاڑی (شَکَٹ) کے ذریعے چلتے پھرتے اُن قریب کے تیرتھوں تک جاتا رہتا تھا۔ یوں برگزیدہ مُنی رَیکو ‘یُگوَ’ (گاڑی) کے ساتھ ہی رہتا تھا۔

Verse 13

तपस्वी वैदिकैर्लोके सयुग्वैत्यभिधीयते । युग्वेति शकटं प्रोक्तं स तेन सह वर्तते

ویدک لوگوں میں ایسے تپسوی کو ‘سَ-یُگوَ’ کہا جاتا ہے۔ ‘یُگوَ’ سے مراد گاڑی (شَکَٹ) ہے؛ اسی لیے وہ اسی کے ساتھ رہتا تھا۔

Verse 14

स खल्वेवं मुनिश्रेष्ठः सयुग्वानाम वै मुनिः । पूर्णज्ञानस्तपस्तेपे गन्धमादनपर्वते

یوں وہ مُنیوں میں برتر—جو حقیقتاً ‘سَ-یُگوَ’ کے نام سے معروف تھا—کامل معرفت کے ساتھ گندھمادن پہاڑ پر تپسیا کرتا رہا۔

Verse 15

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थः सोऽतप्यत महत्तपः । वर्षायां कण्ठदघ्नेषु जलेषु समवर्तत

گرمیوں میں وہ پانچ آگوں کے درمیان بیٹھ کر عظیم تپسیا کرتا تھا۔ اور برسات کے موسم میں وہ گلے تک چڑھے پانیوں میں ثابت قدم رہتا تھا۔

Verse 16

तपसा शोषिते गात्रे पामा तस्य व्यजायत । कण्डूयत स पामानं दिवारात्रं मुनीश्वरः

ریاضت سے جب اس کا بدن سوکھ گیا تو اس پر پاما (خارش کی بیماری) پیدا ہوئی۔ وہ بزرگ مُنی دن رات اس پھوڑے دار خارش کو کُھجاتا رہا۔

Verse 17

कण्डूयमान एवायं पामानं न तपोऽत्यजत् । अजायत मनस्त्वेवं तस्य सयुग्वनो मुनेः

وہ اس خارش کو مسلسل کُھجاتا رہا، پھر بھی اس نے تپسیا کو ترک نہ کیا۔ اسی طرح مُنی سَیُگوان کے دل میں ایک خیال پیدا ہوا۔

Verse 18

यमुनायां च गंगायां गयायां चाधुनैव हि । अस्मिंस्तीर्थे त्रये पुण्ये स्नातव्यं हि मया त्विति

“یقیناً مجھے ابھی یمنا میں، گنگا میں اور گیا میں اشنان کرنا چاہیے۔ اسی ایک مقدّس مقام میں—اس مبارک سہ گُنا تیرتھ میں—مجھے اشنان کرنا ہے،” اس نے عزم کیا۔

Verse 19

एवं विचिंत्य स मुनिरन्यां चिंतामथाकरोत् । अहं हि जन्मना पंगुरतः स्नानं हि दुर्लभम्

یوں سوچ کر مُنی ایک اور فکر میں پڑ گیا: “میں پیدائش سے لنگڑا ہوں؛ میرے لیے اشنان کا حاصل ہونا یقیناً دشوار ہے۔”

Verse 20

अतिदूरं मया गन्तुं शकटेन न शक्यते । किं करोम्यधुनेत्येवं स वितर्क्य महामतिः

“میرے لیے اتنی دور جانا، گاڑی پر بھی ممکن نہیں۔ اب میں کیا کروں؟” یوں وہ عظیم فہم والا غور کرنے لگا۔

Verse 21

तीर्थत्रयेषु स्नानार्थं कर्तव्यं निश्चिकाय वै । अप्रसह्यमनाधृष्यं विद्यते मे तपोबलम्

اس نے پختہ ارادہ کیا: “تین تیرتھوں میں اسنان کے لیے یہ کرنا ہی ہوگا۔ میرے اندر تپسیا کی قوت ہے—ناقابلِ مزاحمت اور ناقابلِ دست درازی۔”

Verse 22

तेनैवावाहयिष्यामि तद्धि तीर्थत्रयं त्विह । इति निश्चित्य मनसा प्राङ्मुखो नियतेंद्रियः

اس نے کہا: “اسی تپسیا کی قوت سے میں یہیں اسی تین گنا تیرتھ کو آہوان کروں گا۔” یوں دل میں ٹھان کر، مشرق رُخ ہو کر اور حواس کو قابو میں رکھ کر (تیار ہوا)۔

Verse 23

त्रिराचम्य च सयुग्वान्दध्यौ क्षणमतंद्रितः । तस्य मंत्रप्रभावेन यमुना सा महानदी

سَیُگوان نے تین بار آچمن کیا اور ایک لمحہ بھی سستی کیے بغیر دھیان کیا۔ اس کے منتر کے اثر سے عظیم ندی یمنا (جاگ اٹھی)۔

Verse 24

गंगा च जह्नुतनया गया सा पापनाशिनी । भूमिं निर्भिद्य तिस्रोपि पातालात्सहसोत्थिताः

اور گنگا—جہنو کی دختر—اور گیا، جو پاپوں کو مٹانے والی ہے؛ یہ تینوں زمین کو چیر کر پاتال سے ایک ساتھ فوراً ابھر آئیں۔

Verse 25

मानुषं रूपमास्थाय सयुग्वानमुपेत्य च । ऊचुः परमसंहृष्टा हर्षयंत्यश्च तं मुनिम्

وہ انسانی صورت اختیار کر کے سَیُگوان کے پاس آئیں اور نہایت مسرور ہو کر بولیں، اس مُنی کو شادمان کرتی ہوئیں۔

Verse 26

सयुग्वन्रैक्व भद्रं ते ध्यानादस्मादुपारम । त्वन्मत्रेण समाकृष्टा वयमत्र समागताः

اے سیوگوان، اے رَیکوا—تم پر برکت ہو۔ اس دھیان سے اب اُٹھ آؤ۔ تمہاری ہی حضوری و قوت کے کھنچاؤ سے ہم یہاں آ پہنچے ہیں۔

Verse 27

कि कर्तव्यं तवास्माभिस्तद्वदस्व मुनीश्वर । इति तासां वचः श्रुत्वा सयुग्वान्हि महामुनिः

اے مُنیوں کے سردار! ہم تمہارے لیے کیا کریں؟ مہربانی فرما کر بتاؤ۔ ان کے یہ کلمات سن کر مہامُنی سیوگوان…

Verse 28

ध्यानादुपारमत्तूर्णं ताश्चापश्यत्पुरः स्थिताः । स ताः संपूज्य विधिवद्रैक्वो वाचमभाषत

وہ فوراً دھیان سے اُٹھا اور انہیں اپنے سامنے کھڑا دیکھا۔ پھر دستور کے مطابق ان کی پوجا کر کے رَیکوا نے یہ کلمات کہے۔

Verse 29

यमुने देवि हे गंगे हे गये पापनाशिनि । सन्निधानं कुरुध्वं मे गन्धमादनपर्वते

اے دیوی یمنا، اے گنگا، اے گیا—اے گناہوں کو مٹانے والی—گندھمادن پہاڑ پر یہاں میرے لیے اپنی حضوری قائم کرو۔

Verse 30

यत्र भूमिं विनिर्भिद्य भवत्य इह निर्गताः । तानि पुण्यानि तीर्थानि भवेयुर्वोऽभिधानतः

جہاں تم یہاں زمین کو چیر کر ظاہر ہوگی، وہ مقامات پُنّیہ تیرتھ بن جائیں گے اور تمہارے ہی ناموں سے مشہور ہوں گے۔

Verse 31

सहसांतरधीयंत तथास्त्वित्येव तत्र ताः । तदाप्रभृति तीर्थानि तानि त्रीण्यपि भूतले

اسی لمحے وہیں یہ کہہ کر وہ سب غائب ہو گئیں: “تَتھاستُو (یوں ہی ہو)۔” تب سے زمین پر وہ تینوں تیرتھ قائم ہو گئے۔

Verse 32

तेनतेनाभिधानेन गीयन्ते सर्वदा जनैः । यत्र भूमिं विनिर्भिद्य यमुना निर्गता तदा

انہی انہی ناموں سے لوگ ہمیشہ ان کا گیت گاتے اور یاد کرتے ہیں۔ جہاں یمنا نے زمین کو چیر کر خروج کیا تھا—وہیں…

Verse 33

यमुनातीर्थमिति वै तज्जनैरभिधीयते । यतो वै पृथिवीरंध्राज्जाह्नवी सहसोत्थिता

وہ مقام لوگوں کے نزدیک یقیناً “یَمُنا-تیرتھ” کہلاتا ہے۔ اور جہاں زمین کے شگاف سے جاہنوی (گنگا) اچانک ابھری…

Verse 34

गंगातीर्थमिति ख्यातं तल्लोके पापनाशनम् । गया हि मानुषं रूपं यत आस्थाय निर्ययौ

وہ دنیا میں “گنگا-تیرتھ” کے نام سے مشہور ہے، جو گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔ اور جہاں سے گیا نے انسانی روپ دھار کر خروج کیا…

Verse 35

तदेव भूमिविवरं गयातीर्थं प्रचक्षते । एवमेतन्महापुण्यं तीर्थत्रयमनुत्तमम्

زمین کا وہی شگاف “گیا-تیرتھ” کہلاتا ہے۔ یوں یہ تینوں تیرتھ نہایت اعلیٰ اور عظیم پُنّیہ (ثواب) والے ہیں۔

Verse 36

रैक्वमंत्रप्रभावेण पृथिव्याः सहसोत्थितम् । अत्र तीर्थत्रये स्नानं ये कुर्वंति नरोत्तमाः

رَیکوَ کے منتر کے اثر سے یہ مقدّس مقام زمین سے یکایک ظاہر ہوا۔ جو نیک ترین لوگ یہاں تین تیرتھوں کے سنگم پر اسنان کرتے ہیں، وہ عظیم دھرم پُنّیہ حاصل کرتے ہیں۔

Verse 37

तेषामज्ञाननाशः स्याज्ज्ञानमप्युदयं लभेत् । स्वमंत्रेण समाकृष्टे तत्र तीर्थत्रये मुनिः

ان کے لیے جہالت مٹ جاتی ہے اور باطن میں معرفت کا طلوع ہوتا ہے۔ وہاں اسی تین تیرتھوں پر—جو اس کے اپنے منتر سے کھینچے گئے تھے—وہ مُنی (رَیکوَ) مقیم تھا۔

Verse 38

स्नानं समाचरन्नित्यं स कालानत्यवाहयत् । एतस्मिन्नेव काले तु राजा जानश्रुतिर्महान्

وہ روزانہ اسنان کی ودھی ادا کرتا ہوا وہیں وقت گزارتا رہا۔ اسی زمانے میں جناآشروتی نام کا ایک عظیم بادشاہ تھا۔

Verse 39

पुत्रसंज्ञस्य राजर्षेः पौत्रो धर्मैकतत्परः । देयमन्नादि स तदा ह्यर्थिभ्यः श्रद्धयैव यत्

وہ پُترسنج्ञ نامی راجرشی کا پوتا تھا، اور یکسوئی سے دھرم میں لگا رہتا تھا۔ اس وقت وہ حاجت مندوں کو محض شردھا کے ساتھ اناج وغیرہ—جو کچھ دینے کے لائق ہو—دان کرتا تھا۔

Verse 40

तस्मादेनं नजालोके श्रद्धादेयं प्रचक्षते । यतो बहुतरं वाक्यमन्नाद्यस्य महीपतेः

اسی لیے دنیا کے لوگ اسے ‘شردھادیہ’ کہتے ہیں، یعنی ‘وہ جس کا دان شردھا سے ہو’؛ کیونکہ اس مہاپتی کا اناج و سامان کے بارے میں اعلان بہت وسیع اور فراواں تھا۔

Verse 41

अर्थिनां क्षुधितानां तु तृप्त्यर्थं वर्तते गृहे । अतोयमर्थिभिः सर्वैर्बहुवाक्य इतीर्यते

اُس کے گھر میں سائلوں اور بھوکوں کی تسکین کے لیے ہمیشہ سامان موجود رہتا تھا۔ اسی لیے سب طالبِ حاجت اُسے ‘بہووَاکیہ’ کہتے تھے—جس کی پکار اور وعدہ دور دور تک سنا جاتا تھا۔

Verse 42

स वै पौत्रायणो राजा जानश्रुतसुतो बली । प्रियातिथिर्बभूवासौ बहुदायी तथाऽभवत्

وہ زورآور بادشاہ پوتْرایَن—جناشروتی کا بیٹا—مہمان نواز بن گیا، اور حقیقتاً بہت زیادہ دینے والا (کثیر العطا) ٹھہرا۔

Verse 43

नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च । चतुष्पथेषु सर्वेषु महामार्गेषु सर्वशः

شہروں میں، ریاستوں میں، گاؤں میں اور جنگلوں میں؛ ہر چوراہے پر، ہر بڑے شاہراہ پر—ہر طرف—

Verse 44

बह्वन्नपान संयुक्तं सूपशाकादिसंयुतम् । आतिथ्यं कल्पयामास तृप्तयेऽर्थिजनस्य वै

اس نے سائلوں کے گروہ کی تسکین کے لیے مہمانی کا ایسا اہتمام کیا جس میں بکثرت کھانا پینا، شوربے، ساگ سبزی وغیرہ سب شامل تھے۔

Verse 45

अन्नपानादिकं सर्वमुपयुड्ध्वमिहार्थिनः । इत्यसौ घोषयामास तत्र तत्र जनास्पदे

جہاں جہاں لوگوں کی مجلس ہوتی، وہاں وہاں اس نے اعلان کروایا: “اے حاجت مندوں! یہاں آؤ اور کھانا، پانی اور جو کچھ بھی ہے سب سے فائدہ اٹھاؤ!”

Verse 46

तस्य प्रियातिथेरेव नृपस्य बहुदायिनः । अर्थिभ्यो दानशौंडस्य गुणाः सर्वत्र विश्रुताः

اس بادشاہ کی خوبیاں—مہمان نوازی میں شوقین، عطا میں نہایت فیاض، اور سائلوں کے لیے صدقہ و خیرات کا علمبردار—ہر جگہ مشہور تھیں۔

Verse 47

अथ पौत्रायणस्यास्य गुण ग्रामेण वर्ततः । देवर्षयो महाभागास्तस्यानुग्रहकांक्षिणः

پھر جب پوتْرایَن کا یہ نسل دار بے شمار اوصاف کے ساتھ زندگی بسر کر رہا تھا، تو سعادت مند دیورشی اس پر کرپا کرنے کی خواہش سے اس کے قریب آئے۔

Verse 49

हंसरूपं समास्थाय निदाघसमये निशि । रमणीयां विधायाशु श्रेणीमाकाशमागतः

گرمی کے موسم کی رات میں انہوں نے ہنسوں کی صورت اختیار کی، فوراً ایک دلکش صف بندی بنائی اور آسمان کی طرف بلند ہو گئے۔

Verse 50

तरसा पततां तेषां हंसानां पृष्ठतो व्रजन् । एको हंसस्तु संबोध्य हंसमग्रेसरं तदा

جب وہ ہنس تیزی سے اڑ رہے تھے تو ان کے پیچھے چلنے والا ایک ہنس اس وقت آگے والے سردار ہنس سے مخاطب ہوا۔

Verse 51

सोपहासमिदं वाक्यं प्राह शृण्वति राजनि । भोभो भल्लाक्ष भल्लाक्ष पुरो गच्छन्मरालक

بادشاہ سنتا رہا اور وہ ہنسی کی آمیزش کے ساتھ یہ کلام بولا: “ہو ہو! اے تیز نظر، تیز نظر! اے مرال، جو آگے جا رہا ہے!”

Verse 52

सौधमध्ये पुरस्ताद्वै जानश्रुतसुतो नृपः । वर्तते पूजनीयोऽयं न पश्यसि किमंधवत्

محل کے بیچ، عین تمہارے سامنے جاناشروت کا بیٹا بادشاہ کھڑا ہے، جو عبادت کے لائق ہے۔ تم اسے اندھے کی طرح کیوں نہیں دیکھتے؟

Verse 53

यस्य तेजो दुराधर्षमाब्रह्म भवनादिदम् । अनंतादित्यसंकाशं ज्वलते पुरतो भृशम्

اس کا جلال ناقابلِ تسخیر ہے، برہما کے دھام تک پھیلا ہوا؛ تمہارے سامنے سخت بھڑک کر بے کنار سورج کی مانند چمکتا ہے۔

Verse 54

तमतिक्रम्य राजर्षिं मा गास्त्वमुपरि द्रुतम् । यदि गच्छसि तत्तेजस्सांप्रतं त्वां प्रधक्ष्यति

اس راجرشی کو پار کر کے اوپر تیزی سے مت جاؤ۔ اگر تم آگے بڑھے تو اس کا نور اسی وقت تمہیں جلا ڈالے گا۔

Verse 55

इत्युक्तवंतं तं हंसमग्रतः प्रत्यभाषत । अहो भवानभिज्ञोऽसि श्लाघनीयोऽसि सूरिभिः

یوں کہے جانے پر، سامنے والے ہنس نے اس ہنس کو جواب دیا: “واہ! تم صاحبِ فہم ہو؛ داناؤں کو تمہاری ستائش کرنی چاہیے۔”

Verse 56

अश्लाघनीयं कितवं यत्त्वमेनं प्रशंससे । प्रशंससे किमर्थं त्वमल्पं संतमिमं जनम्

“تم فریب کار ہو—یہ تعریف کے لائق نہیں، پھر بھی تم اس کی تعریف کرتے ہو! اس حقیر اور معمولی آدمی کی تم کیوں ستائش کرتے ہو؟”

Verse 57

भस्रावत्पशुवच्चैव केवलं श्वासधारिणम् । न ह्ययं वेत्ति धर्माणां रहस्यं पृथिवी पतिः

وہ جانور کی مانند محض سانس کا حامل ہے—زندگی گویا راکھ بن گئی۔ زمین کا یہ مالک دھرم کے باطنی راز کو نہیں جانتا۔

Verse 58

तत्त्वज्ञानी यथा रैक्वः सयुग्वान्ब्राह्मणोत्तमः । रैक्वस्य हि महज्ज्योतीरहस्यं दैवतैरपि

رَیکوَ—جسے سَیُگوان کہا جاتا ہے، برہمنوں میں افضل—تتّو (حقیقت) کا جاننے والا ہے۔ رَیکوَ کے عظیم باطنی نور کا راز دیوتاؤں میں بھی معروف ہے۔

Verse 59

न ह्यस्य प्राणमात्रस्य तेजस्तादृशमस्ति वै । रैक्वस्य पुण्यराशीनामियत्ता नैव विद्यते

جو شخص محض پران (سانس) کی سطح پر جیتا ہے، اس میں ویسا جلال نہیں ہوتا۔ مگر رَیکوَ کے جمع شدہ پُنّیہ (ثواب) کی مقدار حقیقتاً ناقابلِ ادراک ہے۔

Verse 60

गण्यते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । रैक्वपुण्यमहामेरुसमूहो नैव गण्यते

زمین کی گرد کے ذرّات گنے جا سکتے ہیں؛ آسمان کے ستارے بھی گنے جا سکتے ہیں۔ مگر رَیکوَ کے پُنّیہ کا مہا مِیرو سا پہاڑی انبار ہرگز شمار نہیں ہو سکتا۔

Verse 61

किं च तिष्ठंत्विमे धर्मा नश्वरास्तस्य वै मुनेः । ब्रह्मज्ञानमबाध्यं यत्तेन स श्लाघ्यते मुनिः

اور دوسرے اوصافِ دھرم رہنے دو—وہ اس مُنی کے لیے فانی ہیں۔ مگر جو بے رکاوٹ برہمن-گیان اسے حاصل ہے، اسی کے سبب وہ مُنی حقیقتاً قابلِ ستائش ہے۔

Verse 62

जानश्रुतेस्तु तादृक्षो धर्म एव न विद्यते । दुर्लभं यत्तु योगीन्द्रैः कुतस्तज्ज्ञानवैभवम्

لیکن جاناشروتی میں ایسا کوئی دھرم نہیں پایا جاتا۔ جو ادراک یوگیندروں کے لیے بھی دشوار ہے، وہ علم کی شان اس میں کہاں سے آ سکتی ہے؟

Verse 63

परित्यज्य दुरात्मानं तद्वराकमिमं जनम् । स एव रैक्वः सयुग्वाञ्छ्लाघ्यतां भवता मुनिः

اس بدباطن اور ذلیل شخص کو چھوڑ کر، اے مُنی! تم اسی رَیکوَ—سَیُگوَان—کی ستائش کرو۔

Verse 64

जन्मना पंगुरपि यः स्वस्य स्नानचिकीर्षया । गंगां च यमुनां चापि गयामपि मुनीश्वरः

اگرچہ وہ پیدائشی لنگڑا تھا، پھر بھی اپنے مقدس اسنان کی خواہش سے اس مُنی اِشور نے گنگا، یمنا اور خود گیا کو بھی (حاضر کر لیا)۔

Verse 65

आह्वयामास मन्त्रेण निजाश्रमसमीपतः । तस्य ब्रह्मविदो रैक्वमहर्षेर्धर्मसंचये

اس نے منتر کے ذریعے انہیں اپنے آشرم کے قریب بلا لیا—وہ رَیکوَ، برہما وِد، مہارشی، جو دھرم کے ذخیرے سے مالامال تھا۔

Verse 66

अंतर्भवंति धर्मौघास्त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । रैक्वस्य धर्मकक्षा तु न हि त्रैलोक्यवर्तिनाम्

تینوں لوک کے بطن میں رہنے والوں کے دھرم کے سیلاب تو پھر بھی سمیٹے جا سکتے ہیں؛ مگر رَیکوَ کی ‘دھرم-ککشا’ کو تینوں لوک کے اندر کوئی چیز محیط نہیں کر سکتی۔

Verse 67

प्राणिनां धर्मकक्षायामन्तर्भवति कर्हिचित । एवमग्रेसरे हंसे कथित्वोपरते सति

یوں، اے ہنسوں میں پیشوا، کبھی کبھی کوئی جاندار دھرم کے آنگن میں داخل ہو جاتا ہے۔ یہ کہہ کر وہ رہنما ہنس خاموش ہو گیا۔

Verse 68

हंसरूपा मुनींद्रास्ते ब्रह्मलोकं ययुः पुनः । अथ पौत्रायणो राजा जानश्रुतिररिंदमः

وہ ربّانی رشی، ہنس کا روپ دھار کر، پھر براہما لوک کو روانہ ہوئے۔ تب پوتْرایَن کی نسل سے، دشمنوں کو دبانے والا راجا جانَشروتی—

Verse 69

रैक्वं चोत्कर्षकाष्ठायां निशम्य परमावधिम् । विषण्णोऽभवदत्यर्थं वराकोऽक्षजितो यथा

اور یہ سن کر کہ رَیکوَہ فضیلت کی بلند ترین چوٹی تک پہنچ گیا ہے، وہ حد درجہ افسردہ ہو گیا—جیسے نرد کے کھیل میں ہارا ہوا مفلس آدمی۔

Verse 70

चिंतयामास स नृपः पौनःपुन्येन निःश्वसन् । हंस उत्कर्षयन्रैक्वं निकृष्टं मामिहाब्रवीत्

وہ بادشاہ بار بار سوچتا رہا، گہری آہیں بھرتے ہوئے: “ہنس نے رَیکوَہ کو بلند کر کے، یہاں مجھے پست کہا ہے۔”

Verse 71

अहो रैक्वस्य माहात्म्यं यं प्रशंसंति पक्षिणः । तत्परित्यज्य संसारं सर्वं राज्यमिहाधुना

“آہ! رَیکوَہ کی عظمت—جس کی تعریف پرندے بھی کرتے ہیں! سنسار کے بندھن چھوڑ کر میں ابھی اسی گھڑی یہ سارا راج ترک کر دوں گا۔”

Verse 72

सयुग्वानं महात्मानं तमेव शरणं व्रजे । कृपानिधिः स वै रैक्वः शरणं मामु पागतम्

میں اسی عظیم النفس سیوگوان کی ہی پناہ لیتا ہوں۔ رَیکوَہ یقیناً رحمت کا خزانہ ہے؛ جو میں پناہ کی طلب میں آیا ہوں، وہ مجھے جائے پناہ عطا کرے گا۔

Verse 73

प्रतिगृह्यात्मविज्ञानं मह्यं समुपदेक्ष्यति । इत्यसौ चिंतयन्नेव कथंकथमपि द्विजाः

مجھے قبول کرکے وہ یقیناً مجھے آتما-ودیا، یعنی نفس کے علم کی تعلیم دے گا۔ یوں سوچتے ہوئے، اے دو بار جنم لینے والو، وہ کسی نہ کسی طرح آگے بڑھ گیا۔

Verse 74

जाग्रन्नेवायमुद्वेलां रात्रिं तामत्यवाह यत् । निशावसाने संप्राप्ते बंदिवृन्दप्रवर्तितम्

اس نے وہ بے قرار رات جاگتے جاگتے گزار دی۔ اور جب رات کا اختتام آیا تو بھاٹوں کی جماعت کی روایتی بیداری کی منادی شروع ہو گئی۔

Verse 75

अशृणोन्मंगलरवं तूर्यघोषसमन्वितम् । तदाकर्ण्य महाराजस्तदा तल्पस्थ एव सन्

اس نے مبارک آوازیں سنیں جو سازوں کی گونج کے ساتھ تھیں۔ اسے سن کر مہاراج—ابھی اپنے بستر ہی پر لیٹا ہوا—

Verse 76

सारथिं शीघ्रमाहूय बभाषे सादरं वचः । सारथे सत्वरं गत्वा रथमारुह्य वेगवत्

اس نے فوراً رتھ بان کو بلا کر ادب سے کہا: “اے سارَتھی، جلدی جا، رتھ پر سوار ہو اور تیزی سے لے چل۔”

Verse 77

आश्रमेषु महर्षीणां पुण्येषु विपिनेषु च । विविक्तेषु प्रदेशेषु सतामावासभूमिषु

(اُسے) مہارشیوں کے آشرموں میں، مقدّس جنگلوں میں؛ تنہا علاقوں میں اور اُن زمینوں میں تلاش کرو جو صالحین کے مسکن ہیں۔

Verse 78

तीर्थानां च नदीनां च कूलेषु पुलिनेषु च । अन्येषु च प्रदेशेषु यत्र संति मुनीश्वराः

تیर्थوں اور دریاؤں کے کناروں پر، اور ریتلے ٹیلوں/پُلِنوں پر؛ اور دوسرے علاقوں میں بھی—جہاں جہاں مُنی اِشور پائے جائیں—(اُسے تلاش کرو)۔

Verse 79

तेषु सर्वेषु योगींद्रं पंगुं शकटसंस्थितम् । रैक्वाभिधानं सर्वेषां धर्माणामेकसंश्रयम्

اُن سب مقامات میں (ایک) یوگیوں کا اِندر ہے—لنگڑا، گاڑی/رتھ کے پاس بیٹھا—جس کا نام رَیکوا ہے؛ وہی سب دھرموں کا واحد سہارا اور پناہ ہے۔

Verse 80

ब्रह्मज्ञानैकनिलयं सयुग्वानं गवेषय । अन्विष्य तूर्णं मत्प्रीत्यै पुनरागच्छ सारथे

اُس ‘سَیُگوان’ کو تلاش کرو جو برہما-گیان کا واحد مسکن ہے۔ اُسے پا کر فوراً لوٹ آؤ—تاکہ میری خوشنودی ہو، اے سارَتھی۔

Verse 81

स तथेति विनिर्गत्य वेगवद्रथसंस्थितः । सर्वत्रान्वेषयामास रैक्वं ब्रह्मविदं मुनिम्

وہ ‘یوں ہی ہو’ کہہ کر روانہ ہوا؛ تیز رتھ پر سوار ہو کر ہر جگہ برہمن جاننے والے مُنی رَیکوا کی تلاش کرنے لگا۔

Verse 82

गुहासु पर्वतानां च मुनीनामाश्रमेषु च । संचचार महीं कृत्स्नां तत्र तत्र गवेषयन्

وہ یہاں وہاں تلاش کرتا ہوا پوری زمین میں گھوما—پہاڑوں کی غاروں میں بھی اور رشیوں کے آشرموں میں بھی۔

Verse 83

अन्विष्य विविधान्देशान्सारथिस्त्वरया सह । क्रमान्महर्षिसंबाधं गंधमादनमन्वगात्

مختلف دیسوں کی تلاش کے بعد، رتھ بان جلدی کے ساتھ، رفتہ رفتہ گندھمادن پہنچا—جو بڑے رشیوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 84

मार्गमाणः स तत्रापि तं ददर्श मुनीश्वरम् । कंडूयमानं पामानं शकटीयस्थलस्थि तम्

وہاں بھی تلاش کرتے ہوئے اس نے اس مُنیوں کے سردار کو دیکھا—خارش زدہ زخموں سے مبتلا، اپنے آپ کو کھجاتا ہوا، اور گاڑی کے پاس زمین پر پڑا ہوا۔

Verse 85

अद्वैतनिष्कलं ब्रह्म चिंतयंतं निरन्तरम् । तं दृष्ट्वा सारथिस्तत्र सयुग्वानं महामुनिम्

وہاں رتھ بان نے اس مہامنی ‘سیوگوان’ کو دیکھا—جو بلاانقطاع اَدویت، بےجزو برہمن کا مسلسل دھیان کرتا تھا۔

Verse 86

रैक्वोऽयमिति संचिंत्य तमासाद्य प्रणम्य च । विनयान्मुनिमप्राक्षीदुपविश्य तदन्तिके

یہ سوچ کر کہ ‘یہی رَیکوَ ہے’ وہ قریب گیا اور سجدۂ تعظیم کیا؛ پھر عاجزی سے اس کے پہلو میں بیٹھ کر رشی سے سوال کیا۔

Verse 87

सयुग्वान्रैक्वनामा च ब्रह्मन्किं वै भवानिति । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य स मुनिः प्रत्यभाषत

اس نے کہا: “اے برہمن! کیا آپ سیوگوان—جسے رَیکوا بھی کہتے ہیں—ہیں؟ حقیقت میں آپ کون ہیں؟” اس کی بات سن کر اس مُنی نے جواب دیا۔

Verse 88

अहमेव सयुग्वान्वै रैक्वनामेति वै तदा । इत्याकर्ण्य मुने र्वाक्यमिंगितैर्बहुभिस्तथा

تب اس نے کہا: “میں ہی سیوگوان ہوں، بے شک—اور میرا نام رَیکوا بھی ہے۔” مُنی کے یہ الفاظ سن کر دوسرے نے بہت سے لطیف اشاروں اور علامتوں سے بھی سمجھ لیا۔

Verse 89

कुटुम्बभरणार्थाय धनेच्छामवगम्य च । सर्वं न्यवेदयद्राज्ञे निवृत्तो गंधमादनात्

اس نے سمجھ لیا کہ یہ سب خاندان کی پرورش کے لیے دولت کی خواہش کے سبب تھا۔ گندھمادن سے لوٹ کر اس نے سارا حال بادشاہ کے حضور عرض کر دیا۔

Verse 90

जानश्रुतिर्निशम्याथ सारथेर्वाक्यमादरात् । षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च

پھر جانشروتی نے رتھ بان کی گزارش ادب سے سن کر چھ سو گائیں اور نِشک (سونے کے سکے) کی صورت میں دولت کا ایک بوجھ تیار کیا۔

Verse 91

रथं चाश्वतरीयुक्तं समादाय त्वरान्वितः । पौत्रायणः स राजर्षिस्तं रैक्वं प्रतिचक्रमे

تیز رفتار گھوڑیوں سے جُتا ہوا رتھ لے کر پَوترایَن وہ راجرشی جلدی سے رَیکوا کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 92

गत्वा च वचनं प्राह तं रैक्वं स महीपतिः । भगवन्रैक्व सयुग्वन्मद्दत्तं प्रतिगृह्यताम्

وہاں جا کر زمین کے حاکم نے رَیکوَ سے کہا: “اے مبارک رَیکوَ، اے سَیُگوَان، میری طرف سے دیا ہوا نذرانہ کرم فرما کر قبول کیجیے۔”

Verse 93

षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च । रथं चाश्वतरीयुक्तं प्रतिगृह्णीष्व मामकम्

“میری طرف سے چھ سو گائیں، نِشکوں کی دولت کا ایک بوجھ، اور گھوڑیوں سے جُتا ہوا رتھ بھی قبول کیجیے—یہ سب میرا نذرانہ ہے۔”

Verse 94

गृहीत्वा सवमेतत्तु भो ब्रह्मन्ननुशाधि माम् । अद्वैतब्रह्मविज्ञानं मह्यं समुपदिश्यताम्

“یہ سب قبول فرما کر، اے برہمن، مجھے تعلیم دیجیے۔ کرم فرما کر مجھے اَدویت برہمن کے علم کی دیक्षा عطا کیجیے۔”

Verse 95

इति तस्य वचः श्रुत्वा सस्पृहं च संसभ्रम् । रैक्वः प्रत्याह सयुग्वाञ्जानश्रुतिमरिंदमम्

اس کے شوق و اخلاص بھرے کلام کو سن کر، سَیُگوَان رِشی رَیکوَ نے، دشمنوں کو کچلنے والے جانَشروتی کو جواب دیا۔

Verse 96

रैक्व उवाच । एता गावस्तवैवास्तु निष्कभारस्तथा रथः । किमल्पेन ममानेन बहुकल्पेषु जीवतः

رَیکوَ نے کہا: “یہ گائیں تم ہی رکھو، نِشکوں کا بوجھ اور رتھ بھی۔ میں تو بے شمار کلپوں سے جیتا آیا ہوں؛ اس تھوڑے سے عطیے سے مجھے کیا حاجت؟”

Verse 97

न मे कुटुंब निर्वाहे पर्याप्तमिदमंजसा । एवं शतगुणं चापि यदि दत्तं त्वया मम

یہ میرے گھرانے کے گزارے کے لیے ہرگز کافی نہیں۔ اگر تم مجھے اس کا سو گنا بھی دے دو، تب بھی یہ محض دنیاوی مال ہی رہے گا۔

Verse 98

नालं तदपि राजेंद्र कुटुंबभरणाय वै । इति रैक्ववचः श्रुत्वा जानश्रुतिरभाषत

اے بہترین بادشاہ! وہ بھی گھرانے کی پرورش کے لیے کافی نہیں۔ رَیکوَ کے یہ کلمات سن کر جانَشروتی نے جواب دیا۔

Verse 99

जानश्रुतिरुवाच । त्वयोपदिश्यमानस्य ब्रह्मज्ञानस्य वै मुने । न हि मूल्यमिदं ब्रह्मन्गोधनं रथ एव च

جانَشروتی نے کہا: اے مُنی! جو برہما-گیان آپ مجھے سکھانے والے ہیں، اے قابلِ تعظیم برہمن! گائے بکریوں کا مال اور حتیٰ کہ رتھ بھی اس برہمن کا مول نہیں۔

Verse 100

प्रतिगृह्णीष्व वा मा वा ममैतत्तु गवादिकम् । निष्कलाद्वैतविज्ञानं ब्रह्मन्नुपदिशस्व मे । तदाकर्ण्य वचस्तस्य सयुग्वान्वाक्य मब्रवीत्

میرے یہ نذرانے—گائے وغیرہ—قبول کریں یا نہ کریں۔ مگر اے برہمن! مجھے بے جز، اَدویت حقیقت کا گیان سکھا دیجیے۔ اس کی بات سن کر سَیُگوَان نے جواب دیا۔

Verse 101

रैक्व उवाच । निर्वेदो यस्य संसारे तथा वै पुण्यपापयोः

رَیکوَ نے کہا: “جس کے دل میں دنیاوی وجود سے بے رغبتی ہو، اور اسی طرح ثواب اور گناہ دونوں سے بھی بے تعلقی ہو…”

Verse 110

उपातिष्ठत राजासौ सयुग्वानं गुरुं पुनः । सयुग्वा स च रैक्वोऽपि मुनींद्रैरपि दुर्लभम्

وہ بادشاہ پھر سیوگوان کو اپنا گرو مان کر اس کی خدمت میں حاضر ہوا۔ سیوگوان اور رَیکو دونوں ایسے تھے کہ بڑے بڑے مُنیوں کے لیے بھی دشوارالوصُول تھے۔

Verse 116

निर्भिद्याज्ञानतिमिरं ब्रह्मभूयाय कल्पते

جہالت کے اندھیرے کو چیر کر انسان برہمنیت کے لائق ہو جاتا ہے—یعنی برہمن کے ساتھ یگانگت کے قابل۔